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根本上讲，中国的宗教自始至终都未能在封建社会超越世俗的力量。中国的神总是根据 统治者的“虔诚”与否和人们的喜好厌恶，被决定是否粉墨登场，并且当“神”的力量可能破坏世俗政治体制时，又总是会遭到旧有政治的残酷镇压，从太平道到白莲教，甚至到太平天国的拜上帝教，无一能最终和世俗政权合流。在民间，也从未形成过全民信仰宗教的局面，更毋论全民信仰某一宗教，即使在某些时候，某一宗教曾被宣称为“国教”，亦是如此。从深层来看，中国人的心理更乐于接受帮助他们的神，而不是统治他们的神，虽然表面上中国人对他们的神也认为是全知全能、
题目
根本上讲，中国的宗教自始至终都未能在封建社会超越世俗的力量。中国的神总是根据 统治者的“虔诚”与否和人们的喜好厌恶，被决定是否粉墨登场，并且当“神”的力量可能破坏世俗政治体制时，又总是会遭到旧有政治的残酷镇压，从太平道到白莲教，甚至到太平天国的拜上帝教，无一能最终和世俗政权合流。在民间，也从未形成过全民信仰宗教的局面，更毋论全民信仰某一宗教，即使在某些时候，某一宗教曾被宣称为“国教”，亦是如此。从深层来看，中国人的心理更乐于接受帮助他们的神，而不是统治他们的神，虽然表面上中国人对他们的神也认为是全知全能、高于自己的。故此，在中国永远不会出现类似于德国国王跪地求教皇宽恕这样的场景，中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我的秩序。这段话主要支持了这样一个论点，即（ ）。
A．中国的神会由于人们的喜好而入主政治，当它破坏原有政治体制时，会遭到镇压，这是由于民间的信仰从未统一过
B．中国人的心理更乐于接受帮助他们而非统治他们的神，因为中国封建社会的统治者总是会阻碍这种情况的发生
C．中国的统治者对神的不同态度，民间的无神、多神思想以及共同的对神的要求决定了中国的宗教在封建社会不可能超越世俗的力量
D．中国的宗教从来不可能决定中国的封建政治策略，因为中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我秩序
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更多“根本上讲,中国的宗教自始至终都未能在封建社会超越世俗的力量。中国的神总是根据统治者 ”相关问题
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第1题：
中国古代对于日月星辰，名山大川等自然神的崇拜，到夏、商、周三代后，逐渐发展为对至上神——“天帝”的崇拜。中国古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级，出现了国家及作为国家最高统治者的帝王，因此天国中也随着出现了凌驾于众神之上的“天帝”、“上帝”。
最能准确复述这段话主要意思的是（ ）。
A．人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的
B．人们对于自然的崇拜在夏商周三代转换为对神的崇拜
C．宗教与国家不可分离 _
D．对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次
正确答案：A
文段先介绍了中国古代对天帝崇拜的产生，然后阐述了其出现的背景与世俗社会帝王的产生相对应，最后更进一步指出阶级分化在“天帝”产生中的作用。A项全面地概括了文段内容，当选。 -
第2题：
中国古代对于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜。中国古代宗教中至上神——“天帝”的崇拜。中国古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级，出现了国家及作为国家最高统治者的帝王，因此，天国中也随着出现了凌驾于众神的“天帝”、“上帝”。最能准确复述这段话主要意思的是：
A. 人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的
B. 人们对于自然的崇拜在夏商周三带转换为对神的崇拜
C. 宗教与国家不可分离
D. 对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次答案：A解析：解题指导： “中国古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的”，故答案为A。 -
第3题：
在中国的封建社会里，宗教祭祀活动是社会各阶层很重要的精神生活，所以他们不惜花费巨资来构建宗教祭祀建筑。
是我国在宗教活动中带有大量的秘书工作。 -
第4题：
中国古代对于日月星辰，名山大川等自然神的崇拜，到夏、商、周三代后，逐渐发展为对 至上神——“天帝”的崇拜。中国古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。 由于世俗社会中出现了阶级，出现了国家及作为国家最高统治者的帝王，因此天国中也随着出 现了凌驾于众神之上的“天帝”、“上帝”。
最能准确复述这段话主要意思的是( )。A.人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的
B.人们对于自然的崇拜在夏商周三代转换为对神的崇拜
C.宗教与国家不可分离
D.对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次答案：A解析：文段先介绍了中国古代对天帝崇拜的产生，然后阐述了其出现的背景与世俗社会帝王 的产生相对应，最后更进一步指出阶级分化在“天帝”产生中的作用。A项全面地概括了文段内容，当选。 -
第5题：
论述在封建社会，中国与欧洲国家的宗教活动都比较活跃，其宗教活动的方式和影响存在的不同之处有哪些？
1，宗教与国家统治者的关系有差别。欧洲基督教与封建统治者的关系紧密，教会的办文，办会等秘书性工作，均能得到封建王朝的大力支持和普遍参与；而封建君主的重要政务也会得到宗教及其秘书性活动的有力支持。在中国，封建社会早期的道教与封建统治者关系并不紧密。
2，对世俗社会生活干预和方式不同。在欧洲国家，教会对社会活动上之君主下至百姓都有权干预。在中国，这一时期尚未出现“国教”，也未出现封建君主是虔诚的教徒。
3，秘书性活动的内容也有差异。欧洲教会在思想，文化，科学领域有绝对的统治地位，教会的秘书工作的内容，超越出教会组织，几乎涉及到当时整个社会生活。中国的宗教组织的秘书性工作，一般在宗教活动之内进行，工作内容主要是宗教内部事务，很少涉及世俗社会。
4，文件档案工作的差异。欧洲国家的教会文书档案内容上包罗万象，层次上分教皇文件档案，主教文件档案，修道院文件档案。而中国宗教档案是宗教事务所中产生和运用的档案，很少有世俗人士的文件档案保存在宗教组织内。
5，社会地位的差异。欧洲封建社会早期，教会已成为封建社会主要支柱，宗教秘书性人员的社会地位较高，秘书性工作在社会生活中的影响也很大。中国宗教组织没有欧洲教会在社会上的极高地位，宗教秘书人员也只是主要在宗教内部发挥作用，在社会上影响不大。
略