“惟命不于常”是说周克商是上天意志的体现。
第1题:
第2题:
在我国传统文化中,有很多与创新相关的名言诗词,例如()
第3题:
“皇天无亲,惟德是辅”语出哪部经典?()
第4题:
诸葛亮在“隆中对”中分析说:“曹操比于袁绍,则名微而众寡,然曹遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。”曹操“克绍”的关键之役是()
第5题:
诏书的首称元代用“上天眷命皇帝诏日”。明太祖认为未体现对上天“尽谦卑奉顺之意”,改为()。
第6题:
“性命”在中国传统文化中的不同含义在于()。
第7题:
正常小儿指纹常()
第8题:
不显于风关以上
不显于气关以上
不显于命关以上
不显于虎口以上
不显于命关以下
第9题:
法是统治阶级意志的体现
法是国家意志的体现
法是领导者个人意志的体现
法是全体公民意志的体现
第10题:
第11题:
对
错
第12题:
制天命而用之
周虽旧邦,其命惟新
人法地,地法天,天法道,道法自然
天不变其常,地不易其则
第13题:
“子险于宋”的故事说明:()孔子在危难之时说这番话,是相信自己之德是上天所赐。“大德者,必受命。”小人桓魋必不能违天而伤害自己。
第14题:
先秦经典《尚书》多次提到“民主”:“天惟时求民主,乃大降显休命于成汤”,意即“上天为民求主,天降大任于成汤,使为民主。”材料中“民主”的正确理解是()
第15题:
法律是统治阶级意志的体现。下列选项中,对这个命题理解正确的是()。
第16题:
《礼记》中载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲,惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视,天听自我民听”(《泰誓》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了()
第17题:
为什么说公安决策是公安领导者意志的集中体现?
第18题:
夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”,对部下们则说:“用命,赏于祖;不用命,戮于社”;商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。以上材料不能说明()
第19题:
法的共同本质是()
第20题:
《诗经》
《论语》
《尚书·蔡仲之命》
第21题:
法律不体现被统治阶级的意志
法律体现的是个别统治者的意志
法律是统治者个人意志的简单相加
统治阶级意志仅仅是上升为国家意志的那部分意志
第22题:
不别亲疏,不殊贵贱,一断于法
法莫如一而固,使民知之
凡命夫、命妇不躬坐狱讼
一人一义,十人十义
第23题:
法体现的国家意志是中立的
法体现的执政阶级意志是整体性的
法只体现最高执政者的意志
法体现全体人的一切意志