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契丹人建立的(),视儒学为代表的华夏文化为正统文化,以中国正统自居。A.楼兰古国B.突厥汗国C.辽朝D.金朝

题目
契丹人建立的(),视儒学为代表的华夏文化为正统文化,以中国正统自居。

A.楼兰古国

B.突厥汗国

C.辽朝

D.金朝

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1.小乘佛教:保持佛教原来的教义,以正统自居,以释迦牟尼为佛主,注重佛教的仪式崇拜,以《阿含经》为主要经典。()此题为判断题(对，错)。

2.3 ． 民间文化 同 以官方为代表的正统文化和以知识分子为代表的精英文化，并非 __________的 。 举例来说 ， 它像无垠无际的沃土 ， __________ 着正统文化和精英文化 ， 而衰落了的正统文化和精英文化又如枯枝败叶一样，流落于民间，丰厚了它的土层。A 相依相伴 培育B 全然隔绝 滋养C 此消彼长 维系D 泾渭分明 培养

3.民间文化同以官方为代表的正统文化和以知识分子为代表的精英文化并非____的。举例来说，它像无垠无际的沃土，____着正统文化和精英文化而衰落了的正统文化和精英文化又如枯枝败叶一样，流落于民间，丰厚了它的土层。A．相依相伴 培育B．全然隔绝 滋养C．此消彼长 维系D．泾渭分明 培养

4.民间文化同以官方为代表的正统文化和以知识分子为代表的精英文化，并非_____的。举例来说，它像无垠无尽的沃土，_____着正统文化和精英文化，而衰落了的正统文化和精英文化又如枯枝败叶一样，流落于民间，丰厚了它的土层。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。 A．相依相伴 培育 B．全然隔绝 滋养 C．此消彼长 维系 D．泾渭分明 培养

更多“契丹人建立的(),视儒学为代表的华夏文化为正统文化,以中国正统自居。 ”相关问题

  • 第1题：

    民间文化同以官方为代表的正统文化和以知识分子为代表的精英文化，并非__________的。举例来说，它像无垠无际的沃土，__________着正统文化和精英文化，而衰落了的正统文化和精英文化又如枯枝败叶一样，流落于民间，丰厚了它的土层。

    A相依相伴 培育

    B全然隔绝 滋养

    C此消彼长 维系

    D泾渭分明 培养


    正确答案：B
    【答案】B
    【解析】 从举例来说之后的内容与前文的关系，可知第一个空格所填词语应该表意为民间文化与精英文化是非并存关系（注意空格前有并非修饰），从沃土与空格的搭配关系，可知 滋养 最适合与沃土搭配

  • 第2题：

    以（）为代表的绘画仿古思想，成为清代初期画坛上占统治地位的正统艺术观。


    参考答案：四王

  • 第3题：

    以儒家正统自居，自称“得圣人之传”的是（）

    A孔子

    B庄子

    C孟子

    D荀子


    C
    略

  • 第4题：

    民间文化同以官方为代表的正统文化和以知识分子为代表的精英文化并非__________的。举例来说，它像无垠无际的沃土，___________着正统文化和精英文化，而衰落了的正统文化和精英文化又如枯枝败叶一样，流落于民间，丰厚了它的土层。

    填入划横线部分最恰当的一项是：

    A．相依相伴、培育

    B．全然隔绝、滋养

    C．此消彼长、维系

    D．泾渭分明、培养


    正确答案：B
    由“举例来说”后对民间文化与正统文化及精英文化的关系的阐述可知，它们是相辅相成．互为包容与补充的。故首先可排除否认二者联系的A项。句子运用比喻的手法，将“民间文化”比作“无垠无际的沃土”，“滋养”一词正符合“沃土”的特征，形象地传达出了民间文化与正统文化及精英文化的互为包容互为受益的紧密关系，故答案选B。

  • 第5题：

    民间文化同以官方为代表的正统文化和以知识分子为代表的精英文化并非 的。举例来说，它像无垠无际的沃土， 着正统文化和精英文化，而衰落了的正统文化和精英文化又如枯枝败叶一样，流落于民间，丰厚了它的土层。

    A.相依相伴 培育
    B.全然隔绝 滋养
    C.此消彼长 维系
    D.泾渭分明 培养

    答案：B
    解析：
    由“举例来说”后对民间文化与正统文化及精英文化的关系的阐述可知，它们是相辅相成，互为包容与补充的。故首先可排除否认二者联系的A项。文句运用比喻的手法，将“民间文化”比作“无垠无际的沃土”，“滋养”一词正符合“沃土”的特征，形象地传达出了民间文化与正统文化及精英文化的互为包容互为受益的紧密关系，故答案选B。

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