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“所谓几者,始动之微也,吉凶之端,可先见而未著者也。”这句话的是谁说的?()A.孔子B.程颐C.韩康伯D.金景芳

题目
“所谓几者,始动之微也,吉凶之端,可先见而未著者也。”这句话的是谁说的?()

A.孔子

B.程颐

C.韩康伯

D.金景芳

相似考题

1.《易经·系辞下传》中讲“几者动之微也”,其中“动之微”是指:一件事情刚刚开始,要动未动之时,也就是指一件事的苗头或兆头。()此题为判断题(对，错)。

2.下列那句话阐述了音与心的关系?A、声成文，谓之音B、情动于中而形于言C、凡音者，生人心者也D、乐者，音之所由生也

3.古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） 【练习】 一、简答：1.撰写本文的目的是什么？2.“今之喘重于古之喘数倍”的原因是什么？ 二、据文意扼要填空：1.古之所谓“喘”，当时又称________________或________________，症状是________________，多属________________所致，治法宜________________。2.今之所谓“喘”，古时称________________，症状是________________。可因________________而致。

4.孟子曰:“恻隐之心.______之端也羞恶之心.______之端也辞让之心._____之端也是非之心._____之端也。人之有是四端也.犹其有四体也。有是四端而自谓不能者.自贼者也谓其君不能者.贼其君者也。凡有四端于我者.知皆扩而充之矣.若火之始然.泉之始达。苟能充之.足以保四海苟不充之.不足以事父母。”A.仁B.义C.礼D.智

参考答案和解析
正确答案：B
更多““所谓几者,始动之微也,吉凶之端,可先见而未著者也。”这句话的是谁说的?() ”相关问题

  • 第1题：

    诸寒之而（）者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。


    参考答案：

    热


  • 第2题：

    【单选题】“心之四端”在孟子提出的养心说中指的是（）。

    A．恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，礼之端也；辞让之心，智之端也；是非之心，义之端也

    B．恻隐之心，礼之端也；羞恶之心，智之端也；辞让之心，仁之端也；是非之心，智之端也

    C．恻隐之心，礼之端也；羞恶之心，仁之端也；辞让之心，义之端也；是非之心，智之端也

    D．恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也


    以上都对

  • 第3题：

    【多选题】《孟子·公孙丑上》里有一句话：“恻隐之心，（）之端也；羞恶之心，（）之端也；辞让之心，（）之端也；是非之心，（）之端也。”

    A．仁

    B．义

    C．礼

    D．智


    A

  • 第4题：

    “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。这表示大学有教书育人的良师。


    C

  • 第5题：

    将下列句子按句式类型进行分类，正确的一项是（) ①唐浮图慧褒始舍于其址 ②距洞百余步，有碑仆道 ③今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 ④此余之所得也 ⑤所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 ⑥今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也 ⑦此所以学者不可以不深思而慎取之也

    A．①/②/③④⑤⑥⑦

    B．①③/②/④⑤⑥⑦

    C．②⑥/①⑦/③④⑤

    D．①/③/②④⑤⑥⑦


    复指性主谓谓语句$领属性主谓谓语句$受事性主谓谓语句$关涉性主谓谓语句$受事性主谓谓语句$关涉性主谓谓语句$领属性主谓谓语句$复指性主谓谓语句

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