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比较儒法两家富国富民、富国强兵思想的异同之处。
题目
比较儒法两家富国富民、富国强兵思想的异同之处。
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第1题：
洋务运动进入到十九世纪七、八十年代,洋务思想家们在“富国强兵”的目标之外,还提出()的主张,并使此论汇聚成一个显著的思想潮流——富民论。A、抑农重商
B、富民强兵
C、重农重商
D、富民重商
参考答案：D
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第2题：
（）主张富国强兵，主张国富民贫，独重农业。
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
参考答案：C
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第3题：
试述先秦儒、法两家法律思想之异同
正确答案: 法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1.此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2.此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3.两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。 -
第4题：
富国强兵，寓兵于农是（）
- A、国防指导思想
- B、国防建设思想
- C、国防教育思想
- D、国防斗争思想
正确答案:B -
第5题：
比较儒法两家富国富民、富国强兵思想的异同之处。
正确答案:异：儒家——富民基础上的富国；法家——富国强兵。
同：都要求大力发展社会生产，增加整个国家和社会的财富总量；实现富国富民的主要手段是发展农业；把个体农业作为社会生产的基本形式。 -
第6题：
商鞅变法中提到“燔诗书而明法令”，这一措施的实质是（）
- A、宣传发家思想
- B、以法治国
- C、富国强兵
- D、思想文化上的专制
正确答案:D -
第7题：
以下是我国古代国防指导思想的是（）。
- A、以民为体
- B、富国强兵
- C、安国全军
- D、崇尚武德
正确答案:A -
第8题：
法家思想的两个鲜明特色是（）
- A、奖惩严明
- B、教育为主
- C、反对战争
- D、富国强兵
正确答案:A,D -
第9题：
单选题富国强兵，寓兵于农是（）A国防指导思想
B国防建设思想
C国防教育思想
D国防斗争思想
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试评述先秦儒法两家思想的对立与得失。正确答案： 法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1）此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2）此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3）两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题比较儒法两家富国富民、富国强兵思想的异同之处。正确答案： 异：儒家——富民基础上的富国；法家——富国强兵。
同：都要求大力发展社会生产，增加整个国家和社会的财富总量；实现富国富民的主要手段是发展农业；把个体农业作为社会生产的基本形式。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试述先秦儒、法两家法律思想之异同正确答案： 法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1.此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2.此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3.两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。解析： 暂无解析 -
第13题：
王安石变法是以()为宗旨。A、振兴经济
B、强国富民
C、富国强兵
D、精兵简政
参考答案：C
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第14题：
简要比较儒墨两家教育思想的异同。答案：解析：答：儒家和墨家是春秋战国时期两个著名的学派，孔子创办了儒家学派，墨子创办了墨家学派，并使之与儒家相对立。两个学派的观点既有相同之处，也有不同的地方。1、儒墨两家教育思想的相同点。1、从教育作用上看，两家都比较重视教育的作用，儒家非常重视在个体发展和社会发展中的作用，墨家也非常重视教育，希望用上说下教的方法来实现自己的政治主张，重视环境的影响与教育对个人成长上和作用。墨家主张教育要培养贤士，墨家主张教育要培养贤士，墨家培养的贤士与孔子培养的君子在本质上是相同的，都是要做治术人才。2、从教育目的上看，两家都着 -
第15题：
早在（），政治家管仲就提出“富国强兵”的思想
- A、西周时期
- B、春秋时期
- C、秦朝时期
- D、明朝时期
正确答案:B -
第16题：
（）主张富国强兵，主张国富民贫，独重农业。
- A、儒家
- B、道家
- C、法家
- D、墨家
正确答案:C -
第17题：
试论儒、道两家思想对刘勰文论的影响。
正确答案: 1）、儒家思想对刘勰的影响。在文学理论和批评的方法论上，刘勰以儒为主。《序志篇》自言“擘肌分理，惟务折衷”，这是将孔儒“中庸”的人格法式创造性地转换为文学理论的思想方法。《论语·雍也篇》：“子曰：„中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣‟。”朱熹解释为“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也”（朱熹《四书章句集注》，中华书局，1983年版，第17页。）。刘勰取其意而作为一种思想方法，从而将前人视为相互对立或互不相关的文论命题、范畴和概念，通过剖析辩证，找到它们之间互相关联着的某种共同性，从而建立起一种更为深刻的关于统一的看法。从方法论的特定意义上讲，《文心雕龙》之所以能苞罗群籍、弥纶群言而最终成为魏晋南北朝思想之总结，正是刘勰“惟务折衷”的结果。
2）、道家思想对刘勰的影响。《文心雕龙》以道家的自然之道作文学的本体之论。“日月叠壁，以垂丽天之象”，这是天道之文；“山川焕绮，以铺理地之形”，这是地道之文。不惟天地有文，而且动植皆文。日月、山川、草木、林泉、龙凤、虎豹，自然界的万事万物，五彩缤纷，千姿百态，以它们的“形”与“象”，以它们的“妙”与“奇”，以它们的变化无穷也是魅力无穷的“文”，无言地言说着自然之道。而这种言说过程乃至言说实质本身，就是自然，就是道。天地之间是人，人乃“性灵所钟”，乃“五行之秀，天地之心”（《原道篇》）。遵循着天地自然的规律，人也有着自己的“文”（人之文，亦即“人文”）。人文的创造者“心生而言立，言立以文明”（同上），同样在言说着自然之道，而这种言说过程乃至言说实质本身，同样是自然，同样是道。 -
第18题：
儒、墨私学的管理有何异同之处？
正确答案: 儒学私学的教育目标是培养德才兼备、积极从政的贤才，以“有教无类”为招生原则，有来自各国诸侯赠予的经费，以儒家经典：《四书》《五经》为教学内容，组织管理不是凭借规章制度而是倡导道德理性；墨学私学以“爱利天下”的“兼士”为培养目标，在招生上更彻底地做到了“有教无类”，经费上相当部分来自自力更生，教学上重实践和创造，科学技术的教学、思维能力的训练是墨家私学课程的特色，有严格的组织管理，纪律严明，既带有宗教色彩又有某些行业规矩。 -
第19题：
试评述先秦儒法两家思想的对立与得失。
正确答案: 法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1）此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2）此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3）两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。 -
第20题：
问答题试述先秦儒法两家法律思想的对立表现在哪些方面正确答案： “法治”是法家的旗帜和主要思想，是与其他学派，尤其是与儒家进行争论的焦点。“法治”和“礼治”存在着明显的对立。
（1）“法治”是针对“礼治”所维护的宗法制而提出的。虽然在维护等级制方面，“法治”和“礼治”是一致的，但“法治”是代表新兴地主阶级的利益的制度，“礼治”是代表贵族利益的制度。“法治”主张中央集权制，、“礼治”主张分封世袭制。因此，法治的提出，旨在用地主阶级的新“法”代替贵族的旧“礼”，是两种制度的对立。
（2）二者的对立体现了“务德”与“务法”两种统治方法上的对立。“法治”是针对“礼治”的重视“德治”、教化而提出的，儒家主张“以德服人”；法家主张“以力服人”，“法治”是最行之有效的方法。
（3）二者的分歧在于对“君主”作用的看法不同，是重视“君智”还是重视“君法”的对立。“法治”是针对“礼治”强调“人治”而提出的。儒家把治理国家的希望放在“圣贤”及个人道德才能上；法家则认为治国的关键是“法”，有了好的法令，能力一般的“中主”和能力低下的“庸主”也能治理好国家。
先秦儒法两家的对立是中国历史上第一次礼法之争，反映了新兴地主阶级和奴隶主贵族在法律思想上的激烈冲突，是两种不同法律制度和统治方法的对立。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题（）主张富国强兵，主张国富民贫，独重农业。A儒家
B道家
C法家
D墨家
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题试比较分析儒、墨两家的“尚贤”思想。正确答案： 儒、墨两家面对春秋战国时期的乱局，都认为造成这一乱局的重要原因就是没能实现贤人当政，也就是说整个社会没能真正“尚贤”。但如何认定一个人是贤者，儒、墨两家却存在很大的分岐：
（1）儒家认为贤者的标准是德行，是能通过自身的道德修养，反映在外在的行动上，能孝弟于父兄，进而忠敬于君长。然后以其自身为表率，导天下于正途。故其贤在“德”。
（2）在墨家看来，在周代的世卿世禄制度下，造成了“为贤者不劝而为暴者不沮”的状况，导致了社会混乱。因此统治者应大力选任贤能，应将招纳贤才作为政治的首要任务。“尚贤”应遵循的原则是“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，“虽在农与公肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事”。也即是说，必须用提高物质待遇和社会地位的办法来招纳具有各种技艺的贤士，从而做到“官无长贵，而民无终贱”的理想社会。
（3）综上所述，儒、墨两家在面对世卿世禄制所带来的巨大社会问题时，都主张以贤人来代替世卿世禄治理天下，但判断何为贤者，二者标准岐义很大，前者尚德，后者沿艺，反映了那个时代不同社会阶层对变革的不同意见和方向。正是这种不同的主张和思想，赋予了那个时代生气勃勃的思想氛围和气息。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题法家思想的两个鲜明特色是（）A奖惩严明
B教育为主
C反对战争
D富国强兵
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题儒、墨私学的管理有何异同之处？正确答案： 儒学私学的教育目标是培养德才兼备、积极从政的贤才，以“有教无类”为招生原则，有来自各国诸侯赠予的经费，以儒家经典：《四书》《五经》为教学内容，组织管理不是凭借规章制度而是倡导道德理性；墨学私学以“爱利天下”的“兼士”为培养目标，在招生上更彻底地做到了“有教无类”，经费上相当部分来自自力更生，教学上重实践和创造，科学技术的教学、思维能力的训练是墨家私学课程的特色，有严格的组织管理，纪律严明，既带有宗教色彩又有某些行业规矩。解析： 暂无解析