实践之所以是检验真理的唯一标准是由()。A、真理的相对性和绝对性决定的B、真理的本性和实践的特点决定的C、实践的具体性和历史性决定的D、实践的有条件性和相对性决定的

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（1）所谓实践是检验真理的唯一标准是指只有实践才能作为检验认识正确与否即是否为真理的标准除此之外再无其他标准。 （2）实践之所以能够成为检验真理的唯一标准是由真理的本性和实践的特点所决定的。从真理的本性看真理是主观认识与客观实际相符合。所谓检验真理实质上就是判定主观认识与客观实际是否符合以及符合的程度如何。真理的这一本性要求能够作为真理检验标准的必须是能够将主观与客观相联系、相沟通、相比较的环节因此主观认识与客观事实都不能满足真理本性的要求唯有社会实践才能满足真理本性的要求。从实践的特点看实践是连结主观与客观的桥梁。实践作为主观见之于客观的活动一方面同人的主观认识相联系是一定认识指导下的活动另一方面又同客观对象相联系是改造客观对象的过程；一方面通过实践人们认识了客观对象另一方面通过实践人的认识又转化为客观现实。简单地说认识指导实践如果实践成功得到了预想的结果说明指导实践的认识是正确的是真理否则就是谬误。 （3）实践标准是绝对性与相对性的统一确定性与不确定性的统一。实践标准的绝对性或确定性是指实践标准的唯一性和可靠性即实践是检验真理的唯一标准并且实践最终一定能鉴别认识是否具有真理性。承认这点就是承认真理标准问题上的唯物主义和可知论否则就是唯心主义和不可知论。实践标准的相对性或不确定性是指实践标准的过程性、局限性即实践是具体的和历史的有些认识由于实践本身的局限性当前还无法检验还要有待于实践的发展才能检验有些认识虽然当前实践能够检验或实践已经进行了。检验这种检验也不是一劳永逸的随着认识与实践的发展实践检验也是一个无限发展的过程。承认这点就是承认真理标准问题上的辩证法否则就会导致形而上学和思想僵化。 （4）实践是检验真理的唯一标准是马克思主义认识论的基本原理之一。它告诉我们在真理标准问题上必须坚持实践第一的原则在实践中发现真理又在实践中检验真理和发展真理必须反对任何形式的现代迷信和思想僵化。 （1）所谓实践是检验真理的唯一标准是指，只有实践才能作为检验认识正确与否，即是否为真理的标准，除此之外再无其他标准。 （2）实践之所以能够成为检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。从真理的本性看，真理是主观认识与客观实际相符合。所谓检验真理，实质上就是判定主观认识与客观实际是否符合以及符合的程度如何。真理的这一本性要求能够作为真理检验标准的必须是能够将主观与客观相联系、相沟通、相比较的环节，因此主观认识与客观事实都不能满足真理本性的要求，唯有社会实践才能满足真理本性的要求。从实践的特点看，实践是连结主观与客观的桥梁。实践作为主观见之于客观的活动，一方面同人，的主观认识相联系，是一定认识指导下的活动，另一方面又同客观对象相联系，是改造客观对象的过程；一方面通过实践人们认识了客观对象，另一方面通过实践人的认识又转化为客观现实。简单地说，认识指导实践，如果实践成功，得到了预想的结果，说明指导实践的认识是正确的，是真理，否则就是谬误。 （3）实践标准是绝对性与相对性的统一，确定性与不确定性的统一。实践标准的绝对性或确定性是指实践标准的唯一性和可靠性，即实践是检验真理的唯一标准，并且实践最终一定能鉴别认识是否具有真理性。承认这点就是承认真理标准问题上的唯物主义和可知论，否则就是唯心主义和不可知论。实践标准的相对性或不确定性是指实践标准的过程性、局限性，即实践是具体的和历史的，有些认识由于实践本身的局限性当前还无法检验，还要有待于实践的发展才能检验，有些认识虽然当前实践能够检验或实践已经进行了。检验，这种检验也不是一劳永逸的，随着认识与实践的发展，实践检验也是一个无限发展的过程。承认这点就是承认真理标准问题上的辩证法，否则就会导致形而上学和思想僵化。 （4）实践是检验真理的唯一标准是马克思主义认识论的基本原理之一。它告诉我们，在真理标准问题上必须坚持实践第一的原则，在实践中发现真理，又在实践中检验真理和发展真理，必须反对任何形式的现代迷信和思想僵化。