李贽在《藏书》中说：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”该材料表明李贽的基本观点是（）A、反对封建君主专制之制度B、主张经世致用C、反对以孔子之是非为是非D、主张工商皆本

第1题：

宋初在文学理论上鲜明地提出复古主张的，首推（），他在《应责》中说“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也”。

第2题：

阅读下列材料：材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀吾道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”――《论语·为政》 材料二：（董）仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家珠（异）方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸（那些）不在六艺（六经）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一（一致）而法度可明，民知所从矣。” ――《汉书·董仲舒传》 材料三：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当。亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之。而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。――（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》 材料四：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。――（明）李贽《藏书》 请回答： 根据材料三、四指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同。这种不同主要说明了什么问题？

第3题：

《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（）

• A、法家、道家、儒家
• B、道家、儒家、法家
• C、墨家、法家、道家
• D、儒家、法家、墨家

第4题：

中国史上哪些朝代受到宦官影响，政风败坏？（）

• A、汉、晋、宋
• B、宋、元、清
• C、汉、唐、明
• D、晋、唐、宋。

第5题：

（）三代，江西是全国佛教的中心城市。

• A、隋
• B、唐
• C、宋
• D、元
• E、明

第6题：

春节在（）朝兴起。

• A、秦
• B、汉
• C、唐
• D、宋

第7题：

我国出现石碑是在什么时期（）

• A、汉
• B、宋
• C、唐
• D、明

第8题：

阅读材料，回答下列问题。 材料一 前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 材料二 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 材料三 李贽还同样以不留情面的态度解剖自己，指责自己缺乏诚信：“志在温饱，而自谓伯夷叔齐；质本齐人，而自谓饱道饶德。”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致，那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由，而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。 ——黄仁宇《万历十五年》 请回答： 据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见（）”

第14题：

阅读材料，回答下列问题。 材料一 前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 材料二 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 材料三 李贽还同样以不留情面的态度解剖自己，指责自己缺乏诚信：“志在温饱，而自谓伯夷叔齐；质本齐人，而自谓饱道饶德。”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致，那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由，而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。 ——黄仁宇《万历十五年》 请回答： 顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料二，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。

第15题：

明末思想家李贽说：“前三代，吾无论矣，后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想核心是（）

• A、维护封建礼教
• B、主张学以致用
• C、反对迷信崇拜
• D、抨击腐朽统治

第16题：

顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调（）

• A、人民自治的合理性
• B、强化集权的重要性
• C、三代之治的可行性
• D、经世致用的必要性

第17题：

阅读下列材料：（20分） 材料一 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏礼》 材料二 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——李贽《藏书卷》 材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲《原君》 材料四 后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？——黄宗羲《置相》 请回答： 根据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同，并分析原因。

第18题：

清明扫墓在（）成为定俗。

• A、秦
• B、汉
• C、唐
• D、宋

第19题：

三代长城存甘肃，此处的“三代”是指（）

• A、秦
• B、汉
• C、明
• D、清

第20题：

魏源在论及中国古代的用人制度时说，“三代用人，士族之弊，贵以袭贵，贱以袭贱，与封建并起于上古，皆不公之大者……秦、汉以后，公族虽更而士族尚不全革，九品中正之弊，至于上品无寒门，下品无士族……至宋、明而始尽变其辙焉，虽所以教之未尽其道，而其用人之制，则三代私而后世公也”。对这段材料的理解，不正确的是（）

• A、三代的用人制度是世袭的
• B、九品中正制弊端严重
• C、宋明时期的用人制度是相对公正的
• D、后世用人以公开始于宋明时期

第21题：

第22题：

第23题：