王夫之以他的人性论为基础,又明确重倡了传统的“夷夏之辩”、“人禽之辩”、“君子小人之辩”等观念,使其学术思想具有浓厚的民族主义色彩。()此题为判断题(对，错)。

第1题：

传统义利之辩有何现代意义？
1辨析义利，是儒家的重要特点。儒家主张，义以为上，同时，也肯定利的合理性。“义以为上”的观念在培养崇高的的道德节操等方面，也有不可否认的意义。
2从价值观上看，义利之辩首先关联着道义原则与功利原则，以及二者之间的相互关系。功利意识的过分压抑，容易弱化社会的激活力量，因此，儒家以道义原则抑制功利原则，是明显地有着负面导向作用的。
3墨家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利的效果。义，利也。对于扬弃儒家道义原则的抽象性，显然具有积极的意义。
4法家赋予功利原则以更极端的形式，认为追求功利，是人的本性。人与人之间的关系是以利益为纽带的。但是以功利作为调节人际关系的基本原则，必然导致功利意思的过度膨胀，并使人的价值追求走向歧途。
5义与利的关系进而展开为理性要求与感性需要的关系，即所谓的理欲关系。
略

第2题：

“此小大之辩也”之“辩”与（）构成通假字。
辨
略

第3题：

27、在前人有关"和"、"同"之辩的基础上，（)提出了"君子和而不同，小人同而不和"的思想。

A．孔子

B．孟子

C．老子

D．.墨子

第4题：

天人之辩的价值观内涵是什么？
天人之辩是传统文化价值系统的逻辑起点。天人之辩它既是一个哲学问题，又具有普遍的文化意义。“天”即广义的自然，“人”则指人的文化创造及其成果，这样，天人关系在某种意义上便构成一种价值关系。注重天人关系，是中国传统文化的显著特点。
1原始儒学的核心观念是“仁”，即爱人。儒家对主权职能的理解，往往与天命的观念纠缠在一起。儒家的仁以孝悌为本，更多地受到宗法血缘关系的制约；墨家则主张“兼爱”，它超越了宗法关系。
2道家认为自然本身是一种完美的状态，无需经过人化的过程。强调无以人灭天，有一定的价值。
3命力之争作为天人之辩的展开，核心是人的自由问题。
4道家强调主体在世的原则是“无为”。
5墨家提出非命论，认为人应该抗争。
6广义的天人之辩还涉及天性与德性的关系问题。
略

第5题：

1、“一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师”出自司马迁的《史记》 。