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居于环中,以应无穷是谓道枢出自()。A.老子B.庄子C.孟子D.孔子

题目
居于环中,以应无穷是谓道枢出自()。

A.老子

B.庄子

C.孟子

D.孔子

相似考题

1."主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使。"出自哪部医著A、《黄帝内经》B、《伤寒杂病论》C、《外台秘要》D、《成方便读》E、《医学源流论》

2.“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”这句话出自：()A. 《道德经》B. 《庄子》C. 《易传》D. 《中庸》

3.“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”出自《诗经·黍离》。()

4.“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”开篇这样写道。

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  • 第1题：

    “彼是莫得其偶，谓之（）。枢始得其环中，以应无穷。”


    参考答案：道枢

  • 第2题：

    8、“上古穴居而野处”这种说法出自（）

    A．《尚书》

    B．《真诰·稽神枢》

    C．《易经·系辞》

    D．《道迹经》


    《易经·系辞》

  • 第3题：

    “天命之为性，率性之谓道，修道之谓教”出自《中庸》。


    正确

  • 第4题：

    “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一语出自（　　）

    A.《论语》
    B.《学记》
    C.《中庸》
    D.《说文解字》

    答案：C
    解析：

  • 第5题：

    如何理解《中庸》天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教？


    《中庸》所讲天命就是孔子五十知天命的天命,是人通过学不厌、教不倦的生命实践所把握到的内在于人的不容自已的心,永无止境向上提升自我生命的境界的心与生生不息、於穆不已的天道的同一。天命即天道,天道之在人为人之性。人遵循天道而行是人的当行之道,这就是说天道的内容要由人的道德实践来证实,人性的内容其实也是要由人的实践来证实,人性是善是恶并不是知识上的一个问题。人践履当行之道就是人的自我修养,修道之谓教的教,包括学与教都是自我修养的具体实践,就是孔子的学不厌、教不倦。

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