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《诗经》是先秦时期黄河文明的代表
题目
《诗经》是先秦时期黄河文明的代表
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第1题：
在我国，普遍性目标可以追溯到先秦时期的（）
- A、《大学》
- B、《课程与教学的基本原理》
- C、《诗经》
- D、《怎样编制课程》
正确答案:A -
第2题：
先秦时代，我国北方民歌被保留下来的代表性作品是《诗经》。南方民歌被保留下来的代表作品为（）。
正确答案:《楚辞》 -
第3题：
先秦时期的乐器见于文献记载的就有（）多种，仅《诗经》就记载了（）种。
正确答案:70；29 -
第4题：
中国先秦时期的军事思想的代表作是《三略》。
正确答案:错误 -
第5题：
先秦时期，以墨翟为代表的墨家与儒家并称显学。（）
正确答案:正确 -
第6题：
以下哪一项不属于先秦时期的著作（）
- A、《诗经》
- B、《论衡》
- C、《周易》
- D、《春秋》
正确答案:B -
第7题：
我国先秦时期北方中原文化和南方楚文化的代表结晶是（）和（）。
正确答案:诗经；楚辞 -
第8题：
先秦时期代表儒家乐舞美学思想的《乐记》
正确答案:春秋战国时期代表儒家乐舞美学思想的著作是公孙尼子的《乐记》。《乐记》共11篇，是中国最早具有比较完整体系的音乐舞蹈理论著作，乐记根据人之心感物而动来解释乐舞的产生，由此引发出系列的对乐舞本质的探讨。"凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声，声相应，故生变，变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。"（《乐本篇》）《乐记》既强调"乐"是人心之感物而动，又强调"乐"是人的思想感情需要表达的一种特定形式，"是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也，唯君子为能知乐。"（《乐本篇》）《乐记》强调的"乐"的目的不在于尽声音之美，而是告诫人应该学会节制自己，恢复正道。在《乐记》中自始自终贯穿着礼乐论述，更加突出礼乐为封建等级制度服务的特点。《乐记》中还谈到了诗、乐、舞的关系，如："故歌之为言也，长言之也；说之故言之，言之不足，故长言之；长言之不足，故磋叹之；磋叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。"（《师乙篇》）"诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐气从之。"（《乐象篇》）在这里明确指出了古代诗、乐、舞三位一体的历史事实。
《乐记》还提到了乐与政的关系："凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。"（《乐本篇》）乐舞反映政治"声音之道，与政通矣"，从乐舞可以看出政治的变化，这是符合实际的。《乐记》还提到一个重要的美学论点"唯乐不可以为伪"。乐是人的思想情感的自然流露："是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中，而英华发外，唯乐不可以为伪。"（《乐象篇》）这句话精辟地概括了所有优秀艺术作品的本质。也就是说所有的优秀作品都是真挚的情感的表露，而不是虚伪的情感。如《庄子》中赝篇《渔父》所说："真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀；强怒者虽严不威；强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和，真在内者，神动于外，是所以贵真也。"这一美学观点受到后来人的高度重视，真挚情感是艺术表演、艺术创作追求的目标。 -
第9题：
《诗经》中以下哪一篇章记载了先秦黄河以南地区的民风习俗（）
- A、《卫风》
- B、《邶风》
- C、《郑风》
- D、《鄘风》
正确答案:C -
第10题：
填空题先秦时期的乐器见于文献记载的就有（）多种，仅《诗经》就记载了（）种。正确答案： 70,29解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题先秦时期代表儒家乐舞美学思想的《乐记》正确答案： 春秋战国时期代表儒家乐舞美学思想的著作是公孙尼子的《乐记》。《乐记》共11篇，是中国最早具有比较完整体系的音乐舞蹈理论著作，乐记根据人之心感物而动来解释乐舞的产生，由此引发出系列的对乐舞本质的探讨。"凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声，声相应，故生变，变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。"（《乐本篇》）《乐记》既强调"乐"是人心之感物而动，又强调"乐"是人的思想感情需要表达的一种特定形式，"是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也，唯君子为能知乐。"（《乐本篇》）《乐记》强调的"乐"的目的不在于尽声音之美，而是告诫人应该学会节制自己，恢复正道。在《乐记》中自始自终贯穿着礼乐论述，更加突出礼乐为封建等级制度服务的特点。《乐记》中还谈到了诗、乐、舞的关系，如："故歌之为言也，长言之也；说之故言之，言之不足，故长言之；长言之不足，故磋叹之；磋叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。"（《师乙篇》）"诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐气从之。"（《乐象篇》）在这里明确指出了古代诗、乐、舞三位一体的历史事实。
《乐记》还提到了乐与政的关系："凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。"（《乐本篇》）乐舞反映政治"声音之道，与政通矣"，从乐舞可以看出政治的变化，这是符合实际的。《乐记》还提到一个重要的美学论点"唯乐不可以为伪"。乐是人的思想情感的自然流露："是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中，而英华发外，唯乐不可以为伪。"（《乐象篇》）这句话精辟地概括了所有优秀艺术作品的本质。也就是说所有的优秀作品都是真挚的情感的表露，而不是虚伪的情感。如《庄子》中赝篇《渔父》所说："真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀；强怒者虽严不威；强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和，真在内者，神动于外，是所以贵真也。"这一美学观点受到后来人的高度重视，真挚情感是艺术表演、艺术创作追求的目标。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题据《诗经·郑风·有女同车》的描述，先秦时期女子可以佩戴玉饰。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
先秦时期文献整理的杰出代表是（）。
正确答案:孔子 -
第14题：
（）是中国新石器时期位于黄河流域的西安半坡的代表器物。
正确答案:彩陶 -
第15题：
黄河，是我国的第二大河。黄河流域是中华民族的摇篮，是我国古代文明发源地之一。黄河多水患。先秦时期，治水多用“疏导法”，即“高高下下，疏川导滞”。（《国语．周语下》）。最早使用“疏导法”治水的是：（）
- A、尧
- B、舜
- C、禹
- D、鲧
正确答案:C -
第16题：
我国传统插花起源于先秦时期，（）等文献即有记载。
- A、楚辞
- B、诗经
- C、甁史
- D、离骚
- E、花九锡
正确答案:A,B,D -
第17题：
据《诗经·郑风·有女同车》的描述，先秦时期女子可以佩戴玉饰。
正确答案:正确 -
第18题：
儒家经典著作中保存相对完整，在先秦时期流传相对较广的是哪一部？（）
- A、《诗经》
- B、《周易》
- C、《春秋》
- D、《论语》
正确答案:B -
第19题：
下列关于先秦歌舞艺术描述不正确的是（）。
- A、《诗经》中的《湘君》和《湘夫人》是两首感人至深的独唱情歌，表达了湘君及湘夫人相互追求而不遇的心情
- B、先秦时期，对于雅乐与俗乐的区分有着比较严格的界限
- C、先秦雅乐中以《六代乐舞》最为著名
- D、杵歌“相”是先秦时期民间非常流行的一种演唱形式
正确答案:A -
第20题：
以下哪一项不属于先秦时期贵族祭祖时吟唱的《诗经》内容（）
- A、《大雅》
- B、《小雅》
- C、《国风》
- D、《颂》
正确答案:C -
第21题：
单选题以下哪一项不属于先秦时期贵族祭祖时吟唱的《诗经》内容（）A《大雅》
B《小雅》
C《国风》
D《颂》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题黄河流域的仰韶文化和长江流域的____文化是____氏族公社时期文明的代表。正确答案： 河姆渡,母系解析：
母系氏族公社是以母亲的血缘关系结成的原始社会的基本单位。它是在血缘家族进一步发展、逐步形成氏族的基础上产生的，是世界各民族普遍经历的阶段。母系氏族公社大约产生于旧石器时代晚期，到新石器时代达到繁盛，并开始逐步为父系氏族公社所取代。母系氏族制度的基本特征：①世系按母亲的血缘计算。②妇女在生产、生活中起主导作用，她们既是生活的组织者，又是氏族的管理者。③财产属公社所有，没有贵贱贫富之分，没有阶级区别。④具有共同的居住区。黄河流域的仰韶文化和长江流域的河姆渡文化就是母系氏族公社时期文明的代表。 -
第23题：
单选题儒家经典著作中保存相对完整，在先秦时期流传相对较广的是哪一部？（）A《诗经》
B《周易》
C《春秋》
D《论语》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题《诗经》中以下哪一篇章记载了先秦黄河以南地区的民风习俗（）A《卫风》
B《邶风》
C《郑风》
D《鄘风》
正确答案： C解析： 暂无解析