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儒家的()与墨法的()构成了传统价值观在义利关系上的不同取向,二者各有所见,又各有其片面性。A.自然B.功利原则C.人权D.道义原则

题目
儒家的()与墨法的()构成了传统价值观在义利关系上的不同取向,二者各有所见,又各有其片面性。

A.自然

B.功利原则

C.人权

D.道义原则

相似考题

1.从人格取向看，()在“内圣”之外又讲“外王”。A、道家B、儒家C、墨家D、法家

2.儒家主张由己而兼善天下,道家从自我认同走向()的逍遥,二者群集关系上各有侧重。A.个体B.命运C.人权D.宗教

3.群体成员之间由于情感取向不同，形成了亲疏不一的关系，又产生了群体的位置结构。()

4.从历史上看,()并没有成为中国文化的主流,然而,在群己关系上,其认同群体的趋向与占主导地位的儒家价值观有颇多契合之处。A.法B.纵横家C.佛教D.墨

更多“儒家的()与墨法的()构成了传统价值观在义利关系上的不同取向,二者各有所见,又各有其片面性。 ”相关问题

  • 第1题：

    在“学”与“思”的关系上，孔子、孟子、荀子各有什么特点？


    参考答案：

    （1）孔子主张“学思并重”，“学而不思则罔，思而不学则殆”。也就是说，只学习不加思考就会迷乱不明，只思考而不学习就会空乏不实，两者不可偏废。（2）孟子强调和夸大“思”的作用，主张深入地学习，必须要有自己的收获和见解，尤其是学习中要有独立思考的精神，读书是必要的，但应求理解，而不能书云亦云，对前代的文献典籍不要轻信，不要盲从。（3）荀子强调“外铄”，在学与思的关系上更侧重于“学”，与孟子的“内求”思路是相反的。


  • 第2题：

    在处理与发展中国家的外交关系上，中国弘扬正确义利观，义利相兼、以义为先。


    对

  • 第3题：

    自汉代以降的中国传统律学，以（）为研究中心，以儒家伦理为取向进行解释，其代表作为《唐律疏议》。


    错误

  • 第4题：

    比较分析儒、墨、道、法四家义利观的得失，并论述在社会主义市场经济条件下我们应该如何处理义利关系？
    1、儒家的得失：
    儒家的贡献：
    （1）儒家追求并弘扬仁义；
    （2）在义利观上，儒家主张先义后利；
    （3）儒家主张私利服从公利；
    （4）儒家理想的社会秩序是：天下为公，选贤与能，讲信修睦，人际和谐。
    儒家在义利观上的失误：
    （1）看到了义和利的对立，没有看到二者是一个统一体，其表现就是重义轻利，甚至是存义忘利、去利怀义。
    （2）在肯定和追求公利的同时，在理论上却不言利，甚至在情感上耻于言利，
    （3）在价值导向上，儒家强调义高于利的绝对价值，但把实现这一高尚的人生理想的希望寄托在贪婪而自私的地主阶级及其王侯权贵身上，看不到人民群众才是历史的真正动力。
    2、墨家对先秦义利论的主要贡献有以下几点：
    （1）墨家看到了义利的统一，反对把二者割裂开来，即尚义又贵利。
    （2）墨家在价值导向上追求天下、国家、人民之大利、公利。
    墨家的缺陷在于
    （1）看到了义利之统一，却忽视了其对立。
    （2）把义归结为利，认为义即大利、公利。因而在认知方法上、思维方式上又有简单化、绝对化的趋势。
    （3）墨家义利论中还有一种狭隘的急功近利的思想。
    3、法家的得失：
    法家在先秦诸子百家中对义利论的贡献主要有：
    （1）现实精神；
    （2）明确区分了公利与私利；
    法家的义利论同样存在着严重的缺陷：
    （1）概念内涵上的简单化，只承认公利中的地主阶级的利益这一特殊形态，抹杀了其它形态及其丰富内容，对私利也未提示其丰富的内涵。
    （2）公私关系上存在简单化、绝对化的缺陷，他们只看到了对立，却无视统一。
    （3）法家完全否认义的存在和功能。
    （4）把利看成是最高的、最根本的追求和价值。法家完全否认道德的存在和功能。
    （5）法家的义利观在道德价值导向上几乎一无可取。
    4、道家的得失：
    道家对先秦的义利论几乎没有什么贡献，但在思维方式上，道家有其优势，道家认为义利二者是对立统一的，对立中有统一，统一中有对立。
    略

  • 第5题：

    9、英国学者Tjosvold（2010，Journal of Applied Social Psychology））表明中国员工不仅在个人层面，而且在部门和企业层面均会保持和谐，这恰恰反映了儒家价值观中特殊的（）。

    A．群体取向

    B．个人取向

    C．道德取向

    D．公平取向


    群体取向

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