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解释说明“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已（孟子的恒产论）”。

题目

解释说明“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已（孟子的恒产论）”。

相似考题

1.“无恒产则无恒心”这句话是孟子说的。()此题为判断题(对，错)。

2.“民之为道也，有恒产者有恒心”，反映了孟子主张（）A.隆礼重法B.仁者爱人C.为民制产D.宽刑慎杀

3.下列哪个句子中的“因”是动词“依靠、凭借”的意思()A. 若民，则无恒产，因无恒心B. 因前使绝国功，封骞博望侯C. 为高必因丘陵D. 因留沛公与饮

4.下列句中的"产",当"财产、产业"讲的是( )。A、无恒产而有恒心者B、以礼乐合天地之化，百物之产C、天下财产，何得不蹶D、陈良，楚产也

更多“解释说明“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已（孟子 ”相关问题

  • 第1题：

    下列说法与其所蕴涵的法治原则对应不正确的是

    A.切蛋糕者最后拿蛋糕——效率原则
    B.两害相权取其轻——利益权衡原则
    C.有恒产者有恒心——人权保障原则
    D.法无授权不可为——权力制约原则

    答案：A
    解析：
    第一步，本题考查法理学，并选择错误项。第二步，效率原则指的是，行政机关在行使其职能时，要力争以尽可能短的时间，尽可能少的人员，尽可能低的经济耗费，办尽可能多的事，取得尽可能大的社会、经济效益。切蛋糕者最后拿蛋糕说的是为了分配的正义，分蛋糕的人必须最后分给自己，保证的是公平。说法错误，当选。因此，选择A选项。B项：利益权衡原则指的是行政机关在行使其职能时，要考虑相关的因素、应符合客观规律、应公平公正。两害相权取其轻就体现了在考虑相关因素之后的选择问题。C项：人权保障原则指的是国家要保护公民的人身权利、财产权利、民主权利和其他权利，保障社会主义建设事业的顺利进行。有恒产者有恒心说的就是有了在财产权上的保护，有利于公民正常生活，稳定社会秩序。D项：权力制约原则是指国家权力的各个部分之间相互监督、彼此牵制，以保障公民权利的原则。它既包括公民对国家权力的制约，也包括国家权力对国家权力的制约。法无授权不可为说的是立法机关对行政机关行政权的限制，法律没有授权行政机关的行为，行政机关就不能做这一行为。

  • 第2题：

    下列句中加下划线的词解释正确的是（）

    A.百姓皆以王为爱也。(吝啬、舍不得)
    B.王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？(隐瞒；区别)
    C.无恒产而有恒心者，惟士为能。(长久不变的心)
    D.苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。(奢侈)

    答案：A
    解析：

  • 第3题：

    孟子关于恒产和恒心的表述，是想说明（）

    • A、产权和行为的关系
    • B、产权和交易成本的关系
    • C、社会成本和产权的关系
    • D、社会成本和交易费用的关系

    正确答案:A

  • 第4题：

    简述孟子“制民恒产”论的主要内容。


    正确答案: （1）恒，常也。所谓“制民恒产”，就是建议统治者给老百姓以一定的土地及其他生产资料。
    （2）“制”，在这里有规定或制定之意。
    （3）孟子还将人们的经济状况与道德状况直接联系起来，探讨了“恒产”与“恒心”的关系，从而为“制民恒产”提供了理论依据。

  • 第5题：

    孟子《齐桓晋文之事章》所说“无恒产而有恒心者”，指的是（）

    • A、士
    • B、工
    • C、农
    • D、商

    正确答案:A

  • 第6题：

    孟子说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”“恒产”是指（）

    • A、稳定的产业
    • B、稳定的工作
    • C、平常的财产
    • D、不动产

    正确答案:A

  • 第7题：

    单选题
    意志过程是（）。
    A

    决心—信心—恒心

    B

    信心—决心—恒心

    C

    恒心—信心—决心

    D

    决心—恒心—信心


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    孟子说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”“恒产”是指（）
    A

    稳定的产业

    B

    稳定的工作

    C

    平常的财产

    D

    不动产


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    俗语说“有恒产者有恒心”，这说明了产权功能的（）
    A

    约束功能

    B

    激励功能

    C

    资源配置功能

    D

    规范交易功能


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    下面最有可能在朱元璋删节《孟子》时被删掉的是（）
    A

    不以规矩不成方圆

    B

    有恒产者有恒心，无恒产者无恒心

    C

    民为贵，社稷次之，君为轻

    D

    生亦我所欲也，义亦我所欲也


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    孟子关于恒产和恒心的表述，是想说明（）
    A

    产权和行为的关系

    B

    产权和交易成本的关系

    C

    社会成本和产权的关系

    D

    社会成本和交易费用的关系


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    翻译：苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。

    正确答案： 如果没有固定的道德观念，那就会放荡邪僻、不守法纪、胡作非为，没有什么事情干不出来的。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    无 恒_ 而有恒_ 者，唯士为能。若民，则无恒_ ，因无恒_ 。
    苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。

    A.产、心、产、心
    B.心、产、心、产
    C.心、产、产、心
    D.产、心、心、产

    答案：A
    解析：
    这句话出自孟子《梁惠王章句上》，孟子这段话讲述的是没有稳定的资产作为生活保证，却又保持良好的道德品质，恐怕只有贤达之人才能做到。一般的民众，假如没 有稳定的资产收入，便会心神动摇。一旦心神动摇，便会放纵、骄奢、奸诈、欺骗，无所不为。等 到这些人犯了罪，然后国家再用刑罚惩罚他们，等于国家用罗网故意引导民众而捕之。解题时 由“苟无恒心”可知，最后一空应为“心”。由此前推可知选项A合适。

  • 第14题：

    翻译：苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。


    正确答案: 如果没有固定的道德观念，那就会放荡邪僻、不守法纪、胡作非为，没有什么事情干不出来的。

  • 第15题：

    下列句子中出自先秦史传散文的是（）。

    • A、天见其明，地见其光，君子贵其全也
    • B、无恒产而有恒心者，惟土为能
    • C、三窟已就，君姑高枕为乐矣
    • D、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力

    正确答案:C

  • 第16题：

    下面最有可能在朱元璋删节《孟子》时被删掉的是（）

    • A、不以规矩不成方圆
    • B、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
    • C、民为贵，社稷次之，君为轻
    • D、生亦我所欲也，义亦我所欲也

    正确答案:C

  • 第17题：

    “民之为道也，有恒产者有恒心”，反映了孟子主张（）

    • A、隆礼重法
    • B、仁者爱人
    • C、为民制产
    • D、宽刑慎杀

    正确答案:C

  • 第18题：

    俗语说“有恒产者有恒心”，这说明了产权功能的（）

    • A、约束功能
    • B、激励功能
    • C、资源配置功能
    • D、规范交易功能

    正确答案:B

  • 第19题：

    问答题
    解释说明“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已（孟子的恒产论）”。

    正确答案： 没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了.
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    孟子《齐桓晋文之事章》所说“无恒产而有恒心者”，指的是（）
    A

    士

    B

    工

    C

    农

    D

    商


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    下列句子中出自先秦史传散文的是（）。
    A

    天见其明，地见其光，君子贵其全也

    B

    无恒产而有恒心者，惟土为能

    C

    三窟已就，君姑高枕为乐矣

    D

    且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    指出下列句中的假借字说说明是属于哪种情况的假借？ 学而时习之，不亦说乎？（《论语》） 前言戏之耳。（《论语·阳货》） 之二虫又何知？（《庄子·逍遥游》） 欲辟土地，朝秦楚。（《孟子·梁惠王上》） 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（《孟子·梁惠王上》） 哭泣无涕，中心不戚。（《庄子·大宗师》） 止可以一宿，而不可以久处。（《庄子·天运》） 八月剥枣。（《诗经·豳风·七月》） 蚤起，施从良人之所之。（《孟子·离娄下》） 姜氏何厌之有？（《左传·隐公元年》）

    正确答案： 有本字的假借第一种：借一个同音词的文字形式表示本字的意义，以后仍然用本字，不用假借字。
    无本字的假借第一种：甲词没有文字形式，从一开始就借用另一个同音词乙词的文字形式来表示自己的意义。以后一直沿用，既没有为乙词造字，也没有为甲词另造字。
    无本字的假借第三种：表示乙词意义的字被甲词借去，后来即用这个字表示甲词，而为乙词另造新字。
    无本字的假借第二种：表示乙词意义的字被甲词借去，后来这个字仍用来表示乙词的意义，而为甲词另造新字。
    无本字的假借第二种：表示乙词意义的字被甲词借去，后来这个字仍用来表示乙词的意义，而为甲词另造新字。
    无本字的假借第二种：表示乙词意义的字被甲词借去，后来这个字仍用来表示乙词的意义，而为甲词另造新字。
    无本字的假借第三种：表示乙词意义的字被甲词借去，后来即用这个字表示甲词，而为乙词另造新字。
    有本字的假借第一种：借一个同音词的文字形式表示本字的意义，以后仍然用本字，不用假借字。
    有本字的假借第一种：借一个同音词的文字形式表示本字的意义，以后仍然用本字，不用假借字。
    有本字的假借第二种：假借字代替了本字，本字废而不用。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    “民之为道也，有恒产者有恒心”，反映了孟子主张（）
    A

    隆礼重法

    B

    仁者爱人

    C

    为民制产

    D

    宽刑慎杀


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

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