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西汉刘向在( )中指出：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。” 这是首次使用“文化”一词。A.《易经》B.《说苑·指武》C.《论语》D.《说文解字》

题目

西汉刘向在( )中指出：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。” 这是首次使用“文化”一词。

A.《易经》

B.《说苑·指武》

C.《论语》

D.《说文解字》

相似考题

1.“文化不改，而后加诛”是“文化”在汉语中的最早出处，其时代在( )。A.秦朝B.汉朝C.春秋D.战国

2. “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿并，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自( )A.《吕氏春秋尽数》 B.《黄帝内经素间》 C.《伤寒论》 D.《千金要方》 E.《本草纲目》

3.下列句子中沒有动词的使动用法的一句是（）。A修文德以來之B既來之，則安之C陳力就列，不能者止D遠人不服而不能來也

4.在汉代,“圣人之治天下,先文德后武功,凡武不兴,为不服也,文化不改,然后加诛”,这里文化释义为()。A.文治与教化B.文物典籍C.语言文字D.礼乐制度

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  • 第1题：

    “凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”出自（）

    A《说苑•指武》

    B《礼记•中庸》

    C《论语•雍也》

    D《荀子•不苟》


    A
    略

  • 第2题：

    《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。

    A．灵枢

    B．天问

    C．素问

    D．针经


    正确

  • 第3题：

    1、刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。”对这则文字理解错误的是

    A．这则材料讲的是中国传统王道政治理想下的圣人治道模式。

    B．圣人治理天下，有两手：文与武，此乃文武之道。

    C．文武之道在具体实践中是有顺序的，往往是武在前，而文在后。

    D．文化是中国古代王道政治的第一选择。而这个“文化”，主要是指以道德教化、道德感化、道德涵化为中心的人文化成。


    正确

  • 第4题：

    汉刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”此中“文化”的意思是_______。


    教化

  • 第5题：

    《素问•四气调神大论》所说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。（)”

    A．夫病已成而后药之

    B．乱已成而后治之

    C．譬犹渴而穿井

    D．斗而铸锥，不亦晚乎


    夫病已成而后药之;乱已成而后治之;譬犹渴而穿井;斗而铸锥，不亦晚乎

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