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4、与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是A．“尧舜之道，孝弟而已矣。”B．“孝弟也者，其为仁之本与。”C．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”D．“天听自我民听，天视自我民视。”

题目

4、与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是

A．“尧舜之道，孝弟而已矣。”

B．“孝弟也者，其为仁之本与。”

C．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

D．“天听自我民听，天视自我民视。”

相似考题

1.子产提出的"国之大节"是指( )。A. 养其亲B. 畏君之威C. 尊其贵D. 事其长E. 听其政

2.故安其学而亲其师,乐其友而信其道。翻译

3.古之欲明明德于天下者,先()。A、外王天下B、治其国C、内圣D、亲民

4.在以礼治国思想的指导下，子产提出五项“国之大节”，除了“听其政”之外，还包括（）。A.畏君之威B.尊其贵C.事其长D.养其亲

参考答案和解析
“天听自我民听，天视自我民视”
更多“4、与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是”相关问题

  • 第1题：

    “小康”是中国古代儒家所宣传的仅次于“大同”的理想社会。这个理想社会的特征是()。

    A、天下为家

    B、人各亲其亲、各子其子

    C、货力为己

    D、礼仪以为纪


    参考答案：ABCD

  • 第2题：

    “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”文中的“大道”是指( )。①禅让制②世袭制③公有制④私有制

    A.①③
    B.②③
    C.③④
    D.①②

    答案：A
    解析：
    这句话出自《礼记》，意思为现在的道义已经不再施行了，天下成为家天下，各自亲近自己的亲人，各自抚养自己的子女，食物物资归自己所有，贵族的世袭制成为社会规范，“大道既隐”指的是世袭制取代了禅让制，私有制取代了公有制，因此A项正确。

  • 第3题：

    “人人亲其亲、长其长，而天下平。”这句话出自以下哪部书籍？（）

    • A、《中庸》
    • B、《大学》
    • C、《论语》
    • D、《孟子》

    正确答案:D

  • 第4题：

    与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是（）。

    • A、“尧舜之道，孝弟而已矣”
    • B、“孝弟也者，其为仁之本与”
    • C、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
    • D、“天听自我民听，天视自我民视”

    正确答案:D

  • 第5题：

    子产提出的"国之大节"是指（）。

    • A、听其政
    • B、畏君之威
    • C、养其亲
    • D、事其长
    • E、尊其贵

    正确答案:A,B,C,D,E

  • 第6题：

    在以礼治国思想的指导下，子产提出五项“国之大节”，除了“听其政”之外，还包括（）。

    • A、畏君之威
    • B、尊其贵
    • C、事其长
    • D、养其亲

    正确答案:A,B,C,D

  • 第7题：

    单选题
    “小康”社会最显著的外在特征是（）
    A

    天下为家

    B

    各亲其亲

    C

    职位世及

    D

    礼义为纪


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是（）。
    A

    “尧舜之道，孝弟而已矣”

    B

    “孝弟也者，其为仁之本与”

    C

    “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

    D

    “天听自我民听，天视自我民视”


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    “人人亲其亲、长其长，而天下平。”这句话出自以下哪部书籍？（）
    A

    《中庸》

    B

    《大学》

    C

    《论语》

    D

    《孟子》


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    多选题
    在以礼治国思想的指导下，子产提出五项“国之大节”，除了“听其政”之外，还包括（）。
    A

    畏君之威

    B

    尊其贵

    C

    事其长

    D

    养其亲


    正确答案： D,C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    下列选项中属于古代“大同”社会理想的是()。

    A、人们“各亲其亲、各子其子”

    B、“货力为己”

    C、人们“不独亲其亲，不独子其子”

    D、“天下为公”


    参考答案：CD

  • 第12题：

    故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所（），壮有所（），幼有所（），矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，是谓大同。

    • A、终；用；长
    • B、用；长；终
    • C、终；长；用
    • D、养；用；长

    正确答案:A

  • 第13题：

    农桑之国，人民耕有其田，居有定所，礼教政体从家法中产生，君臣关系等于父子关系，“其分严而其情深”：人人（）。

    • A、亲其亲，长其长
    • B、亲其亲，不长其长
    • C、不亲其亲，长其长
    • D、不亲其亲，不长其长

    正确答案:A

  • 第14题：

    《礼记·礼运》中有“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是（）

    • A、“大道既隐”
    • B、“天下为家”
    • C、“各亲其家，各子其子”
    • D、“货力为已”

    正确答案:B

  • 第15题：

    “小康”社会最显著的外在特征是（）

    • A、天下为家
    • B、各亲其亲
    • C、职位世及
    • D、礼义为纪

    正确答案:D

  • 第16题：

    故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。


    正确答案:悖德；悖礼

  • 第17题：

    单选题
    农桑之国，人民耕有其田，居有定所，礼教政体从家法中产生，君臣关系等于父子关系，“其分严而其情深”：人人（）。
    A

    亲其亲，长其长

    B

    亲其亲，不长其长

    C

    不亲其亲，长其长

    D

    不亲其亲，不长其长


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第18题：

    填空题
    故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。

    正确答案： 悖德,悖礼
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    单选题
    “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”文中的“大道”是指（　　）。①禅让制    ②世袭制    ③公有制    ④私有制
    A

    ①③

    B

    ②③

    C

    ③④

    D

    ①②


    正确答案： C
    解析：
    这句话出自《礼记》，意思为现在的道义已经不再施行了，天下成为家天下，各自亲近自己的亲人，各自抚养自己的子女，食物物资归自己所有，贵族的世袭制成为社会规范，“大道既隐”指的是世袭制取代了禅让制，私有制取代了公有制，因此A项正确。

  • 第20题：

    多选题
    子产提出的"国之大节"是指（）。
    A

    养其亲

    B

    畏君之威

    C

    尊其贵

    D

    事其长

    E

    听其政


    正确答案： A,B,C,D,E
    解析： 暂无解析

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