niusouti.com
朱丹溪提出“阳有余阴不足“论的依据有哪些？
题目
朱丹溪提出“阳有余阴不足“论的依据有哪些？
相似考题
更多“朱丹溪提出“阳有余阴不足“论的依据有哪些？ ”相关问题
-
第1题：
提出"阳常有余，阴常不足"观点的医家是A、朱丹溪
B、刘完素
C、张从正
D、张元素答案：A解析：朱震亨(字彦修，号丹溪翁，后人尊称朱丹溪)，传河间之学，创造性地阐明了相火的常变规律，认为相火有"生生不息"功能，"人非此火不能有生"，而相火妄动，即属邪火，能煎熬真阴，从而得出"阳常有余，阴常不足"的结论。治疗上倡导"滋阴降火"，后人称其为"滋阴派"。代表作为《格致余论》。 -
第2题：
“阳常有余，阴常不足”的论断源于（）
- A、李杲
- B、朱丹溪
- C、张丛正
- D、孙思邈
正确答案:B -
第3题：
试述朱丹溪阳有余阴不足论的主要内容。
正确答案: 丹溪所谓“阴不足”，是指阴精难成易亏而言；所谓“阳有余”，在生理状态下，是指人体脏腑功能时时处于活跃状态并相对于“阴不足”言；在病理状态下.是指由于情欲引动相火，致相火妄动，使人体脏腑功能活动亢进的状态，并非指人体真阳之有余。基于此，丹溪认为阴精的难成易亏，相火之易于妄动，是人体容易发病之关键。要保持阴精充盛，首先就得使相火不致妄劝。因此，丹溪在《格致余论》中，首列《饮食箴》《色欲箴》两篇，示人要节制饮食和色欲，不使相火妄动，以保持阴阳平衡。由此可见，丹溪的“阳有余阴不足论”，旨在强调抑制相火，保护阴精，为阐发“阴虚火动”的病机和倡导滋阴降火之法提供理论基础，也为其预防、摄生思想提供理论依据。 -
第4题：
朱丹溪提出“阳有余阴不足“论的依据有哪些？
正确答案: 动多静少；阴精难成易亏；人之情欲无涯。 -
第5题：
提出“阳常有余，阴常不足”的医家是（）
- A、A朱丹溪
- B、B李杲
- C、C张介宾
- D、D赵献可
- E、E张元素
正确答案:A -
第6题：
论述朱丹溪“相火论”、“阳有余阴不足论”的主要内容。
正确答案: （1）相火论：朱氏认为自然界万物的产生以及人体生命均以动为常，“动”是相火的作用，所谓“天主生物，故恒于动。人有此身，亦恒于动。其所以恒于动，皆相火之为也。”因此，相火对生命的维持具有重要的意义。然而相火动得其常有助于生生不息，相火妄动则为元气之贼。因此，丹溪论相火，有相火之常和相火之变。
相火之常，丹溪认为人身相火寄于肝肾，以精血为物质基础，此外与心包络、三焦、胆、膀胱等亦有关，相火之动正常与否与五脏功能活动密切香瓜，“五火”之动皆中节，是相火正常的重要保证，而凡脏腑、经络、气血等正常功能以及生命活动的延续无不体现了相火的作用。
相火之变，引起相火妄动的原因有情志过极、色欲过度、饮食厚味等诸多方面，丹溪认为伤于七情六欲者常先激起“脏腑之火”，然后进一步导致相火妄动。房劳、大怒可使相火直接起于肝肾，心火妄动更易引动相火，相火之妄动必然消耗阴精，“煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死”，其病变较多，危害甚大。
（2）阳有余阴不足论：是丹溪对人体阴阳的基本观点，他认为即使在正常生理状态下，人体也存在着“阳常有余，阴常不足”“气常有余，血常不足”的情况。他运用“天人相应”的理论，分析天地、日月的状况，观察人体生命的过程。他认为以天地、日月而论，天与日属阳，地与月属阴，由于天大于地，“人受天地之气以生，天之阳气为气，天之阴气为血，故气常有余，血常不足”，由于日明于月，日常圆而月常亏，“人身之阴气，其消长视月之盈缺”，故阳常有余，阴常不足。
另外，在人的生长壮老的生命过程中，丹溪认为阴气难成而易亏。人出生以后，阴气渐成，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行，但四十以后即“阴气自半”，又男子六十四而精绝，女子四十九而经断，阴气之成，只有三十余年的充足时间，然后就亏损了，人体在生理状况下，已有阳有余阴不足的情况，再加上“情欲无涯”，易引起相火妄动，，阴精耗损势必加剧这种情况，由生理转变为病变。所以，丹溪阐述“阳有余阴不足”，既说明了人体阴阳的基本情况，又有其病理意义。 -
第7题：
朱丹溪阳有余而阴不足论内容包括（）
- A、人之阴阳动静，动多静少
- B、真阳之气有余，应注意克伐而勿使过亢
- C、人之生长衰老，阴精难成易亏
- D、阳亢易治，阴虚难疗
- E、人之情欲无涯，相火易夺阴精
正确答案:A,C,E -
第8题：
问答题试述朱丹溪阳有余阴不足论的主要内容。正确答案： 丹溪所谓“阴不足”，是指阴精难成易亏而言；所谓“阳有余”，在生理状态下，是指人体脏腑功能时时处于活跃状态并相对于“阴不足”言；在病理状态下.是指由于情欲引动相火，致相火妄动，使人体脏腑功能活动亢进的状态，并非指人体真阳之有余。基于此，丹溪认为阴精的难成易亏，相火之易于妄动，是人体容易发病之关键。要保持阴精充盛，首先就得使相火不致妄劝。因此，丹溪在《格致余论》中，首列《饮食箴》《色欲箴》两篇，示人要节制饮食和色欲，不使相火妄动，以保持阴阳平衡。由此可见，丹溪的“阳有余阴不足论”，旨在强调抑制相火，保护阴精，为阐发“阴虚火动”的病机和倡导滋阴降火之法提供理论基础，也为其预防、摄生思想提供理论依据。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题提出“阳常有余，阴常不足”的观点，并创立滋阴学说的医家是：（）。A刘完素
B朱丹溪
C李杲
D张子和
E张从正
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题朱丹溪提出“阳有余阴不足“论的依据有哪些？正确答案： 动多静少；阴精难成易亏；人之情欲无涯。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试比较张景岳“阳常不足，阴本无余”论与朱丹溪“阳常有余，阴常不足”论之间的异同。正确答案： 如果与丹溪学说相比，朱氏的“阳常有余，阴常不足”论，主要在阴阳相对关系上论述相火妄动，阴精耗损的问题；而张介宾的“阳非有余，阴本不足”论，则是在阴阳互根的关系上，论述阳气亏乏与真阴不足的因果问题。张氏之说，补充了丹溪学说的不足，其有关阴阳理论的论述是比较全面的。两者对人体真阴的难成易亏的认识有共同之处，所不同的是，丹溪论述的重点是阳气亢盛为害，景岳则沦阳气虚衰致病。两者论述的角度不同。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题朱震亨提出“相火论”和“阳有余阴不足论”（“阳常有余，阴常不足”），被后世称为（）。正确答案： 滋阴派解析： 暂无解析 -
第13题：
提出“阳常有余，阴常不足”的观点，并创立滋阴学说的医家是：（）。
- A、刘完素
- B、朱丹溪
- C、李杲
- D、张子和
- E、张从正
正确答案:B -
第14题：
试比较朱丹溪“阳常有余，阴常不足”和张介宾“阳非有余，阴亦不足”的异同点。
正确答案: 景岳
丹溪
概念
"阳"指真阳，"阴"指真阴，是言生理之常
"阳"指妄动相火，"阴"指阴血阴精，是言病理之变
法则
阴阳互根
阴阳消长
生理
人的真阴真阳本不足
人体脏腑功能时时处于活跃状态并相对于"阴不足"言。
病理
阴损易及阳，阳损及阴
由于情欲引动相火，致相火妄动，使人体脏腑功能活动亢进的状态
治疗
阴阳相济法
滋阴降火
方药
左、右归丸
大补阴丸或四物汤+知、柏
共性
表面矛盾。一言生理，一言病理，二者互相补充。
阴精难成易亏观点同。
总之，朱丹溪的阴阳学说主要观点是阳有余阴不足（阴阳不平衡），强调的是阴阳比和，即阴阳趋向平衡。张介宾的阴阳学说主要观点是阴阳一体思想（阴阳平衡），强调的是阴阳者一分为二，即阴阳之中再分阴阳。 -
第15题：
张介宾“阳非有余，阴本不足论”与朱丹溪“阳常有余，阴常不足论”有何异同？
正确答案: ①其实“两论”源于古代阴阳五行学说和《内经》阴阳理论。阴阳涵义的异同“两论”从字面上看来，好象只是阳之有余不足的区别，阴之不足则是一致的。当分析了各自关于阴阳的涵义之后，就会发现并不完全如此。
②朱震亨认为人之一身，阴不足而阳有余，他说：“太极动而生阳，静而生阴，阳动而变，阴静而全”“受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。”朱氏所言之“阳常有余”即气有余，“阴常不足”即血不足。他认为精神情志活动都属“阳动”，强调“凡动皆属火”；以情欲之动可能触发君相火动，故“阳”特指无涯的情欲。朱氏强调生涯情欲之阳与难成易亏的生殖物质之阴，存在着一种难以平衡的“供求”关系。肾精之难于生长，相火之易于妄动，是人身易病的关键。
张介宾他在《辨丹溪》一文中说：“人得天地之气以有生，而有生之气即阳气也，无阳则无生矣。”并以《素问•生气通天论》中“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明”之旨为依据，来反对朱氏的观点。
③朱氏从相火暴悍酷烈、煎熬真阴的角度立论，病机中心是阳胜则阴病，是实火伤阴；而张氏则着眼于阴病皆不足，以阴虚火动立论，病机中心在肾命真阴之虚。
④在“两论”指导下，朱震亨创制了补阴诸丸，张介宾创制了两归丸饮。补阴诸丸包括大补丸、三补丸、大补阴丸、滋阴大补丸等方。至于张氏的左归丸，其功效是“治真阴肾水不足”。与朱氏的滋阴大补丸对比后可以发现，上述两方功效主治类似，组成（含加减药物）竟有七味药相同（熟地、山药、牛膝、山茱英、拘祀、获等、肉从蓉），其余几味作用方向也基本一致。 -
第16题：
朱震亨提出“相火论”和“阳有余阴不足论”（“阳常有余，阴常不足”），被后世称为（）。
正确答案:滋阴派 -
第17题：
试比较张景岳“阳常不足，阴本无余”论与朱丹溪“阳常有余，阴常不足”论之间的异同。
正确答案: 如果与丹溪学说相比，朱氏的“阳常有余，阴常不足”论，主要在阴阳相对关系上论述相火妄动，阴精耗损的问题；而张介宾的“阳非有余，阴本不足”论，则是在阴阳互根的关系上，论述阳气亏乏与真阴不足的因果问题。张氏之说，补充了丹溪学说的不足，其有关阴阳理论的论述是比较全面的。两者对人体真阴的难成易亏的认识有共同之处，所不同的是，丹溪论述的重点是阳气亢盛为害，景岳则沦阳气虚衰致病。两者论述的角度不同。 -
第18题：
朱丹溪强调“阳有余，阴不足”，旨在告诫世人（）
- A、真阳之气有余，应注意克伐而勿使过亢
- B、真阴之气不足，应加以滋养
- C、抑制相火，保护真阴
- D、阳动阴静，阳亢易治，阴虚难疗
- E、不见所欲，使心不乱
正确答案:C -
第19题：
问答题论述朱丹溪“相火论”、“阳有余阴不足论”的主要内容。正确答案： （1）相火论：朱氏认为自然界万物的产生以及人体生命均以动为常，“动”是相火的作用，所谓“天主生物，故恒于动。人有此身，亦恒于动。其所以恒于动，皆相火之为也。”因此，相火对生命的维持具有重要的意义。然而相火动得其常有助于生生不息，相火妄动则为元气之贼。因此，丹溪论相火，有相火之常和相火之变。
相火之常，丹溪认为人身相火寄于肝肾，以精血为物质基础，此外与心包络、三焦、胆、膀胱等亦有关，相火之动正常与否与五脏功能活动密切香瓜，“五火”之动皆中节，是相火正常的重要保证，而凡脏腑、经络、气血等正常功能以及生命活动的延续无不体现了相火的作用。
相火之变，引起相火妄动的原因有情志过极、色欲过度、饮食厚味等诸多方面，丹溪认为伤于七情六欲者常先激起“脏腑之火”，然后进一步导致相火妄动。房劳、大怒可使相火直接起于肝肾，心火妄动更易引动相火，相火之妄动必然消耗阴精，“煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死”，其病变较多，危害甚大。
（2）阳有余阴不足论：是丹溪对人体阴阳的基本观点，他认为即使在正常生理状态下，人体也存在着“阳常有余，阴常不足”“气常有余，血常不足”的情况。他运用“天人相应”的理论，分析天地、日月的状况，观察人体生命的过程。他认为以天地、日月而论，天与日属阳，地与月属阴，由于天大于地，“人受天地之气以生，天之阳气为气，天之阴气为血，故气常有余，血常不足”，由于日明于月，日常圆而月常亏，“人身之阴气，其消长视月之盈缺”，故阳常有余，阴常不足。
另外，在人的生长壮老的生命过程中，丹溪认为阴气难成而易亏。人出生以后，阴气渐成，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行，但四十以后即“阴气自半”，又男子六十四而精绝，女子四十九而经断，阴气之成，只有三十余年的充足时间，然后就亏损了，人体在生理状况下，已有阳有余阴不足的情况，再加上“情欲无涯”，易引起相火妄动，，阴精耗损势必加剧这种情况，由生理转变为病变。所以，丹溪阐述“阳有余阴不足”，既说明了人体阴阳的基本情况，又有其病理意义。解析： 暂无解析 -
第20题：
配伍题朱丹溪提出（）|张介宾提出（）A“阳常有余，阴常不足”
B“阳非有余，阴亦不足”
C“阳常有余，阴本不足”
D“阳非有余，阴非不足”
E“阳常有余，阴非不足”
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题朱丹溪阳有余而阴不足论内容包括（）A人之阴阳动静，动多静少
B真阳之气有余，应注意克伐而勿使过亢
C人之生长衰老，阴精难成易亏
D阳亢易治，阴虚难疗
E人之情欲无涯，相火易夺阴精
正确答案： B,D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“阳常有余，阴常不足”的论断源于（）.A李杲
B朱丹溪
C张丛正
D孙思邈
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题试比较朱丹溪“阳常有余，阴常不足”和张介宾“阳非有余，阴亦不足”的异同点。正确答案： 景岳
丹溪
概念
"阳"指真阳，"阴"指真阴，是言生理之常
"阳"指妄动相火，"阴"指阴血阴精，是言病理之变
法则
阴阳互根
阴阳消长
生理
人的真阴真阳本不足
人体脏腑功能时时处于活跃状态并相对于"阴不足"言。
病理
阴损易及阳，阳损及阴
由于情欲引动相火，致相火妄动，使人体脏腑功能活动亢进的状态
治疗
阴阳相济法
滋阴降火
方药
左、右归丸
大补阴丸或四物汤+知、柏
共性
表面矛盾。一言生理，一言病理，二者互相补充。
阴精难成易亏观点同。
总之，朱丹溪的阴阳学说主要观点是阳有余阴不足（阴阳不平衡），强调的是阴阳比和，即阴阳趋向平衡。张介宾的阴阳学说主要观点是阴阳一体思想（阴阳平衡），强调的是阴阳者一分为二，即阴阳之中再分阴阳。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题张介宾“阳非有余，阴本不足论”与朱丹溪“阳常有余，阴常不足论”有何异同？正确答案： ①其实“两论”源于古代阴阳五行学说和《内经》阴阳理论。阴阳涵义的异同“两论”从字面上看来，好象只是阳之有余不足的区别，阴之不足则是一致的。当分析了各自关于阴阳的涵义之后，就会发现并不完全如此。
②朱震亨认为人之一身，阴不足而阳有余，他说：“太极动而生阳，静而生阴，阳动而变，阴静而全”“受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。”朱氏所言之“阳常有余”即气有余，“阴常不足”即血不足。他认为精神情志活动都属“阳动”，强调“凡动皆属火”；以情欲之动可能触发君相火动，故“阳”特指无涯的情欲。朱氏强调生涯情欲之阳与难成易亏的生殖物质之阴，存在着一种难以平衡的“供求”关系。肾精之难于生长，相火之易于妄动，是人身易病的关键。
张介宾他在《辨丹溪》一文中说：“人得天地之气以有生，而有生之气即阳气也，无阳则无生矣。”并以《素问•生气通天论》中“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明”之旨为依据，来反对朱氏的观点。
③朱氏从相火暴悍酷烈、煎熬真阴的角度立论，病机中心是阳胜则阴病，是实火伤阴；而张氏则着眼于阴病皆不足，以阴虚火动立论，病机中心在肾命真阴之虚。
④在“两论”指导下，朱震亨创制了补阴诸丸，张介宾创制了两归丸饮。补阴诸丸包括大补丸、三补丸、大补阴丸、滋阴大补丸等方。至于张氏的左归丸，其功效是“治真阴肾水不足”。与朱氏的滋阴大补丸对比后可以发现，上述两方功效主治类似，组成（含加减药物）竟有七味药相同（熟地、山药、牛膝、山茱英、拘祀、获等、肉从蓉），其余几味作用方向也基本一致。解析： 暂无解析