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对中国古代“感物斯应”的正确理解是（）A一种低级的美学观B一种感官美学C一种心与物的交流D一种官能刺激
题目
对中国古代“感物斯应”的正确理解是（）
A一种低级的美学观
B一种感官美学
C一种心与物的交流
D一种官能刺激
相似考题
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第1题：
中国古代文论中提倡“感物说”的有（ ）A.《文心雕龙》
B.《礼记·乐记》
C.《文赋》
D.《二十四诗品》
E.《诗品序》答案：A,B,C,E解析： -
第2题：
孟德斯鸠论中国古代法
正确答案:孟德斯鸠在其《论法的精神》中有相当的篇幅谈到了中国的问题。总体而言他将古代中国视为一个专制国家，但与其他专制国家相比又有贵族国家甚至民主国家的特征。按孟德斯鸠的地理环境决定论，中国应该是一个专制国家，同时也谈到了清代的风俗，以及中国的礼法关系即法律和风尚的关系，中国的构成是以治家为思想基础的。 -
第3题：
下列对中国古代科技成就的叙述正确的是（）
- A、华佗制成“麻沸散”
- B、蔡伦改进造纸术
- C、李春发明地动仪
- D、宋应星写成《天工开物》
正确答案:A,B,D -
第4题：
中国古代文论中感物说的集大成者是（）
- A、陆机
- B、刘勰
- C、司空图
- D、王船山
正确答案:D -
第5题：
中国古代文学理论的“感物说”是怎样看待文学与生活的关系的？
正确答案: 中外文学理论虽然都强调文学必须依赖于社会生活，但是二者的着眼点却有所不同。中国古代的“感物说”主要是从思想感情的发生只能源于丰富的人生经验来讲的，揭示了生活基础对文学活动主体的制约。 -
第6题：
对中国古代责任者应如何著录？
正确答案: 以1911年为界（清以前），需在姓名前著录朝代名称，并加（）。责任者时代断限一般以卒年为准。90.对僧人责任者应如何著录。一般按照原题的法名著录，名前所冠“释”字，需加“（）”。 -
第7题：
关于文学与生活的关系，中国古代有“感物说”，西方则有“摹仿说”。请辨析二者之间的异同。
正确答案:（1）相同之处：中国古代的“感物说”与西方的“摹仿说”都是从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老也是影响最为深远的一种认识文学的方式。
（2）不同之处：中国的感物说用生生不息的大千世界激发了主体的感受来解释文学是何以发生的，强调文学是感受万物的表达。而西方的模仿说则强调对外在世界的再造或复制，把模仿看作是艺术的本质。 -
第8题：
问答题如何正确理解商品的物 本质？正确答案： 商品是人类社会生产力发展到一定历史阶段的产物，是用于交换的劳动产品。商品是使用价值和交换价值的统一体。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题关于文学与生活的关系，中国古代有“感物说”，西方有“模仿说”。请辨析二者之间的异同。正确答案： 从文学与世界、文学与社会生活的关系上解释什么是文学，是最古老，同时也是影响最为深远的一种认识文学的方式。其中，中国文论中有着深远影响的“感物说”文学观，西方则有深远影响的“模仿说”。中国古代的“感物说”与西方古代的“摹仿说”从不同的角度说明了文学对生活的依赖关系。西方文论的“模仿说”强调生活是文学创造的基础。亚里士多德所说的模仿并不是指对现实生活的直接描摹，相反，他认为文艺所描述的应该是可能发生的而不是已经发生的事情。认为人与动物的根本区别在于人会模仿。艺术起源于人的模仿本能。艺术是人类模仿自然和社会人生的产物。模仿说强调了文艺对现实与外界的需要和依赖，但这种说法把人的模仿动因看作是人的“天性”显得很不具体，同时，模仿说本身对艺术发生过程中人的自由创造本质注意得显然不够。感物说认为，诗歌创作乃是诗人心灵与外在景物相互触发、彼此整合的过程，明末清初王船山著名的“情景”论，可说是集此说之大成。强调文学创作过程中主体心灵与客观景物之间相互作用的重要性。中外文学理论虽然都强调文学发须依赖于社会生活，都涉及了文学的审美性，都意识到了文学的存在和发展与人类的审美活动有关，都承认文学具有想象和虚构的特点，但是二者的着眼点却有所不同。中国古代的“感物说”主要是从思想感情的发生只能源于丰富的人生经验来讲的，西方的“暮仿说”则强调了社会生活为创作提供了取之不尽用之不竭的素材；前者揭示了生活基础对文学活动主体的制约，后者阐明了社会生活作为文学对象的重要性，二者都是文学活动存在和发展必不可少的前提条件。文学源于生活，正是从这两个意义上说的。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题中国古代文论中感物说的集大成者是（）A陆机
B刘勰
C司空图
D王船山
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题对老有所养的正确理解是是（）。正确答案： 包括物质供养、生活上的照料、精神的慰藉解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题成功的印象管理的基础，是正确理解情境，正确理解他人，正确理解自身的状态，（ ）。A正确理解社会环境
B进行有效的角色扮演
C正确理解自己承担角色的社会期待
D发挥能动性，努力影响别人对自己的印象
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
斯塔夫里阿诺斯说“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”对“理性”的正确理解是（）
- A、罗马法完全摒弃了习惯法
- B、罗马法追求至善至美的境界
- C、罗马法体现与时俱进，为现实服务
- D、罗马法主张消灭阶级
正确答案:C -
第14题：
对中国古代“感物斯应”的正确理解是（）
- A、一种低级的美学观
- B、一种感官美学
- C、一种心与物的交流
- D、一种官能刺激
正确答案:C -
第15题：
如何正确理解商品的物 本质？
正确答案: 商品是人类社会生产力发展到一定历史阶段的产物，是用于交换的劳动产品。商品是使用价值和交换价值的统一体。 -
第16题：
中国古代的物感说最早可以追溯到（）。
- A、《文心雕龙》
- B、《诗品序》
- C、《礼记•乐记》
- D、《文赋》
正确答案:C -
第17题：
对老有所养的正确理解是是（）。
正确答案:包括物质供养、生活上的照料、精神的慰藉 -
第18题：
中国古代文论中提倡“感物说”的有（）。
- A、《文心雕龙》
- B、《礼记·乐记》
- C、《文赋》
- D、《二十四诗品》
- E、《诗品序》
正确答案:A,B,C,E -
第19题：
应如何正确理解社区矫正中的“帮困扶助”？
正确答案:社区矫正中的“帮困扶助”是对社区矫正人员监督管理、教育矫正基础上的社会适应性帮助。 -
第20题：
问答题中国古代文学理论的“感物说”是怎样看待文学与生活的关系的？正确答案： 中外文学理论虽然都强调文学必须依赖于社会生活，但是二者的着眼点却有所不同。中国古代的“感物说”主要是从思想感情的发生只能源于丰富的人生经验来讲的，揭示了生活基础对文学活动主体的制约。解析： 暂无解析 -
第21题：
名词解释题孟德斯鸠论中国古代法正确答案： 孟德斯鸠在其《论法的精神》中有相当的篇幅谈到了中国的问题。总体而言他将古代中国视为一个专制国家，但与其他专制国家相比又有贵族国家甚至民主国家的特征。按孟德斯鸠的地理环境决定论，中国应该是一个专制国家，同时也谈到了清代的风俗，以及中国的礼法关系即法律和风尚的关系，中国的构成是以治家为思想基础的。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题楼阁是中国古代建筑中的多层建筑物，供远眺、游憩、西藏书之用A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题中国古代文论中提倡“感物说”的有（）。A《文心雕龙》
B《礼记·乐记》
C《文赋》
D《二十四诗品》
E《诗品序》
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题对中国古代“感物斯应”的正确理解是（）A一种低级的美学观
B一种感官美学
C一种心与物的交流
D一种官能刺激
正确答案： A解析： 暂无解析