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一(本题20分)材料:近年来,有关城市是否设立“禁讨区”的讨论比较激烈,反对者有之,赞同者有之。是否禁讨一直是个有争议的话题。反对者大多认为,收容制度的废止和本着自愿原则的《救助管理办法》的实施,从另一个角度承认了流浪乞讨行为的合法性,而设立禁讨区则是违反了这一规定,而且是人为地将人分有高贵、低劣,是对乞讨者的歧视、侵犯了乞丐的乞讨自由;赞同者则认为,在一些重大政治、经济活动场所,省、市政府门前及形象工程、窗口地段区域内应当禁止乞讨行为,这样既尊重流浪乞讨者的权利和意愿,又能基本保证整个城市形象和人们的正

题目

一(本题20分)

材料:近年来,有关城市是否设立“禁讨区”的讨论比较激烈,反对者有之,赞同者有之。是否禁讨一直是个有争议的话题。反对者大多认为,收容制度的废止和本着自愿原则的《救助管理办法》的实施,从另一个角度承认了流浪乞讨行为的合法性,而设立禁讨区则是违反了这一规定,而且是人为地将人分有高贵、低劣,是对乞讨者的歧视、侵犯了乞丐的乞讨自由;赞同者则认为,在一些重大政治、经济活动场所,省、市政府门前及形象工程、窗口地段区域内应当禁止乞讨行为,这样既尊重流浪乞讨者的权利和意愿,又能基本保证整个城市形象和人们的正常工作、生活。

问题:

请谈谈你对“禁讨”合法性、合理性的认识。

答题要求:

1.运用掌握的法学知识阐释你认为正确的观点和理由:

2.说理充分,逻辑严谨,语言流畅,表述正确;

3.答题文体不限,不少于500字。


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更多“一(本题20分)材料:近年来,有关城市是否设立“禁讨区”的讨论比较激烈,反对者有之,赞同者有之。是否 ”相关问题
  • 第1题:

    :“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念,讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是: ( )。

    A.人之性善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下

    B.若夫目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也

    C.恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之

    D.仁义忠信、乐此不倦、此天爵也


    正确答案:B

  • 第2题:

    “性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念,讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是( )
    A.人之性善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下
    B.若夫目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情姓者也
    C.侧隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之
    D.仁义忠信,乐此不倦,此天爵也


    答案:B
    解析:
    B。选项B为荀子之语,意思是人对欲望的追求是人的本性。

  • 第3题:

    关于贾平凹的文学创作成就,褒赞者有之,贬抑者亦有之。你如何看待关于贾平凹的“评价两极”现象?


    答:一是人物、语言、美学都充分民族化,以浓烈的“东方的味”、“民族的味”融入现代世界文学的潮流。尤其是美学方面的成就  整体意象叙事。小说择取的意象点明了社会文化背景、全书主题和主要人物命运,并传递着作家对中国社会某一历史阶段的思考。 ‚ 以实写虚,以虚证实。在原生态、琐碎的生活细节下面,埋藏形而上的隐喻结构,传达作家对现实世界难以言说的理解和感悟。 二是以兼具丰富性、时代性与成长性的文学实践,书写了改革开放以来的“中国经验”。作品中既有对民族苦难、祖国前途、人类命运的大关怀,也经历着社会转型期、文化蜕变期一个现代知识分子所具有的大阵痛和大痛苦。保持与时代同步,创作心态与时代情绪高度暗合。

  • 第4题:

    “性善”“性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念,讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是( )。

    A.人之性善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下
    B.若夫目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也
    C.恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之
    D.仁义忠信,乐此不倦,此天爵也

    答案:B
    解析:
    孟子主张性善论。A、C、D三项都出自《孟子·告子上》,均是性善论的言论。与孟子相对立的是荀子,他提出“性恶论”,“若夫目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也”就出自于《荀子·性恶》。他认为人生而具有好色、好声、好味、好利等特性,只有经过教化,才能去恶从善。

  • 第5题:

    “性善”“性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念,讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是( )。

    A.人之性善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下
    B.若夫目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也
    C.恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之
    D.仁义忠信,乐此不倦,此天爵也

    答案:B
    解析:
    孟子主张性善论。A、C、D三项都出自《孟子·告子上》,均是性善论的言论。与孟子相对立的是荀子,他提出“性恶论”,“若夫目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也”就出自于《荀子·性恶》。他认为人生而具有好色、好声、好味、好利等特性,只有经过教化,才能去恶从善。