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划分唯物史观和唯心史观的根本标准是如何看待（　　）A.阶级和阶级斗争的问题 B.社会和自然的关系问题 C.社会存在和社会意识的关系问题 D.个人和社会的关系问题

题目
划分唯物史观和唯心史观的根本标准是如何看待（　　）

A.阶级和阶级斗争的问题
B.社会和自然的关系问题
C.社会存在和社会意识的关系问题
D.个人和社会的关系问题
相似考题

1.是否承认社会历史的规律性,是唯物史观和唯心史观的根本对立。()此题为判断题(对，错)。

2.是否承认社会历史的规律性是唯物史观与唯心史观的根本对立。（ ）参考答案：错误

3.是否承认社会历史的规律性，是唯物史观与唯心史观的根本对立。（ ）

4.划分唯物史观和唯心史观的根本标准是()A、是否承认阶级斗争B、是否承认个人作用C、是否承认社会存在决定社会意识D、是否承认社会意识有能动作用

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  • 第1题：

    “时势造英雄”和“英雄造时势”（ ）

    A.是两种根本对立的历史观
    B.前者是唯物史观,后者是唯心史观
    C.是两种相互补充的历史观
    D.前者是唯心史观,后者是唯物史观

    答案：A,B
    解析：

  • 第2题：

    如何对待人民群众，是（）

    • A、一个根本的立场问题
    • B、区分唯物史观和唯心史观的分水岭
    • C、判断马克思主义政党的试金石
    • D、衡量人的修养的尺度

    正确答案:A,B,C

  • 第3题：

    唯心史观和唯物史观是两种根本对立的历史观。（）


    正确答案:正确

  • 第4题：

    唯物史观如何超越唯心史观和机械唯物史观的对立而成为科学的社会历史观？


    正确答案: 历史学无论是由人本主义的唯心史观主导，还是由科学主义——结构功能主义的历史观主导，都不可能成为科学。科学乃是揭示事物存在和变化的因果必然性规律、并能够在实践中检验那些规律的是非真伪的知识体系。要揭示人类历史发展演变的规律，就必须找到推动和决定人类社会历史发展演变的终极原因或最终动力。因为真正的规律就是指人类社会运动变化的因果必然性。找不到终极原因或最终动力，就揭示不出规律；揭示不出规律，就不可能指引历史学成为科学。
    人类在生存和发展的历史过程中，的确受到不以自己意志为转移的客观条件的制约，因而常常陷入“不由自主”和“事与愿违”的处境，无可奈何地感叹“谋事在人，成事在天”。科学主义——结构功能主义的社会历史观就把这种情况说成是不依人的意志为转移的“结构”、或“法则”决定着人的命运。
    但时，人类又总是不甘心完全受命运的支配，总要不断地按照自己的意志去改变客观条件，而且在一定条件下确实有“自主选择”的机遇，有时还真能“心想事成”，甚至“人定胜天”。人本主义—唯心主义的社会历史观就把这种情况加以夸大，强调人的自由意志具有决定性的意义和最高的价值。双方都不能否认对方看到的事实，但又不能信服对方的结论。于是，人本主义和科学主义这两种社会历史观和方法论就只能长期对立下去。
    造成这种对立的根本原因在于，双方都没有看到，人类在谋求生存和发展的实践活动过程中，每时每刻都既受到种种主客观条件的限制，同时又在实践活动中不断积累和发展着自己的物质和精神力量，使自己逐渐减少“不由自主”的程度，增加“自主选择”的自由度。由于双方都没有看到物质实践活动和与之相应的实践能力这个推动人类从不自由到自由转化的终极原因或最终动力，只看到自己所在的那个侧面，而且是处于静止状态的侧面，因此双方都无法回答自己面临的根本性问题：机械唯物论者无法回答他们发现的那些“结构”、“模式”和“法则”是怎样生成和改变的，因此或者避而不答，或者最终归因于上帝；唯心论者无法回答他们所说的决定历史进程的精英人物、甚至群体大众的动机和意志是怎样产生的，为什么属于不同时代和不同阶层的精英人物或群体大众会有截然不同的动机和意志；面对此类问题，唯心论者同样是或者避而不答，或者最终归因于上帝。
    正是在人本主义和科学主义陷入不能自拔的困境的地方，唯物史观发现了摆脱那个困境的途径——发现了决定人类历史发展演变的终极的原因和动力，从而揭示了人类历史发展的根本规律，由此不但克服了人本主义与科学主义的困境和对立，还提供了一个指南针或导航图，指引历史学从一个只能叙述或评说前人往事、不能揭示规律的“人文学科”升华成为通过具体历史进程揭示其发展规律的科学。简言之，唯物史观发现的决定人类历史发展演变的终极原因或终极动力，就是人类自身的物质生产实践活动和与之相应的物质生产实践能力；它揭示的人类历史发展的根本规律就是人类自身的物质生产实践活动和与之相应的生产能力的发展推动人类的社会交往方式和整个社会形态从低级向高级发展的规律，也就是从原始社会经过阶级社会到无阶级的“自由人联合体”的规律，或者，如马克思本人所说，从“第一大阶段”到“第二大阶段”再到“第三大阶段”的规律。

  • 第5题：

    唯物史观和唯心史观的对立表现有（）

    • A、唯物史观承认社会发展的规律，唯心史观全都否认社会发展规律性
    • B、唯心史观承认社会意识的作用；唯物史观否认社会意识的作用
    • C、唯物史观认为社会的物质生活决定社会的精神生活；唯心史观则相反
    • D、唯物史观承认人民群众创造历史的作用；唯心史观否认人民群众创造历史的作用
    • E、唯心史观认为人的思想动机决定历史的发展，唯物史观则认为思想动机背后还有物质根源

    正确答案:C,D,E

  • 第6题：

    唯心史观和唯物史观的根本对立表现在（）

    • A、唯心史观认为社会意识决定社会存在，唯物史观认为社会存在决定社会意识
    • B、唯心史观把社会历史看成是精神发展史，唯物史观认为物质资料的生产方式是社会发展的决定力量
    • C、唯心史观根本否认社会历史的客观规律，唯物史观认为人类社会是合乎规律的辩证发展过程
    • D、唯心史观根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用，唯物史观认为人民群众是历史的创造者

    正确答案:A,B,C,D

  • 第7题：

    单选题
    划分唯物史观和唯心史观的根本标准是如何看待（）
    A

    阶级和阶级斗争的问题

    B

    社会和自然的关系问题

    C

    社会存在和社会意识的关系问题

    D

    个人和社会的关系问题


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    多选题
    “时势造英雄”和“英雄造时势”（　　）。
    A

    是两种根本对立的历史观

    B

    这两种观点是相互补充的

    C

    前者是唯物史观，后者是唯心史观

    D

    前者是唯心史观，后者是唯物史观

    E

    这两种观点都是历史宿命论的观点


    正确答案： D,A
    解析：
    “时势造英雄”是历史唯物主义的观点，它承认历史的主体是人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。但历史唯物主义所说的人不是处在某种幻想的与世隔绝和离群索居状态的抽象的人，而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人。“英雄造时势”是历史唯心主义的观点，它夸大了人的主观能动性。英雄的出现应当是由当时的客观环境造就的。

  • 第9题：

    多选题
    如何对待人民群众，是（）
    A

    一个根本的立场问题

    B

    区分唯物史观和唯心史观的分水岭

    C

    判断马克思主义政党的试金石

    D

    衡量人的修养的尺度


    正确答案： B,A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    多选题
    唯心史观和唯物史观的根本对立表现在（）
    A

    唯心史观认为社会意识决定社会存在，唯物史观认为社会存在决定社会意识

    B

    唯心史观把社会历史看成是精神发展史，唯物史观认为物质资料的生产方式是社会发展的决定力量

    C

    唯心史观根本否认社会历史的客观规律，唯物史观认为人类社会是合乎规律的辩证发展过程

    D

    唯心史观根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用，唯物史观认为人民群众是历史的创造者


    正确答案： A,B,C,D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    一切为了人民是（）的根本观点。
    A

    机械唯物史观

    B

    辩证唯物史观

    C

    主观唯心史观

    D

    客观唯心史观


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    多选题
    唯物史观和唯心史观的对立表现有（）
    A

    唯物史观承认社会发展的规律，唯心史观全都否认社会发展规律性

    B

    唯心史观承认社会意识的作用；唯物史观否认社会意识的作用

    C

    唯物史观认为社会的物质生活决定社会的精神生活；唯心史观则相反

    D

    唯物史观承认人民群众创造历史的作用；唯心史观否认人民群众创造历史的作用

    E

    唯心史观认为人的思想动机决定历史的发展，唯物史观则认为思想动机背后还有物质根源


    正确答案： B,A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    一切为了人民是（）的根本观点。

    • A、机械唯物史观
    • B、辩证唯物史观
    • C、主观唯心史观
    • D、客观唯心史观

    正确答案:B

  • 第14题：

    划分唯物史观和唯心史观的根本标准是（）

    • A、是否承认个人在历史上的作用
    • B、是否承认社会意识的能动作用
    • C、是否承认阶级和阶级斗争
    • D、是否承认社会存在决定社会意识

    正确答案:D

  • 第15题：

    怎样理解唯物史观的“现实的人”的三层含义及其与唯心史观和机械唯物主义的“抽象的人”的根本的区别？


    正确答案: ①它首先是指“从事活动的，进行物质生产的”人，也就是以劳动者为主体的人；他们虽然是“在一定的物质的，不受他们任意支配的界限前提和条件下活动着”，但绝不是唯心论者所认为的在历史过程中不发挥任何作用的“消极的、精神空虚的”群氓，而是“能动的表现自己的”人，每时每刻都在通过平凡的劳动从事着变革现实的“自主活动”的人。
    ②它是指处在一定的社会关系、阶级关系中的人，“属于一定的形式的”或“隶属于阶级”的人，而不是唯心论者或费尔巴哈那样的机械唯物论者想象的“抽象的—孤立的—人的个体”。
    ③它是指通过自身的实践活动推动着自身的物质和精神力量不断从低级向高级发展的人，而不是唯心论者设想的那样具有永恒不变的“人性”的抽象的人。
    ④是以在具体的社会历史条件下活动着发展的现实的人和他们的实践活动为前提，还是以想象中的具体永恒不变的人性的抽象的人和他们的意识为前提，就成了唯物史观和唯心史观的根本分水岭。

  • 第16题：

    划分唯物史观和唯心史观的根本标准是如何看待（）

    • A、阶级和阶级斗争的问题
    • B、社会和自然的关系问题
    • C、社会存在和社会意识的关系问题
    • D、个人和社会的关系问题

    正确答案:C

  • 第17题：

    “时势造英雄”与“英雄造时势”两者表现的是（）

    • A、两种根本对立的历史观
    • B、前者是唯物史观，后者是唯心史观
    • C、前者是唯心史观，后者是唯物史观
    • D、两种不成立的错误观点

    正确答案:A,B

  • 第18题：

    问答题
    怎样理解唯物史观的“现实的人”的三层含义及其与唯心史观和机械唯物主义的“抽象的人”的根本的区别？

    正确答案： ①它首先是指“从事活动的，进行物质生产的”人，也就是以劳动者为主体的人；他们虽然是“在一定的物质的，不受他们任意支配的界限前提和条件下活动着”，但绝不是唯心论者所认为的在历史过程中不发挥任何作用的“消极的、精神空虚的”群氓，而是“能动的表现自己的”人，每时每刻都在通过平凡的劳动从事着变革现实的“自主活动”的人。
    ②它是指处在一定的社会关系、阶级关系中的人，“属于一定的形式的”或“隶属于阶级”的人，而不是唯心论者或费尔巴哈那样的机械唯物论者想象的“抽象的—孤立的—人的个体”。
    ③它是指通过自身的实践活动推动着自身的物质和精神力量不断从低级向高级发展的人，而不是唯心论者设想的那样具有永恒不变的“人性”的抽象的人。
    ④是以在具体的社会历史条件下活动着发展的现实的人和他们的实践活动为前提，还是以想象中的具体永恒不变的人性的抽象的人和他们的意识为前提，就成了唯物史观和唯心史观的根本分水岭。
    解析： 暂无解析

  • 第19题：

    单选题
    划分唯物史观和唯心史观的根本标准是（）
    A

    是否承认个人在历史上的作用

    B

    是否承认社会意识的能动作用

    C

    是否承认阶级和阶级斗争

    D

    是否承认社会存在决定社会意识


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    唯物史观如何超越唯心史观和机械唯物史观的对立而成为科学的社会历史观？

    正确答案： 历史学无论是由人本主义的唯心史观主导，还是由科学主义——结构功能主义的历史观主导，都不可能成为科学。科学乃是揭示事物存在和变化的因果必然性规律、并能够在实践中检验那些规律的是非真伪的知识体系。要揭示人类历史发展演变的规律，就必须找到推动和决定人类社会历史发展演变的终极原因或最终动力。因为真正的规律就是指人类社会运动变化的因果必然性。找不到终极原因或最终动力，就揭示不出规律；揭示不出规律，就不可能指引历史学成为科学。
    人类在生存和发展的历史过程中，的确受到不以自己意志为转移的客观条件的制约，因而常常陷入“不由自主”和“事与愿违”的处境，无可奈何地感叹“谋事在人，成事在天”。科学主义——结构功能主义的社会历史观就把这种情况说成是不依人的意志为转移的“结构”、或“法则”决定着人的命运。
    但时，人类又总是不甘心完全受命运的支配，总要不断地按照自己的意志去改变客观条件，而且在一定条件下确实有“自主选择”的机遇，有时还真能“心想事成”，甚至“人定胜天”。人本主义—唯心主义的社会历史观就把这种情况加以夸大，强调人的自由意志具有决定性的意义和最高的价值。双方都不能否认对方看到的事实，但又不能信服对方的结论。于是，人本主义和科学主义这两种社会历史观和方法论就只能长期对立下去。
    造成这种对立的根本原因在于，双方都没有看到，人类在谋求生存和发展的实践活动过程中，每时每刻都既受到种种主客观条件的限制，同时又在实践活动中不断积累和发展着自己的物质和精神力量，使自己逐渐减少“不由自主”的程度，增加“自主选择”的自由度。由于双方都没有看到物质实践活动和与之相应的实践能力这个推动人类从不自由到自由转化的终极原因或最终动力，只看到自己所在的那个侧面，而且是处于静止状态的侧面，因此双方都无法回答自己面临的根本性问题：机械唯物论者无法回答他们发现的那些“结构”、“模式”和“法则”是怎样生成和改变的，因此或者避而不答，或者最终归因于上帝；唯心论者无法回答他们所说的决定历史进程的精英人物、甚至群体大众的动机和意志是怎样产生的，为什么属于不同时代和不同阶层的精英人物或群体大众会有截然不同的动机和意志；面对此类问题，唯心论者同样是或者避而不答，或者最终归因于上帝。
    正是在人本主义和科学主义陷入不能自拔的困境的地方，唯物史观发现了摆脱那个困境的途径——发现了决定人类历史发展演变的终极的原因和动力，从而揭示了人类历史发展的根本规律，由此不但克服了人本主义与科学主义的困境和对立，还提供了一个指南针或导航图，指引历史学从一个只能叙述或评说前人往事、不能揭示规律的“人文学科”升华成为通过具体历史进程揭示其发展规律的科学。简言之，唯物史观发现的决定人类历史发展演变的终极原因或终极动力，就是人类自身的物质生产实践活动和与之相应的物质生产实践能力；它揭示的人类历史发展的根本规律就是人类自身的物质生产实践活动和与之相应的生产能力的发展推动人类的社会交往方式和整个社会形态从低级向高级发展的规律，也就是从原始社会经过阶级社会到无阶级的“自由人联合体”的规律，或者，如马克思本人所说，从“第一大阶段”到“第二大阶段”再到“第三大阶段”的规律。
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    判断题
    唯心史观和唯物史观是两种根本对立的历史观。（）
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    划分唯物史观和唯心史观的根本标准是：（）
    A

    是否承认阶级斗争

    B

    是否承认社会历史的规律性

    C

    是否承认社会意识的推动作用

    D

    是否承认社会存在决定社会意识


    正确答案： A
    解析： 划分唯物史观和唯心史观的根本标准是是否承认社会存在决定社会意识，唯物史观认为社会存在决定社会意识，唯心史观认为社会意识决定社会存在。故本题答案选D。

  • 第23题：

    多选题
    “时势造英雄”与“英雄造时势”两者表现的是（）
    A

    两种根本对立的历史观

    B

    前者是唯物史观，后者是唯心史观

    C

    前者是唯心史观，后者是唯物史观

    D

    两种不成立的错误观点


    正确答案： B,D
    解析： 暂无解析

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