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《原诗》问世,是针对此前诗坛的两股思潮而言的。一是明代前、后七子提出的“文必秦汉,诗必盛唐”的复古主义;二是其后公安派和竟陵派提出的“独抒性灵,不拘格套”的个性化创作主张。()此题为判断题(对，错)。
题目
《原诗》问世,是针对此前诗坛的两股思潮而言的。一是明代前、后七子提出的“文必秦汉,诗必盛唐”的复古主义;二是其后公安派和竟陵派提出的“独抒性灵,不拘格套”的个性化创作主张。()
此题为判断题(对，错)。
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第1题：
试述公安派独抒性灵，不拘格套说的提出背景、理论内涵和意义。
明中叶文坛，以李梦阳、何景明为代表的前七子，文学上倡言‚文必秦汉，诗必盛唐，片面强调摹拟古人，把文学创作引上复古的歧途，危害甚大。稍后，以李攀龙、王世贞为代表的‚后七子‛更把复古拟古推向高潮，严守古格古律，使诗歌创作模拟倾向更为严重。为了抨击七子派的复古之风，公安派的中坚人物袁宏道提出了‚独抒性灵‛的口号。他在给他的弟弟中道（字小修）的诗集写序时说道：‚（小修）足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套。非从自己胸臆流出，不肯下笔。‛提出了文学批评史上所称的‚性灵‛说。所谓‚独抒性灵‛就是‚从自己胸臆流出‛的真感情的抒发。袁宏道说的‚性灵‛，是排除了‚理‛（思想）的感情活动，是下意识的直觉。唯一的规定就是‚真‛，真是最高的价值标准，物真则贵，文亦如此。它与李贽的"童心说"极为接近。这种观点的提出对复古派的模拟风气当然是一打击。出于这一认识，他认为当代（指他所在的明代的当时）诗文不可能传世，而那些闾阎妇人孺子所唱的民歌《擘破玉》、《打草竿》之类，由于是‚真人‛所唱之‚真声‛，或可流传，这就肯定了民歌的价值。
略 -
第2题：
提出诗文应“独抒性灵，不拘格套”著名口号的是公安派中的（）
A袁宏道
B袁宗道
C李贽
D袁中道
A
略 -
第3题：
前七子提出了“（），诗必盛唐”的文学主张。
“文必秦汉，诗必盛唐”是前后七子的诗文主张，主要是针对明初“台阁体”“茶陵派”的萎弱文风提出的，目的是用一种高标准来振兴文学，改变明初以来文坛上没有生气的局面，有严羽“第一义悟入”的意思。李梦阳强调“唐调”，反对“性气诗”，对宋诗“主理不主调”不满等，都说明他对文学的情感性、形象性特征的强调是正确的。但他文学思想的核心在提倡学习古人格调，遵守古人的法式，在这点上遭到何景明的批评，何氏比较重视诗歌意象的合于自然，比较重视学习古人的神情，这就比李梦阳略高一筹。后七子的王世贞虽然也倡导模拟复古，但他比较重视灵活多变，神化无迹，重视表现性情之真，讲究诗歌意境的创作，强调作家的天赋才能和对艺术的灵敏悟性，实已开公安派文学思想之先河，在诗学理论上有较大的贡献。但前后七子的复古主张都是向古人讨生活，因而其缺点很明显，缺乏真情实感，缺乏现实性。后来以徐渭、李贽、公安三袁为代表的文艺新思想所提出的“童心说”“性灵说”正是针对这一缺点而发的。 -
第4题：
提出诗文应独抒性灵，不拘格套著名口号的是公安派中的（）
A袁宏道
B袁宗道
C李贽
D袁中道
A
略 -
第5题：
袁宏道“独抒性灵、不拘格套”这一文学主张，是他在为袁宗道的诗集作序时提出的。
错误