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江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 下列项与以上论证方法最为相似。 A.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也 B.春风朝煦,萧艾蒙其温；秋霜宵坠,芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃,德以普济为弘 C.木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 D.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也
题目
下列项与以上论证方法最为相似。
B.春风朝煦,萧艾蒙其温；秋霜宵坠,芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃,德以普济为弘
C.木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
D.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也
相似考题
参考答案和解析
题干意为“江海之所以能成为百川百谷之王,是因为江海能够自处于谦下的位置,而河川自然流向大海,江海自然能够成为百谷之王。因此,统治者想要凌驾于黎民百姓之上,必须在言辞上处于谦恭的地位；想要先于百姓,更要在实际上处于他们的后方”。是从“江海”这一自然的特殊现象到“统治者”这一人的一般性结论的归纳推理。
第二步：逐一分析选项。
A项：意为“名分不正，说起话来就不顺当合理。说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通”。并不涉及由自然推及人类，与题干论证结构不一致，排除；
B项：意为“春风在早晨吹拂，萧、艾都受到它的温暖；秋霜在晚上降落，芝、蕙都受到它的寒凉。所以明君施威、济德，只有对所有臣民一视同仁，才是肃严、弘大的”。是从“春风朝拂”、“秋霜夜降”这一自然的特殊现象到“统治者”这一人的一般性结论的归纳推理，与题干逻辑关系一致，当选；
C项：意为“所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次对自己检查反省，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了”。并不涉及由自然推及人类，与题干论证结构不一致，排除；
D项：意为“凭借车马的人，并不是他擅长走路，却能到达千里远；凭借船桨的人，并不是他擅长游泳，却能横渡大江大河”。并不涉及由自然推及人类，与题干论证结构不一致，排除。
故正确答案为B。
更多“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 ”相关问题
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第1题：
江海之所以能成为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
下列哪项与以上论证方法最为相似？A.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也
B.春风朝煦，萧艾蒙其温；秋霜宵坠，芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃，德以普济为弘
C.木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
D.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也答案：B解析：第一步，确定题型。
根据提问方式中的“论证方法最为相似”，确定为平行结构。
第二步，分析题干。
题干表述的含义是：江海之所以能成为百川百谷之王，是因为江海能够善于处在低下的地方，河川自然流向大海，因此能够成为百谷之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，想要先于百姓，更要在实际上处于他们的后方。这段话从“江海”自然现象的特点，类比推出“统治者”的治国之道，驭民之术，所运用的论证方法是类比论证。
第三步，辨析选项。
A项：意思为：名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的，没有体现出类比论证，与题干推理形式不同，排除；
B项：意思为：春风在早晨吹拂，萧、艾都受到它的温暖；秋霜在晚上降落，芝、蕙都受到它的寒凉。所以明君施威、济德，只有对所有臣民一视同仁，才是肃严、弘大的”。这里是从“春风朝拂”、“秋霜夜降”的自然现象的特点，类比推出“统治者”应该怎么做，与题干推理形式相同，符合；
C项：意思为：木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，行为就不会有过错了。意思是说君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，（遇到事情）就可以不糊涂，行为也就没有过失。“木”“金”“君子”三者之间为并列，没有体现出类比论证，与题干推理形式不同，排除；
D项：意思为：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。没有体现出类比论证，与题干推理形式不同，排除。 -
第2题：
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。是圣人处上而民不重，处前而民不害。”出自（）之说。
- A、老子
- B、孔子
- C、莎士比亚
- D、爱默生
正确答案:A -
第3题：
上善若水，（），处众人之所恶，故几于道。
- A、水有七善
- B、水善利万物而不争
- C、天下莫柔弱于水
- D、江海所以能成百谷王者，以其善下之
正确答案:B -
第4题：
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（）的治国思想。
- A、取信于民
- B、为政以德
- C、讲究礼节
- D、因材施教
正确答案:B -
第5题：
翻译：故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
正确答案: 善于调动敌军的人，向敌军展示一种或真或假的军情，敌军必然据此判断而跟从；给予敌军一点实际利益作为诱饵，敌军必然趋利而来，从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军，一方面要严阵以待。6.所以，善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。所以，善于指挥打仗的人所造就的“势”，就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶猛。这就是所谓的“势”。 -
第6题：
《史记·龟策列传》载：“太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善!唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥；涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”这反映出古代中国早期政治制度的特点是（）
- A、没有形成权力的高度集中
- B、宗法制与分封制结合
- C、神权与王权结合
- D、以血缘关系为纽带形成国家政治结构
正确答案:C -
第7题：
《老子》：“是以欲上民必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。”句中意动用法的词有（）
- A、上
- B、下
- C、先
- D、重
- E、害
正确答案:D,E -
第8题：
江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
正确答案:江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。 -
第9题：
多选题《老子》：“是以欲上民必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。”句中意动用法的词有（）A上
B下
C先
D重
E害
正确答案： D,E解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题解释说明“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。正确答案： 所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题上善若水，（），处众人之所恶，故几于道。A水有七善
B水善利万物而不争
C天下莫柔弱于水
D江海所以能成百谷王者，以其善下之
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题翻译：故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。正确答案： 善于调动敌军的人，向敌军展示一种或真或假的军情，敌军必然据此判断而跟从；给予敌军一点实际利益作为诱饵，敌军必然趋利而来，从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军，一方面要严阵以待。6.所以，善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。所以，善于指挥打仗的人所造就的“势”，就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶猛。这就是所谓的“势”。解析： 暂无解析 -
第13题：
《江海能为百谷王》运用的论证方法是（）
A演绎论证
B类比论证
C归纳论证
D对比论证
B
略 -
第14题：
董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是（）
- A、主张君权神授，民众应绝对服从
- B、感叹人性本恶，呼唤王道
- C、主张罢黜百家独尊儒术
- D、主张王者承天命而教化人民
正确答案:D -
第15题：
翻译：江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
正确答案: 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。 -
第16题：
（）以水告诫统治者：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”；“欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之”；“无为而无不为”、“柔弱胜刚强”。这是水的显著特征，也是“道”的真谛。
- A、庄子
- B、管子
- C、孟子
- D、老子
正确答案:D -
第17题：
《史记·龟策列传》载：“太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥；涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”这反映出古代中国早期政治制度的特点是（）
- A、没有形成权力高度集中
- B、宗法制与分封制结合
- C、神权与王权结合
- D、以血缘关系为纽带形成国家政治结构
正确答案:C -
第18题：
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。《老子》问题：请将要翻译上文？
正确答案: 江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。 -
第19题：
下列各句中，“是”充当前置宾语的是（）
- A、惟兄嫂是依。
- B、无乃尔是过与？
- C、昭王南征而不复，寡人是问。
- D、是以欲上民，必以言下之。
- E、《诗》曰，“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？
正确答案:C,D,E -
第20题：
问答题翻译：江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。正确答案： 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题《江海能为百谷王》运用的论证方法是（）A演绎论证
B类比论证
C归纳论证
D对比论证
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题下列各句中，“是”充当前置宾语的是（）A惟兄嫂是依。
B无乃尔是过与？
C昭王南征而不复，寡人是问。
D是以欲上民，必以言下之。
E《诗》曰，“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。正确答案： 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下；欲先民，必以身后之。是圣人处上而民不重，处前而民不害。”出自（）之说。A老子
B孔子
C莎士比亚
D爱默生
正确答案： D解析： 暂无解析