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听说苏轼论书常常喜用诗歌形式，除了上述的《和子由论书》外，还有其他什么好的诗句？
题目
听说苏轼论书常常喜用诗歌形式，除了上述的《和子由论书》外，还有其他什么好的诗句？
相似考题
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第1题：
黄庭坚论书果然有他独到的一面，听说他对书外学书也有过精辟的论述，是不是？
正确答案: 是的。关于他对书外学书的体会，归纳起来，大致有以下几点：
①“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减无常、逸少，只是俗人耳。余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。”主张“学书要胸中有道义”、“广之以圣哲之学”、“不可俗”，用我们今天的话来说，就是学习书法的人一定要在人品、学问及胸襟上多下功夫，彻底改变自己的气质，才能取得最后的成功。
②“余寓居开元寺之怡偲堂，坐见江山，每于此中作草，似得江山之助。”美丽的自然界能启发人的书思，就好比怀素看到“夏云随风变化”、“听嘉陵江水声而草书长进”一样，黄庭坚也是善于从此中取得养料的。
③心怀清旷，无一事横于胸中。他说：“幼安弟喜作草，求法于老夫。老夫之书，本无法也，但观世间万缘，如蚊蚋聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹。譬如木人，舞中节拍，人叹其工，舞罢，则又萧然矣。”他的弟弟黄幼安向他讨教草书之法，他就对弟弟说了一通这话。其内涵主要是学习书法的人要淡于名利，一任天机。所说“老夫之书，本无法也”一语，和苏轼的“我书意造本无法”一脉相承，可见宋人对于书法，一般是不主张苦学力求的。 -
第2题：
首开“南北书派论”的书法家是谁？其书作和书论怎样？
正确答案:是阮元。他生于清高宗乾隆二十九年，卒于清仁宗嘉庆十六年（公元一七六四——一八四九年），享年八十六岁。他是清中晚期金石考古学的倡导者之一，也是“南北书派论”的首创者。阮元是江苏仪征人。字伯元，号芸台，晚号怡性老人、揅经老人。官至体仁阁大学士，卒谥文达。阮元学识渊博，著作颇有影响，在当时名望甚高。他在书论著作《南北书派论》中，首次提出了书法的南宗、北宗之说，亦即后来的帖学、碑学，详细分析了两派书法的源流、风格的异同，是中国地域文化说的拥护者。其《小沧浪笔谈》一书，对书法基础理论亦有独到的见解。阮元的书法，得力于碑学，他对《石门颂》，《天发神谶碑》等都很有研究，故其书郁盘磅礴，纵逸飞动，很有此二碑的神意。并常以这类字书擘窠大字，题写匾额，甚为世人所崇敬。 -
第3题：
下面作品中不属于苏轼史论或政论散文的是（）
- A、《石钟山记》
- B、《范增论》
- C、《留侯论》
- D、《上神宗皇帝书》
正确答案:A -
第4题：
米芾论书确有独到之处，不知他还有其他别的什么论述？
正确答案: 关于这问题，可参看孙祖白《米芾、米友仁》中的一段话。书中说道：“关于骨筋、皮肉、脂泽、风神的问题，米芾曾经说：‘字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。布置稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦（粗苦），苦生怒（奋张），怒生怪；贵形不贵作（做作、作意），作入画（与‘写’相对而言），画入俗，皆字病也。要求字迹不宜太肥，太肥则俗，不应过瘦，过瘦则露骨，露骨则怒张。而‘裹’、‘藏’，两字，就使骨肉停匀，互相依附；与‘稳不俗，险不怪，老不枯，肥不润”，都是相反相成的说法，这样的字迹，方可达到‘秀润圆劲，八面俱备’，亦即‘骨筋、皮肉、脂泽、风神皆全’的好处。”此外，米芾还认为“石刻不可学”，原因是“但自书使人刻之，已非己书也”，所以他提出“故必须真迹观之，乃得趣”。
在筋骨问题上，米芾是这样看的：“世人但以努张为筋骨，不知不努张，自有筋骨焉。”其他如“智永砚成臼，乃能到右军。若穿透，始到钟、索也。可不勉之？”“一日不书，便觉思涩，想古人未尝片时废书也”；“学书须得趣，他好俱忘，乃入妙。别为一好萦之，便不工也”等，一鳞半爪，则又从多个方面，反映了他的学书见解。 -
第5题：
我国宋代苏轼在科举应试时所进的“时务策”是（）
- A、《国策》
- B、《谏逐客书》
- C、《教战守策》
- D、《盐铁论》
正确答案:C -
第6题：
下列议论文中属于驳论的是（）。
- A、《答司马谏议书》
- B、《论气节》
- C、《朋党论》
- D、《谏太宗十思书》
正确答案:A -
第7题：
（）文学理论的文章除了《典论•论文》之外，还有《与吴质书》等。
正确答案:曹丕 -
第8题：
单选题下面作品中不属于苏轼史论或政论散文的是（）A《石钟山记》
B《范增论》
C《留侯论》
D《上神宗皇帝书》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题作为我国古代科举考试标准的四书除《论话集注》外，还有（）。A《大学章句》
B《学记》
C《中庸章句》
D《孟子集注》
正确答案： B,C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题《论毅力》、《论学问》、《论快乐》的作者依次是（）A梁启超、钱钟书、培根
B梁实秋、梁启超、钱钟书
C梁启超、培根、钱钟书
D培根、梁启超、梁实秋
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题首开“南北书派论”的书法家是谁？其书作和书论怎样？正确答案： 是阮元。他生于清高宗乾隆二十九年，卒于清仁宗嘉庆十六年（公元一七六四——一八四九年），享年八十六岁。他是清中晚期金石考古学的倡导者之一，也是“南北书派论”的首创者。阮元是江苏仪征人。字伯元，号芸台，晚号怡性老人、揅经老人。官至体仁阁大学士，卒谥文达。阮元学识渊博，著作颇有影响，在当时名望甚高。他在书论著作《南北书派论》中，首次提出了书法的南宗、北宗之说，亦即后来的帖学、碑学，详细分析了两派书法的源流、风格的异同，是中国地域文化说的拥护者。其《小沧浪笔谈》一书，对书法基础理论亦有独到的见解。阮元的书法，得力于碑学，他对《石门颂》，《天发神谶碑》等都很有研究，故其书郁盘磅礴，纵逸飞动，很有此二碑的神意。并常以这类字书擘窠大字，题写匾额，甚为世人所崇敬。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题听说苏轼论书常常喜用诗歌形式，除了上述的《和子由论书》外，还有其他什么好的诗句？正确答案： 是的，苏轼论书常喜采用诗歌形式，这自然是因为他的诗做得好。这一方面，除了《和子由论书》以外，其他如《和石苍舒醉墨堂》中的“我书意造本无法，点画信手烦推求”；《孙莘老求墨妙亭诗》中的“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭，短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎”等，都是很脍炙人口的。前者表达了作者作书能摆脱条条框框的束缚，不斤斤计较工拙于波磔之间，而是意之所至，随手推敲，故而他的书法也就天真烂漫，意境自高了。后者对杜甫的“书贵瘦硬方通神”的书法美学观提出了自己的不同看法，认为“短长肥瘦各有态”，只要写得好，是不妨百花齐放，多种风格同时并存的。
又如《题王逸少帖》一首说：“颠张醉素两秃翁，追逐世好称书工。何曾梦见王与钟？妄自粉饰欺盲聋。有如市娼抹青红，妖歌嫚舞眩儿童。谢家夫人淡丰容，萧然自有林下风。天门荡荡惊跳龙，出林飞鸟一扫空。为君草书续其终，待我他年不匆匆。”诗中以涂抹青红，妖歌嫚舞的市猖来比似张旭、怀素的书法，以丰容淡荡、有林下风致的谢家夫人来比拟王羲之的书法，对比分明，高下清浊自见。诗中极度贬低张旭、怀素，从“两秃翁”的“追逐世好”、“妄自粉饰”而缺乏清雅淡远的书卷气息来看，苏钟的话也并不是没有道理的。解析： 暂无解析 -
第13题：
二子，二子除了上述的刘范外，还有谁呢？（）
正确答案:刘诞 -
第14题：
作为我国古代科举考试标准的四书除《论话集注》外，还有（）。
- A、《大学章句》
- B、《学记》
- C、《中庸章句》
- D、《孟子集注》
正确答案:A,C,D -
第15题：
听说姚孟起在《字学臆参》中多结合佛家经典来论书，不知他是怎样书禅互参的？
正确答案: 这个问题提得好。我国古代文人由于多通于禅，故而他们论书时时参以禅法，如宋代的黄庭坚和明代的董其昌，就是其中较为著名的。因此，懂得一些书禅互参的道理，对于进一步了解古人论书精义将是大有裨益的。在姚孟起的《字学臆参》中，他说：“一部《金刚经》专为众生说法，而又教人离相。学古人书是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，会以自己性灵，是处处离相，成佛道因由。”《金刚经》是我国禅家南宗的重要典据之一，全称《金刚般若波罗密经》。因为经中用金刚来比喻意志和智慧，所以得了这个名称。经文主要说明般若（智慧）的实际在于不着事相（无相），也就是情无所寄（无住）。姚孟起在这段文字中，以《金刚经》教人心中不要胶结在外物的有形的相上，这样才能成佛来比喻书法的要妙。这里的要义是，作者认为学习书法要懂得古人书法的妙处，而以自己的性灵去通会它，不要老是停留在具体的点画形态上，也就是佛所说的心中处处离开各种形相，如果做到这样，也就悟彻了书法的无上境界了。
在《字学臆参》中，姚孟起还说到：“《金经》云：‘非法，非非法。’悟得此诀，何患食古不化？”对于《金刚经》所说的“非法，非非法”，谢灵运理解说：“非法则不有，非非法则不无。有、无并无，理之极也。”王日休说得更明白些，他说：“此法为众生而设，非有真实之法，故云‘非法’。然亦假此开悟众生，又不可全谓之‘非法’，故云非是‘非法’也。”禅理通于书理，同样，学书的最高境界应是忘了法度的“非法”，但这非法又不是说绝对没有法，法还是有的，所以又说“非非法”。如果用孔子的话来说，那就近似于“从心所欲，不逾矩”了。这里的关系非常微妙，是辩证的。 -
第16题：
除了历史一循环论，关于社会变迁的理论还有（）和（）
正确答案:社会进化论；社会均衡论 -
第17题：
但丁阐述“诗歌四重意义”的文章是（）
- A、《论俗语》
- B、《致斯加拉亲王书》
- C、《神曲》
- D、《诗辨》
正确答案:B -
第18题：
《论毅力》、《论学问》、《论快乐》的作者依次是（）
- A、梁启超、钱钟书、培根
- B、梁实秋、梁启超、钱钟书
- C、梁启超、培根、钱钟书
- D、培根、梁启超、梁实秋
正确答案:C -
第19题：
除了《史记》外，司马迁的作品还有（）。
- A、《思旧赋》
- B、《悲士不遇赋》
- C、《报任安书》
- D、《与朱元思书》
正确答案:B,C -
第20题：
问答题黄庭坚论书果然有他独到的一面，听说他对书外学书也有过精辟的论述，是不是？正确答案： 是的。关于他对书外学书的体会，归纳起来，大致有以下几点：
①“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减无常、逸少，只是俗人耳。余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。”主张“学书要胸中有道义”、“广之以圣哲之学”、“不可俗”，用我们今天的话来说，就是学习书法的人一定要在人品、学问及胸襟上多下功夫，彻底改变自己的气质，才能取得最后的成功。
②“余寓居开元寺之怡偲堂，坐见江山，每于此中作草，似得江山之助。”美丽的自然界能启发人的书思，就好比怀素看到“夏云随风变化”、“听嘉陵江水声而草书长进”一样，黄庭坚也是善于从此中取得养料的。
③心怀清旷，无一事横于胸中。他说：“幼安弟喜作草，求法于老夫。老夫之书，本无法也，但观世间万缘，如蚊蚋聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹。譬如木人，舞中节拍，人叹其工，舞罢，则又萧然矣。”他的弟弟黄幼安向他讨教草书之法，他就对弟弟说了一通这话。其内涵主要是学习书法的人要淡于名利，一任天机。所说“老夫之书，本无法也”一语，和苏轼的“我书意造本无法”一脉相承，可见宋人对于书法，一般是不主张苦学力求的。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题米芾论书确有独到之处，不知他还有其他别的什么论述？正确答案： 关于这问题，可参看孙祖白《米芾、米友仁》中的一段话。书中说道：“关于骨筋、皮肉、脂泽、风神的问题，米芾曾经说：‘字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。布置稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦（粗苦），苦生怒（奋张），怒生怪；贵形不贵作（做作、作意），作入画（与‘写’相对而言），画入俗，皆字病也。要求字迹不宜太肥，太肥则俗，不应过瘦，过瘦则露骨，露骨则怒张。而‘裹’、‘藏’，两字，就使骨肉停匀，互相依附；与‘稳不俗，险不怪，老不枯，肥不润”，都是相反相成的说法，这样的字迹，方可达到‘秀润圆劲，八面俱备’，亦即‘骨筋、皮肉、脂泽、风神皆全’的好处。”此外，米芾还认为“石刻不可学”，原因是“但自书使人刻之，已非己书也”，所以他提出“故必须真迹观之，乃得趣”。
在筋骨问题上，米芾是这样看的：“世人但以努张为筋骨，不知不努张，自有筋骨焉。”其他如“智永砚成臼，乃能到右军。若穿透，始到钟、索也。可不勉之？”“一日不书，便觉思涩，想古人未尝片时废书也”；“学书须得趣，他好俱忘，乃入妙。别为一好萦之，便不工也”等，一鳞半爪，则又从多个方面，反映了他的学书见解。解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题（）文学理论的文章除了《典论•论文》之外，还有《与吴质书》等。正确答案： 曹丕解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题二子，二子除了上述的刘范外，还有谁呢？（）正确答案： 刘诞解析： 暂无解析