简述20世纪以后教育的特点。

(1)教育的终身化。终身教育是适应科学知识的加速增长和人的持续发展的要求而逐渐形成的一种教育思想和教育制度，它的本质在于，现代人的一生应该是终身学习、终身发展的一生。终身教育贯穿于整个教育过程和教育形式。
(2)教育的全民化。教育的全民化是指教育必须向所有人开放，人人都有受教育的权利且必须接受一定程度的教育。这一运动得到世界各国特别是发展中国家的积极响应，并形成一种跨世纪的、席卷全球的教育思潮。
(3)教育的民主化。教育民主化是对教育的等级化、特权化和专制性的否定。一方面，它追求让所有人都受到同样的教育，包括教育起点的机会均等，教育过程中享受教育资源的机会均等；另一方面，教育民主化追求教育的自由化。
(4)教育的多元化。教育的多元化是对教育的单一性和统一性的否定，它是世界物质生活和精神生活多元化在教育上的反映。具体表现为培养目标的多元化、办学形式的多元化、管理模式的多元化、教学内容的多元化、评价标准的多元化等。
(5)教育技术的现代化。教育技术的现代化是指现代科学技术(包括工艺、设备、程序、手段等)在教育上的运用，并由此引起教育思想、教育观念的变化。

(1)教育由国家控制；(2)教育具有阶级性；(3)教育目的是培养英勇果敢的保家卫国的战士；(4)教育内容只重视军事体育，不重视文化科学知识学习；(5)教育方法是野蛮训练和鞭笞；(6)重视女子教育。斯巴达人只重视军事体育训练，不重视文化知识的学习，生活方式狭隘，除了军事作战不知其他，这种教育很片面，忽视了个人的发展。

书院最初属于私学性质，尽管在发展过程中有官学化倾向，但在培养目标、管理形式、课程设置、教学方法以及师生关系等方面都表现出与官学不同的特点。在培养目标上，书院注重学生人格修养，强调道德与学问并进，培养学生的学术志趣，而官学多以科举出仕为主要目标。在管理形式上，书院机构较为简单，管理人员少，强调学生遵照院规自我约束、自我管理为主。课程设置灵活具有弹性，教学以学生自学、独立研究为主，师生、学生之间注重质疑问难和讨论。书院中的师生关系较之官学更为平等，学术切磋多于教训，学生来去也较为自由。书院开展的“会讲”活动有讲授有讨论，还开展不同学派之间的辩论。总之，书院既是集藏书、教育和学术活动于一体的机构，又是学者以文会友的场所，具有较广泛的社会文化教育功能。