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董其昌在书法创作中极其注重（）、（）、（）与（）。
题目
董其昌在书法创作中极其注重（）、（）、（）与（）。
相似考题
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第1题：
书法用墨讲究变化，董其昌常用浓墨，而颜真卿多用淡墨。
A对
B错
错
略 -
第2题：
董其昌书法的影响如何？
正确答案: 董其昌（1555——1636）字玄宰，号思白、香光居士，是晚明影响最大的书画家和鉴赏家。也是对清代书学有很大影响的书家。
董其昌自述学书过程说：“余十七岁时学书，初学颜鲁公《多宝塔》，稍去而之钟、王，得其皮耳。更二十年学宋人，乃得其趣。”表露出他的书学由唐入晋而返于宋的过程。他“受箓于季海（徐浩），参证于北海（李邕）、襄阳（米芾），晚皈平原（颜真卿）而亲近于柳（公权）、杨（凝式）两少师。”博学诸家。他学古人是靠聪明颖悟，好以已意为之，习古并不深严。有人说：“香光以禅理悟书画，有顿悟而无渐修。”（吴荣光语，见《书林藻鉴》）如他参照五代杨凝式《韭花帖》的神韵、格局，化出了他的章法，即有意加大行距字距，造成一种疏散萧洒的格局特征。他的书作并不刻意求工，“往往适意”而已，“有意成风，无意取态”，自成风韵。喜爱董书的康熙玄烨评说：“华亭董其昌书法，天姿迥异。其高秀园润之致，流行于褚墨间，非诸家所能及也。每于若不经意处，丰神独绝，如微云卷舒，清风飘拂，尤得天然之趣。”夸示了董书的长处。包世臣评曰：“其书能于姿致中出古淡，为书家朴学，然能朴而不能茂。以中岁深襄阳跳荡之习，故行笔不免空怯，出笔时形偏竭也。”又兼揭董书之短。从现存董书作品看，大抵秀润疏朗是其所长，腕力软弱是其所短。但如康有为所说：“如休粮道士，神气寒俭”，“局促如辕下驹，蹇怯如三日新妇”等，是以碑学之好而苛求，不免失之偏颇。
董其昌书艺在晚明已名闻海内外，仿习者众，作伪亦多。清初康熙喜董书，所以董书在清初盛行朝野，当时受董书影响的书家很多，如沈荃、查升、张照、刘墉、王文治等。潘伯鹰先生说：“他的影响一直扩大下去，到后来的清朝乾隆年间不见衰退。同样的原因，他这种卑弱的轻率的书派也同样使清朝初期的书法不振。”董书在特定历史阶段中的影响，除了各种社会原因和书法衍变的原因之外，他的书法那种秀润的风神，流丽典雅的形态，也是作为一种美的类型而起了作用。这种美在现在仍然有他的价值。 -
第3题：
书法创作中是否有“灵感”？什么是“灵感”？
正确答案:“灵感”存在于一切艺术创造中，书法亦然。许多书家苦苦追求多年，未有长进，但在一个偶然机会，他“悟”出了突破的那一点，书艺大进，仿佛进入到一个新的艺术境界之中，壑然开朗。“灵感”，既有主观条件，又需客观条件，是主客观相互作用的结果，是艺术创造中的普遍性现象。也可以说是一种“良机”。它本身并不构成科学的、系统的方法，然而对于它的追求、如何捕捉它，则大有方法可言，它是一种综合的、运用实践、逻辑思维或非逻辑思维、感性刺激等方法的方法。从主体讲，机遇只偏爱有准备的头脑，要不断追求，不能满足，善于总结自己与别人的书法追求的经验，并把自己置身于整个社会的环境之中，充分利用各种条件，如教育、职业、师友、家庭等关系，资料、交流、展览等等客观条件，一切都使之围绕着“创造”这一主攻方向。现代某一书家，在行书上追求多年，能临像各种碑帖，然而就是没自己的面貌。一次偶然的机会，从友人处看到一种刻石，其独特的神采和结体，突然闪现在眼前，把他引向一个新的艺术境界中。此后书风大变，很快便为书坛所注目。许多人看到过这块碑，为什么没有感触呢？因为他们没有追求。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。”要“蓦然”寻到“那人”，必须“寻他千百度”。一度两度是不行的，学书中没有追求、蜻蜓点水式的学习是不行的。至于在社会上的机遇，那就要在社会提供许多条件的情况下才可能出现。 -
第4题：
董其昌的书法风格是（）
- A、浑厚
- B、淡雅
- C、古拙
- D、苍茫
正确答案:B -
第5题：
能否介绍一下董其昌的学书经历及其书法成就？
正确答案: 可以。董其昌（公元一五五五——一六三六年），是明代影响最为深远的大书法家。他字玄宰，号思白。华亭（今上海市松江）人。明神宗万历年间进士，官致礼部尚书。华亭是明代出书法人才的地方。从沈度、沈粲以后，南安知府张弼、詹事陆深、布政莫如忠和他的儿子莫是龙等，都是具有一定影响的书法界人物。而晚出的董其昌，则更是超越诸家、闻名遐尔的大书家。
在学书法经历上，董其昌曾自我介绍说：“吾学书在十七岁时。初师颜平原《多宝塔》，又改学虞永兴。以为唐书不如晋、魏，遂仿《黄庭经》及钟元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《丙舍帖》，凡三年，自谓逼古，不复以文征仲、祝希哲置之眼角；乃于书家之神理，实未有入处，徒守格辙耳。比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军《官奴帖》于金陵，方悟从前妄自标许，自此渐有小得。”可见大家的成功，也是少不了曲折攀登的历程。
董其昌的书法成就，清何焯《义门题跋》认为：“思翁行押尤得力《争座位》，故用笔圆劲。”董其昌自认为：“余书与赵文敏较，各有短长。行间茂密，千字一同，吾不如赵；若临仿历代，赵得其十一，吾得其十七。又赵书因熟得俗态，吾书因生得秀气。吾书往往率意，当吾作意，赵书亦输一筹，第作意者少耳。”（见董其昌《容台集》）平心而论，赵、董是各有所长的，但如果对于初学的取法来说，则又董不如赵了。关于这一点，梁巘《积闻录》说得好：“学董不及学赵有墙壁，盖赵谨于结构，而董多率意也。赵字实，董字虚。”但康有为认为董其昌的字神气寒俭，无丈夫气，对其持否定态度。 -
第6题：
明朝书法家董其昌的作品兼有“颜骨赵姿”之美，其中“颜”指的是哪位书法家（）
- A、颜真卿
- B、赵孟頫
- C、颜思齐
正确答案:A -
第7题：
填空题董其昌的书法，无论是楷书、行书、行草，抑或是狂草，都一派（）的风致，这不能不说与他的书法美学思想紧密相关。作品如《（）》、《（）》等。正确答案： 萧散简淡，《答客难卷》、《癸卯临杂书册》解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题同学们，我们在书法创作中要安排布置整幅作品中，字与字、行与行之间呼应、照顾等关系，请问这种方法称为什么？正确答案： 这种方法称为章法。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题能否介绍一下董其昌的学书经历及其书法成就？正确答案： 可以。董其昌（公元一五五五——一六三六年），是明代影响最为深远的大书法家。他字玄宰，号思白。华亭（今上海市松江）人。明神宗万历年间进士，官致礼部尚书。华亭是明代出书法人才的地方。从沈度、沈粲以后，南安知府张弼、詹事陆深、布政莫如忠和他的儿子莫是龙等，都是具有一定影响的书法界人物。而晚出的董其昌，则更是超越诸家、闻名遐尔的大书家。
在学书法经历上，董其昌曾自我介绍说：“吾学书在十七岁时。初师颜平原《多宝塔》，又改学虞永兴。以为唐书不如晋、魏，遂仿《黄庭经》及钟元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《丙舍帖》，凡三年，自谓逼古，不复以文征仲、祝希哲置之眼角；乃于书家之神理，实未有入处，徒守格辙耳。比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军《官奴帖》于金陵，方悟从前妄自标许，自此渐有小得。”可见大家的成功，也是少不了曲折攀登的历程。
董其昌的书法成就，清何焯《义门题跋》认为：“思翁行押尤得力《争座位》，故用笔圆劲。”董其昌自认为：“余书与赵文敏较，各有短长。行间茂密，千字一同，吾不如赵；若临仿历代，赵得其十一，吾得其十七。又赵书因熟得俗态，吾书因生得秀气。吾书往往率意，当吾作意，赵书亦输一筹，第作意者少耳。”（见董其昌《容台集》）平心而论，赵、董是各有所长的，但如果对于初学的取法来说，则又董不如赵了。关于这一点，梁巘《积闻录》说得好：“学董不及学赵有墙壁，盖赵谨于结构，而董多率意也。赵字实，董字虚。”但康有为认为董其昌的字神气寒俭，无丈夫气，对其持否定态度。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题董其昌书法的影响如何？正确答案： 董其昌（1555——1636）字玄宰，号思白、香光居士，是晚明影响最大的书画家和鉴赏家。也是对清代书学有很大影响的书家。
董其昌自述学书过程说：“余十七岁时学书，初学颜鲁公《多宝塔》，稍去而之钟、王，得其皮耳。更二十年学宋人，乃得其趣。”表露出他的书学由唐入晋而返于宋的过程。他“受箓于季海（徐浩），参证于北海（李邕）、襄阳（米芾），晚皈平原（颜真卿）而亲近于柳（公权）、杨（凝式）两少师。”博学诸家。他学古人是靠聪明颖悟，好以已意为之，习古并不深严。有人说：“香光以禅理悟书画，有顿悟而无渐修。”（吴荣光语，见《书林藻鉴》）如他参照五代杨凝式《韭花帖》的神韵、格局，化出了他的章法，即有意加大行距字距，造成一种疏散萧洒的格局特征。他的书作并不刻意求工，“往往适意”而已，“有意成风，无意取态”，自成风韵。喜爱董书的康熙玄烨评说：“华亭董其昌书法，天姿迥异。其高秀园润之致，流行于褚墨间，非诸家所能及也。每于若不经意处，丰神独绝，如微云卷舒，清风飘拂，尤得天然之趣。”夸示了董书的长处。包世臣评曰：“其书能于姿致中出古淡，为书家朴学，然能朴而不能茂。以中岁深襄阳跳荡之习，故行笔不免空怯，出笔时形偏竭也。”又兼揭董书之短。从现存董书作品看，大抵秀润疏朗是其所长，腕力软弱是其所短。但如康有为所说：“如休粮道士，神气寒俭”，“局促如辕下驹，蹇怯如三日新妇”等，是以碑学之好而苛求，不免失之偏颇。
董其昌书艺在晚明已名闻海内外，仿习者众，作伪亦多。清初康熙喜董书，所以董书在清初盛行朝野，当时受董书影响的书家很多，如沈荃、查升、张照、刘墉、王文治等。潘伯鹰先生说：“他的影响一直扩大下去，到后来的清朝乾隆年间不见衰退。同样的原因，他这种卑弱的轻率的书派也同样使清朝初期的书法不振。”董书在特定历史阶段中的影响，除了各种社会原因和书法衍变的原因之外，他的书法那种秀润的风神，流丽典雅的形态，也是作为一种美的类型而起了作用。这种美在现在仍然有他的价值。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题书法创作中是否有“灵感”？什么是“灵感”？正确答案： “灵感”存在于一切艺术创造中，书法亦然。许多书家苦苦追求多年，未有长进，但在一个偶然机会，他“悟”出了突破的那一点，书艺大进，仿佛进入到一个新的艺术境界之中，壑然开朗。“灵感”，既有主观条件，又需客观条件，是主客观相互作用的结果，是艺术创造中的普遍性现象。也可以说是一种“良机”。它本身并不构成科学的、系统的方法，然而对于它的追求、如何捕捉它，则大有方法可言，它是一种综合的、运用实践、逻辑思维或非逻辑思维、感性刺激等方法的方法。从主体讲，机遇只偏爱有准备的头脑，要不断追求，不能满足，善于总结自己与别人的书法追求的经验，并把自己置身于整个社会的环境之中，充分利用各种条件，如教育、职业、师友、家庭等关系，资料、交流、展览等等客观条件，一切都使之围绕着“创造”这一主攻方向。现代某一书家，在行书上追求多年，能临像各种碑帖，然而就是没自己的面貌。一次偶然的机会，从友人处看到一种刻石，其独特的神采和结体，突然闪现在眼前，把他引向一个新的艺术境界中。此后书风大变，很快便为书坛所注目。许多人看到过这块碑，为什么没有感触呢？因为他们没有追求。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。”要“蓦然”寻到“那人”，必须“寻他千百度”。一度两度是不行的，学书中没有追求、蜻蜓点水式的学习是不行的。至于在社会上的机遇，那就要在社会提供许多条件的情况下才可能出现。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题董其昌在书法创作中极其注重（）、（）、（）与（）。正确答案： 笔法、墨法、结字、章法解析： 暂无解析 -
第13题：
剧作者在创作的过程中，首先必须关注重点场面。
正确答案:正确 -
第14题：
久闻董其昌《画禅室随笔》大名，他对书法是怎样认识的？
正确答案: 《画禅室随笔》是董其昌谈论书画的重要著作。在书中，他认为书画和佛家的禅是息息相通的，所以取了这个名字，譬如他在《论用笔》一篇中所说：“米海岳书‘无垂不缩，无往不收’，此八字真言（揭示本质的话），无等等咒也。然须结字得势。”“无等等咒”就是佛教用语，其意即为最高级的能起神奇效用的咒语。“结字得势”一句，是董其昌论书的要言之一。在这里，他把用笔的“无垂不缩，无往不收”和结体捏在一起，由笔势的垂缩往来而导致结字的“得势”，如果结字不得势的话，那末用笔再好也是徒然的。又说：“作书所最忌者位置等匀。且如一字之中，须有收有放，有精神相挽处。”也是把用笔和结字揉在一起的。用笔有收放，故而对于整个字来说，也就必定会有“精神相挽”处了。在论用笔中，董其昌的另一重要论点是，“作书须提得笔起。自为起，自为结，不可信笔。后代人作书，皆信笔耳。”并着重提出：“‘信笔’两字，最当玩味。”那末怎样才能克服“信笔”的弊端呢？“吾所云须悬腕，须正锋者，皆为破信笔之病也。”
此外，他在《论用笔》中，还提出了“作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样”；“欲知屋漏痕、折钗股，于圆熟求之，未可朝执笔，暮合辙也”；“古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势”；“字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常”；“发笔处便要提得笔起，不使其自偃。难在遒劲，而遒劲非是怒笔木强之谓”等说法，都是很有心得和新意的。不过，他说“书道只在巧、妙二字，拙则直率而无化境矣”，则又未免美中不足了。因为书道要巧、要妙，只是其中的一个方面，如果一味巧、妙，就会显得做作而小家气。看来，董其昌书法的不足之处，一半也就伤在这里。
前面说过，董其昌论用笔常把结字捏在一起。而结字从何取法呢？他是这样认为的：“晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。”可见，他是主张力学和取法传统的。在章法上，他认为“古人论书以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷，作《西园雅集图记》，是纨扇，其直如弦。此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军《兰亭序》章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则，所以为神品也”，用举例的方法来说明书法布局的要点，就显得形象而有说服力了。
再则，他还谈到学习古人要能“神奇化为腐臭，故离之耳”，柳公权的所以能够用笔古淡，正是因为他能“极力变右军法”，而颖悟的董其昌，却也正是因为窥破了柳公权的这一秘奥，所以才得出了“自今以往，不得舍柳法而趋右军”的结论。至于说到“昔人以翰墨为不朽事，然亦有遇不遇，有最下最传者：有勤一生而学之，异世不闻声响者；有为后人相倾，余子悠悠，随巨子讥评，以致声价顿减者；有经名人表彰，一时慕效，大擅墨池之誉者。此亦有运命存焉”。的确，书法家除了本身的艺术水准以外，还有个遇和不遇的间题，这是事实，不承认也得承认，但把这归之于“有运命存焉”，那就未免失之消极了。 -
第15题：
谁的书法在墨色上开创了中国之先河（）.
- A、徐渭
- B、董其昌
- C、文征明
- D、郑板桥
正确答案:B -
第16题：
同学们，我们在书法创作中要安排布置整幅作品中，字与字、行与行之间呼应、照顾等关系，请问这种方法称为什么？
正确答案:这种方法称为章法。 -
第17题：
董其昌的书法，无论是楷书、行书、行草，抑或是狂草，都一派（）的风致，这不能不说与他的书法美学思想紧密相关。作品如《（）》、《（）》等。
正确答案:萧散简淡，《答客难卷》、《癸卯临杂书册》 -
第18题：
董其昌书法作品的风格特征是什么？
正确答案:用笔虚、章法疏、用墨润，追求淡雅虚静、天真平淡的书风。 -
第19题：
判断题书法用墨讲究变化，董其昌常用浓墨，而颜真卿多用淡墨。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
填空题莫如忠书法直追王羲之，其书风应规入矩、似正反奇，董其昌称其“（）”。正确答案： “晋人之外一步不窥”解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题谁的书法在墨色上开创了中国之先河（）.A徐渭
B董其昌
C文征明
D郑板桥
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题久闻董其昌《画禅室随笔》大名，他对书法是怎样认识的？正确答案： 《画禅室随笔》是董其昌谈论书画的重要著作。在书中，他认为书画和佛家的禅是息息相通的，所以取了这个名字，譬如他在《论用笔》一篇中所说：“米海岳书‘无垂不缩，无往不收’，此八字真言（揭示本质的话），无等等咒也。然须结字得势。”“无等等咒”就是佛教用语，其意即为最高级的能起神奇效用的咒语。“结字得势”一句，是董其昌论书的要言之一。在这里，他把用笔的“无垂不缩，无往不收”和结体捏在一起，由笔势的垂缩往来而导致结字的“得势”，如果结字不得势的话，那末用笔再好也是徒然的。又说：“作书所最忌者位置等匀。且如一字之中，须有收有放，有精神相挽处。”也是把用笔和结字揉在一起的。用笔有收放，故而对于整个字来说，也就必定会有“精神相挽”处了。在论用笔中，董其昌的另一重要论点是，“作书须提得笔起。自为起，自为结，不可信笔。后代人作书，皆信笔耳。”并着重提出：“‘信笔’两字，最当玩味。”那末怎样才能克服“信笔”的弊端呢？“吾所云须悬腕，须正锋者，皆为破信笔之病也。”
此外，他在《论用笔》中，还提出了“作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样”；“欲知屋漏痕、折钗股，于圆熟求之，未可朝执笔，暮合辙也”；“古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势”；“字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常”；“发笔处便要提得笔起，不使其自偃。难在遒劲，而遒劲非是怒笔木强之谓”等说法，都是很有心得和新意的。不过，他说“书道只在巧、妙二字，拙则直率而无化境矣”，则又未免美中不足了。因为书道要巧、要妙，只是其中的一个方面，如果一味巧、妙，就会显得做作而小家气。看来，董其昌书法的不足之处，一半也就伤在这里。
前面说过，董其昌论用笔常把结字捏在一起。而结字从何取法呢？他是这样认为的：“晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。”可见，他是主张力学和取法传统的。在章法上，他认为“古人论书以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷，作《西园雅集图记》，是纨扇，其直如弦。此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军《兰亭序》章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则，所以为神品也”，用举例的方法来说明书法布局的要点，就显得形象而有说服力了。
再则，他还谈到学习古人要能“神奇化为腐臭，故离之耳”，柳公权的所以能够用笔古淡，正是因为他能“极力变右军法”，而颖悟的董其昌，却也正是因为窥破了柳公权的这一秘奥，所以才得出了“自今以往，不得舍柳法而趋右军”的结论。至于说到“昔人以翰墨为不朽事，然亦有遇不遇，有最下最传者：有勤一生而学之，异世不闻声响者；有为后人相倾，余子悠悠，随巨子讥评，以致声价顿减者；有经名人表彰，一时慕效，大擅墨池之誉者。此亦有运命存焉”。的确，书法家除了本身的艺术水准以外，还有个遇和不遇的间题，这是事实，不承认也得承认，但把这归之于“有运命存焉”，那就未免失之消极了。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题明朝书法家董其昌的作品兼有“颜骨赵姿”之美，其中“颜”指的是哪位书法家（）A颜真卿
B赵孟頫
C颜思齐
正确答案： B解析： 暂无解析