让被试学习一些单词，并在学习后要求他们进行回忆，回忆时可以不按照原来的先后顺序。结果，在回忆的正确率上，( )遗忘得最少。A.最先呈现的词 B.中间呈现的词 C.最后呈现的词 D.以上三者都一样

【答案要点】“学习即回忆”受毕达哥拉斯灵魂不死思想的影响，相信轮回说和灵魂转世说，同时源于他对现象世界和理念世界的划分。他认为从感性的个别实例中即现象世界中不能获得知识，只有通过感性事物引起思维，认识共相，才能达到对真理的把握。强调理性认识，追求共相、本质。他把思维、共相看成与外界无关的，存在于人的灵魂内部。他说人出生已经获得一切事物知识，当灵魂依附于肉体后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事物，才能回忆起已被遗忘的知识。“认识只不过是回忆”，“一切研究、一切学习，只不过是回忆罢了”。学习并不是从外部获得什么东西，只是回忆灵魂中已有的知识。回忆是对苏格拉底“一般”思想的进一步发展，也开启了“内化说”，与洛克的“白板说”相对立。
洛克反对流行的“天赋观念论”，认为人出生后心灵就像一块白板，“我们的一切知识都是建立在经验上的，而且最后是导源于经验的”。这一“白板论”表明了他主张经验主义认识论，但他又认为“我们的心理活动是观念的一个来源”。并且五官的感觉只能了解物体的部分性质，而内心的“自我反省”则可使人了解复杂观念的概念，这种不彻底的经验主义论，构成了洛克教育思想的出发点和主要的思想基础。
总之，“学习即回忆”与“白板说”分剐代表两种不同的教育观点，即：“内发论”与“外烁论”。实际上，应将两种观点结合起来说明人的发展。

记忆研究的系列位置效应的实验中，如果进行的是即时测量，后期的记忆任务和前期的记忆任务的成绩比较好，中间的记忆任务的成绩比较差。将记忆分成短时记忆和长时记忆两种类型的两种记忆说认为'记。}乙任务起始部分和中间部分的表现可由长时记忆来解释，记忆任务的起始部分经过更多的复述所以回忆成绩好。记忆任务的末尾部分回忆成绩可用短时记忆解释，这部分成绩好是由于这些记忆内容还保持在短时记忆中。本题实验可证实上述观点。通过分心任务让被试延缓30秒回忆，使被试不能对后面的任务复述’并且使记忆材料不能从短时记忆转入长时记忆，此时这部分回忆成绩变差。

在系列回忆中，要求被试按照先前呈现的顺序对材料进行学习和回忆，又称顺序再现法。

询问证人应当个别进行，并应制作笔录。

按语义类别编码和主观组织的区别在于：前者记忆材料本身就是有联系的，被试只是做归类；而后者材料本身是没有联系的，被试按照位置等其他非语义的信息对单词进行了归类。在自由回忆实验中，为了排除无关变量的影响，选取的单词都是无关联的。

在自由回忆的实验中，为了排除无关变量的影响，选取的单词都是无关联的，被试在反复多次的回忆中，有以相同回忆单词的倾向。这表明被试在头脑中把词表中的项目进行了主观组织。

向被试同时呈现学习或记忆过的材料和未学习或记忆过的材料，让他们判断辨别学习或记忆过的材料的方法就是再认法。

柏拉图从唯心的理念论出发， 提出了唯心主义认识论——回忆说。他认为，所谓知识、真理不是人们对现实世界的认识，而是对所谓理念世界的认识。理念世界应如何认识呢？他认为，认识理念世界不能靠感觉，感觉只能提供错误的认识，认识理念世界主要靠灵魂对理念世界的回忆。因为人的灵魂是永恒的、不变的，灵魂在投生 以前寄居在理念世界之中，它已经认识了理念世界中的一切理念。当灵魂与肉体结合转生为人时，由于对进人牢笼（肉体是灵魂的牢笼）和失去自由产生惊吓、恐惧，并且受到现象世界中各种欲望的诱惑，使本来具有的知识，或已认识的理念遗忘了。不过，这 种对真理和知识的遗忘和灵魂的睡眠状态是暂时的，如果遇到适宜的条件，或给予适当的提示（如用精神助产术），特别是借助可感事物（理念的副本）的启示，便能唤醒和 回忆起灵魂中已有的知识。