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经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义 自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体 会,不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典,可能还不能领会其中要旨，但是背熟了， 就成为一个人知识积累的一部分,长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是 所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。 这段文字主要谈论的是（）。 A.经典何以为经典 B.经典能常读常新 C.经典阅读具有阶段性 D.经典的精髓

题目
经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义 自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体 会,不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典,可能还不能领会其中要旨，但是背熟了， 就成为一个人知识积累的一部分,长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是 所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。
这段文字主要谈论的是（）。

A.经典何以为经典
B.经典能常读常新
C.经典阅读具有阶段性
D.经典的精髓需慢慢领会
相似考题

1.学习领会党的十九大精神，必须坚持全面准确，坚持( )，做到学深悟透。A.学原文B.写真理C.悟原理D.读原著

2.经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义 自见”，苏轼也说“故书不厌百回读,熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体 会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典,可能还不能领会其中要旨，但是背熟了， 就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是 所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。 这段文字主要谈论的是（）。 A.经典何以为经典 B.经典能常读常新 C.经典阅读具有阶段性 D.经典的精髓需慢慢领会

3.我们除了做事，还需多读书，但人生苦短，经典都读不完，何必读其他？何谓经典？经过时间淘洗的著作才是经典。放宽点来说，知识界公认的大家著作也称为经典。但并非大家的所有著作都是经典。一个人，一生能写出一部经典已属不易，能写两三部者可称奇才。故一般而论，读一个人的代表作即已足够，只有少数里程碑式人物的著作需要全读。 这段文字的主要议题是：A.如何理解经典 B.如何阅读经典 C.应读什么书 D.怎样坚持读书

4.关于"读书的厚度就是写作的深度”理解不恰当的是()A、读书要读经典，而且要读深B、反复朗读经典书目，读透了再往宽广方向发展C、读了书记不住，写文章时也不会用，所以阅读与写作的关系并不密切D、阅读对写作的影响是潜移默化的

参考答案和解析
答案：B
解析：
文段首句指出经典之所成为经典，是因为常读常新。后面通过引用名言、举例等方法来 论证什么是常读常新，即不同年龄、不同境遇阅读经典会产生不同体会与领悟。由此可见，文段主要谈论的是经 典具有常读常新的性质。正确答案是B。
更多“经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义 自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体 会,不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典,可能还不能领会其中要旨，但是背熟了， 就成为一个人知识积累的一部分,长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是 所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道”相关问题

  • 第1题：

    经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实 用功效，而是在于它们是人类精神文明结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性， 人类文明怿要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文他的消失。接受经典和珍惜 经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送 文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐 式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生谍外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就 并非是一种什么“缺陷' 这段文字意在（）。
    A.阐述经典之所以为经典的原因 B.肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向
    C.说明经典与文化的关系 D.强调阅读经典是文化传承的开始


    答案：B
    解析：
    文段为论迷文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”走对上文的 总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上 述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一 种缺陷，B项是对它的同义替换，故本題正确答案为B。

  • 第2题：

    读书最应该读（）。

    • A、畅销书
    • B、哲学书
    • C、经典名著
    • D、解读著作的心得

    正确答案:C

  • 第3题：

    为什么说直接读原经典容易误解经义？


    正确答案: 佛教经典的精神实质不好理解的最根本的原因有两个：
    （1）佛经原典是未经整理的原始资料，不像现代的教科书那样条理分明，重点突出。因为佛是应机说法，大部分经典是问答体，弟子们问什么，佛便说什么，随机应变，各得其所。
    佛典种类繁多，卷册如山，作好原始资料的研究整理工作，谈何容易。所以学佛法的人往往就偏在“一经一典”了，拿上一部经典说这就是佛法，却不知道别的经典是怎么讲的。
    （2）佛法经典从内容和文辞上有“了义”和“不了义”的差别。
    “了义”从内容上讲，是指常规定理，不变原则；从文辞上讲，是指词面词里意思一致的经文。“不了义”从内容上讲，是指权宜之法，应变之说；从文辞上讲，是指词面词里意不相符，隐含别意，不能照字面意思理解的经文。
    所以说，现在有些人说学佛还是要学原来的经典，虽然这是对的，但可能很片面，你不可能掌握佛的全部经典，你只能掌握一经一典，但凭片言只语给佛的思想下结论，往往就会产生片面性。

  • 第4题：

    共产党人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求，用经典（）。

    • A、涵养正气
    • B、淬炼思想
    • C、升华境界
    • D、指导实践

    正确答案:A,B,C,D

  • 第5题：

    问答题
    简要说明“读为，读曰”和“读若，读如”这两组术语的不同用法。

    正确答案： 读若，读如光是注音的；读为，读曰除了注音还说明本字和通假字的。
    解析： 暂无解析

  • 第6题：

    单选题
    读书最应该读（）。
    A

    畅销书

    B

    哲学书

    C

    经典名著

    D

    解读著作的心得


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    问答题
    有人说，学佛应该直接读原经典，这话对吗？

    正确答案： 对于初学者，不能直接读原典，原因是：
    第一、佛经是佛的语录，是因人而说，因问而答，不是系统的理论。
    每一部经中的一种说法，只是整个佛法思想体系中的一个组成部分。学一经一说，很难掌握佛法的总体结构布局和总的精神实质，容易堕入有空、常断的某一边。
    现在学佛的人中大多数都是尊一经、执一说，因“小”失“大”，因“事”失“理”，或说空而否定业报因缘，或重观修而轻善德，或褒显教贬密法等等，其根本原因是掌握知识的深度和数量有限，在客观上形成了可怜的偏见。
    不仅佛法如此，就连人世间的任何一种偏见都和时空环境与知识见解的局限性有关。龙树所说的“破除一切见”，就是说要破除所有这类偏见，才能获得无见的正见。
    第二、佛经中的说法，有了义和不了义之分。
    “了义”的含义是：
    （1）字面含义和所说的事情一致的说法；
    （2）说的是普遍规律和绝对真理。
    “不了义”的含义是：
    （1）字面上所说和实际所指不一致的说法，隐含别义，指东说西的说法；
    （2）权宜之说，变通之说，所指是相对真理。
    密法还有“四法”“六印”的严格保密措施。
    研究、学习佛法的人若不懂这种经典的特殊表述方法，像一般书籍那样理解它的文辞含义，没有一个不碰壁的。
    由于上述两种原因，初学之人直接读经，不会获得较全面系统的知识。
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    问答题
    为什么说直接读原经典容易误解经义？

    正确答案： 佛教经典的精神实质不好理解的最根本的原因有两个：
    （1）佛经原典是未经整理的原始资料，不像现代的教科书那样条理分明，重点突出。因为佛是应机说法，大部分经典是问答体，弟子们问什么，佛便说什么，随机应变，各得其所。
    佛典种类繁多，卷册如山，作好原始资料的研究整理工作，谈何容易。所以学佛法的人往往就偏在“一经一典”了，拿上一部经典说这就是佛法，却不知道别的经典是怎么讲的。
    （2）佛法经典从内容和文辞上有“了义”和“不了义”的差别。
    “了义”从内容上讲，是指常规定理，不变原则；从文辞上讲，是指词面词里意思一致的经文。“不了义”从内容上讲，是指权宜之法，应变之说；从文辞上讲，是指词面词里意不相符，隐含别意，不能照字面意思理解的经文。
    所以说，现在有些人说学佛还是要学原来的经典，虽然这是对的，但可能很片面，你不可能掌握佛的全部经典，你只能掌握一经一典，但凭片言只语给佛的思想下结论，往往就会产生片面性。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    阅读作品片段，回答问题：
    有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们底一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出节要来；但这种办法只适于次要的议论和次要的书籍……
    （1）解释加点的词语含义。
    （2）这一片段提及了哪几种读书的方法 这几种读书方法主要针对什么问题
    （3）最后一句话“有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出节要”这其中的含义是什么


    答案：
    解析：
    （1）“尝”“吞下”“咀嚼消化”分别指选读、全读、精读。 （2）四种读书的方法。一种是选读，只读其中的某些章节；一种是全读，不必细心地读；一种是精读，用心去品味和咀嚼消化作品的内容；一种是请人代读，或读别人的摘要，只要知其意就可以了。强调治学要“权衡轻重”。
    （3）这其中的含义告诉人们：人的精力、时问有限，不可能每本书都花很多的时间去读。重要的是要抓住重点。对一些次要的书，只要略知一二即可，这样可以节省时间、精力，将之放在更重要的事情上。

  • 第10题：

    有人说，学佛应该直接读原经典，这话对吗？


    正确答案: 对于初学者，不能直接读原典，原因是：
    第一、佛经是佛的语录，是因人而说，因问而答，不是系统的理论。
    每一部经中的一种说法，只是整个佛法思想体系中的一个组成部分。学一经一说，很难掌握佛法的总体结构布局和总的精神实质，容易堕入有空、常断的某一边。
    现在学佛的人中大多数都是尊一经、执一说，因“小”失“大”，因“事”失“理”，或说空而否定业报因缘，或重观修而轻善德，或褒显教贬密法等等，其根本原因是掌握知识的深度和数量有限，在客观上形成了可怜的偏见。
    不仅佛法如此，就连人世间的任何一种偏见都和时空环境与知识见解的局限性有关。龙树所说的“破除一切见”，就是说要破除所有这类偏见，才能获得无见的正见。
    第二、佛经中的说法，有了义和不了义之分。
    “了义”的含义是：
    （1）字面含义和所说的事情一致的说法；
    （2）说的是普遍规律和绝对真理。
    “不了义”的含义是：
    （1）字面上所说和实际所指不一致的说法，隐含别义，指东说西的说法；
    （2）权宜之说，变通之说，所指是相对真理。
    密法还有“四法”“六印”的严格保密措施。
    研究、学习佛法的人若不懂这种经典的特殊表述方法，像一般书籍那样理解它的文辞含义，没有一个不碰壁的。
    由于上述两种原因，初学之人直接读经，不会获得较全面系统的知识。

  • 第11题：

    苏轼的《送安敦秀才失解西归》中写道：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”其中隐含着哪个成语？


    正确答案:“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”其中隐含的成语是“百读不厌”。

  • 第12题：

    简要说明“读为，读曰”和“读若，读如”这两组术语的不同用法。


    正确答案:读若，读如光是注音的；读为，读曰除了注音还说明本字和通假字的。

  • 第13题：

    多选题
    共产党人要把读马克思主义经典、悟马克思主义原理当作一种生活习惯、当作一种精神追求，用经典（）。
    A

    涵养正气

    B

    淬炼思想

    C

    升华境界

    D

    指导实践


    正确答案： C,A
    解析： 暂无解析

  • 第14题：

    单选题
    经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新。常言道，“读书百遍其义自见”，苏轼也说“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。经典之书，不同年龄读有不同年龄的体会，不同境遇读有不同境遇的领悟。小时候背诵经典，可能还不能领会其中要旨，但是背熟了，就成为一个人知识积累的一部分，长大后在生活和工作中自然会慢慢领会其中的精髓。这就是所谓“熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。这段文字主要谈论的是（　　）。
    A

    经典何以为经典

    B

    经典能常读常新

    C

    经典阅读具有阶段性

    D

    经典的精髓需慢慢领会


    正确答案： C
    解析：
    文段首先指出经典之所成为经典，是因为常读常新。然后通过引用名言、举例等方法来论证什么是常读常新，即不同年龄、不同境遇阅读经典会产生不同体会与领悟。由此可见，文段主要谈论的是经典具有常读常新的性质。因此B项正确。

  • 第15题：

    单选题
    经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（　　）。
    A

    阐述经典之所以为经典的原因

    B

    肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向

    C

    说明经典与文化的关系

    D

    强调阅读经典是文化传承的开始


    正确答案： B
    解析：
    文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷。因此B项正确。

  • 第16题：

    问答题
    苏轼的《送安敦秀才失解西归》中写道：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”其中隐含着哪个成语？

    正确答案： “故书不厌百回读，熟读深思子自知。”其中隐含的成语是“百读不厌”。
    解析： 暂无解析

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