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2、言传身教出自（）中的“语之所贵者意也，意有所随。之所随者，不可以言传也。”A．《庄子》B．《孟子》C．《荀子》D．《老子》

题目

2、言传身教出自（）中的“语之所贵者意也，意有所随。之所随者，不可以言传也。”

A．《庄子》

B．《孟子》

C．《荀子》

D．《老子》

相似考题

1.在"道之所贵者，理世也"中，"理世"之义为( )A、处理世事B、治世C、问世D、理睬世人

2.(古文阅读)北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也;垺，大之殷也，故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也。无形者，数之所不能分也;不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也;可以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩;动不为利，不贱门隶。货财弗争，不多辞让。事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污。行殊乎俗，不多辟异;为在从众，不贱佞谄;世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱;知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。’约分之至也。”1)垺()A特大B土块2)殷()A盛大B实3)异便()A看法不一样B不同的区别。便同“辨”4)期()A凭借B日期5)倪()A标准B偷窥

3.鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子?告子上》）9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）

4.《庄子•秋水》云:“可以言论者,物之粗也。可以意致者,()。”

更多“2、言传身教出自（）中的“语之所贵者意也，意有所随。之所随者，不可以言传也。””相关问题

  • 第1题：

    （一）阅读《鱼我所欲也》，完成17~21题。（15分）

    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

    下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（ ） （ ）

    A．弗敢加也万钟于我何加焉

    B．故不为苟得也 为宫室之美为之

    C．得之则生所识穷乏者得我与

    D．乡为身死而不受 便扶向路

    E．宫室之美 吾妻之美我者


    正确答案：B,D

  • 第2题：

    言传身教，出自《庄子〃天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也”，就是要重视发挥“榜样”的教育意义和作用。


    正确答案:正确

  • 第3题：

    翻译：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也”


    正确答案: 《周易》说：“自天祐之，吉无不利。”孔子说：“祐，就是佑助，天所佑助的，是顺从；人所佑助的，是诚信，履行诚信而思于顺天，又崇尚圣贤，所以，“自天祐之，吉无不利。”

  • 第4题：

    翻译：是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。


    正确答案: 所以闲居而依者，是卦的次序；喜乐而玩习者，是（卦）爻的文辞。

  • 第5题：

    “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”这句话出自《（）》。


    正确答案:毛诗序

  • 第6题：

    关于文学言意矛盾的选项是（）

    • A、《文赋》：“文不逮意”。
    • B、《庄子》：“意之所随者，不可以言传也”。
    • C、普济：“才涉唇舌，便落意思，尽是死门，终非活路”。
    • D、刘勰：“神道难摹，精言不能追其深”。

    正确答案:A,B,C,D

  • 第7题：

    在对世界观的认识上，以下四句中有一句与其它三句明显不同。这一句是（）

    • A、“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用”
    • B、“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”
    • C、“吾性之理，本之于天，具之于心”
    • D、“天之与我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也”

    正确答案:B

  • 第8题：

    单选题
    在“道之所贵者，理世也”中，“理世”之义为（）
    A

    处理世事

    B

    治世

    C

    问世

    D

    理睬世人


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。仲连不忍为也。

    正确答案： 杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    翻译：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也”

    正确答案： 《周易》说：“自天祐之，吉无不利。”孔子说：“祐，就是佑助，天所佑助的，是顺从；人所佑助的，是诚信，履行诚信而思于顺天，又崇尚圣贤，所以，“自天祐之，吉无不利。”
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    填空题
    《庄子•秋水》云：“可以言论者，物之粗也。可以意致者，（）。”

    正确答案： 物之精也
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于道者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。写出这里所包孕的一个成语？

    正确答案： 所包孕的成语：井底之蛙。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    言传身教，出自《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也”，就是要重视发挥“榜样”的教育意义和作用。

    A对

    B错


    对
    略

  • 第14题：

    《秋水》下列论据，通过例证法来阐析人的认识有限这一观点的有（）。

    • A、河伯在见到北海前“以天下之美为尽在己”
    • B、井蛙不可以语于海者，拘于虚也
    • C、中国之在海内，似稊米之在太仓
    • D、五常之所连，三王之所争
    • E、伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博

    正确答案:D,E

  • 第15题：

    下面哪句话出自《庄子·渔父》？（）

    • A、真者，精诚之至也
    • B、礼者，政之挽也
    • C、三人行，必有我师焉
    • D、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也

    正确答案:A

  • 第16题：

    “井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于道者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”写出这里所包孕的一个成语。


    正确答案: 所包孕的成语：井底之蛙。

  • 第17题：

    “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”出自（）。

    • A、《乐记》
    • B、《说文解字》
    • C、《文心雕龙》
    • D、《毛诗序》

    正确答案:D

  • 第18题：

    所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。仲连不忍为也。


    正确答案:杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。

  • 第19题：

    填空题
    “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”这句话出自《（）》。

    正确答案： 毛诗序
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    多选题
    下列句子中，有形容词使动用法的有（　　）。[2003年真题]
    A

    王者不却众庶，故能明其德

    B

    卑其志意，大其园囿，高其台

    C

    故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也

    D

    足下深沟高垒，坚营勿与战

    E

    故伯夷丑周，饿死首阳山


    正确答案： B,E
    解析：
    A项，“明”是形容词的使动用法；B项，“卑”“大”“高”是形容词的使动用法；D项，“坚”是形容词的使动用法。

  • 第21题：

    判断题
    言传身教，出自《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也”，就是要重视发挥“榜样”的教育意义和作用。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    翻译：是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。

    正确答案： 所以闲居而依者，是卦的次序；喜乐而玩习者，是（卦）爻的文辞。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    关于文学言意矛盾的选项是（）
    A

    《文赋》：“文不逮意”。

    B

    《庄子》：“意之所随者，不可以言传也”。

    C

    普济：“才涉唇舌，便落意思，尽是死门，终非活路”。

    D

    刘勰：“神道难摹，精言不能追其深”。


    正确答案： C,B
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    填空题
    “生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”

    正确答案： 神,魂,魄,因志而存变,智
    解析： 暂无解析

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