试析表的用途及其沿革。

第1题：

第2题：

试述策、册得名的缘由；各自设置时期和相互关系及用途沿革。
策书、册书的得名之由，出于下述含意和传统。
（1）古代“策”、“册”二字，都是书写材料的名称，指竹简编连成册。
（2）秦以前，策命之文多写于简册。
策书、册书的相互关系、设置时期，可从两方面考察：
第一，策、册是同源相承的文种。
（1）汉代正式确立“策”文种，将用于人事的编筒之形的公文定名为“策”。
（2）由于“册”、“策”二字为一音之转，所以三国魏晋以后，用于人事的“策”文，有时改称为“册”。
（3）唐代正式设置“册”文种，结束了“策”、“册”混称的现象。宋至清朝，均沿用“册”。
第二，用于人事的“册”，部分承袭了“策”的用途。
策书的用途主要为：立废太子、后妃、诸侯王；拜命（或罢免）三公。
册书的用途有：
（1）唐代，“册”文种用于立皇后、太子；封王公；任命三品以上官员；授爵，赐予财物等。
（2）宋至清朝，其用途扩大到郊祀、祭享、称尊、加谥、寓哀等。
略

第3题：

试析表的用途及其沿革。
表用于陈情是其特色。
表的用途沿革：
（1）表起初用于庶政，使用范围十分广泛。
（2）六朝以来，因奏的使用范围扩大，表的用途与“奏”文种交叉重叠。而就提请君主决断的程度比较，表远不如奏坚决、强烈。所以逐渐被奏体文种排挤出庶政领域，使用范围局限于谢贺，与章的用途相重合。唐代以后，表逐渐取代了章。
（3）明代，贺表限用于三大节及朝廷庆典，用途趋于狭窄。
（4）清代表成为完全没有实际意义的具文。（但在外交上，周边国家进贡，所上表文，仍属于庶政用途）。
略

第4题：

什么是批、批答？试析批（及批答）的两项用途。
批是民国时期仿照古代公文而设置的用于准驳呈请的答复性下行文种。
“批”和“批答”，是在民国时期不同阶段同一文种的两个名称。
民国时期批（批答）的用途变化：
“批”和“批答”文种在民国时期的基本用途是由“各官署准驳人民之陈请”。
但在民国时期部分阶段的程式中，也规定“批”或“批答”还具有另一项用途：由上级对下级的陈请、报告答复准驳。
简言之：民国时期对“批”文种的使用范围，多数规定用于官对民，少数规定既用于官对民，又用于上级对下级。
略

第5题：

简述表类量具的主要特点、种类、及其用途。

第6题：

简述频数分布表的编制方法及其主要用途。

第7题：

秘书学研究的对象是（）。

• A、秘书工作及其制度
• B、秘书工作及其规律
• C、秘书沿革及其机构
• D、秘书机构及其人员

第8题：

试析我国商业银行负债结构的变化及其原因。

第9题：

试述巴塞尔委员会的历史沿革及其重大事件。

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

什么是奏本？试析奏本的设置时期及其意义。
奏本是明清两朝正式设置，由臣下进于皇帝的上奏文种。
明朝洪武年间最先正式设置奏本，并为清朝初期、中期相沿设置。 奏本的设置有重大意义，对推动文种规范和分工起了重要作用。
（1）积极方面：是对文种设置的重要变革，把汉唐以来的奏、奏疏、奏状、奏札简化为奏本一种。结束了用途类似、交叉重叠的多种奏体文种纷乱混用的现象，是对用于庶政的奏体公文的统一和规范。
（2）不足之处：用于庶政的上奏文种过于单一，适用范围过于广泛，无论内外大小官员、公务私事内容、是否紧急事宜都使用奏本一种公文。
（3）实质：构成单纯从用途上对奏体公文作新一轮分工的基点。
略

第14题：

试阐述我国古代的令文种及其演化沿革。
令是我国古代最早使用的重要下行公文文种之一，也是由先秦沿用至今的唯一文种。 在我国古代，令的形成和演化经历了三个时期。
（1）先秦时期，“令”由各种下行公文的统称，演变为专门的下行文种，君臣皆可使用。
（2）秦始皇实施文种规范化：改令为诏，君主之令就不再存在。秦以后，令成为高级官员（或将领）使用的政令（或军令）。
（3）魏晋南北朝以来，成为特殊的准君命文种。魏晋南北朝，皇太子、诸王颁下之文称为“令”。至唐朝，皇太子颁下之文称为“令书”。元朝时，皇太子则用“令旨”。
略

第15题：

什么是符？试析符文的起源与沿革。
符是我国古代由唐朝至明朝相沿设置的一种下行公文。
符的起源有二：其—，符为节的一种。其二，源于调发军队的信物。
符文的沿革：在魏晋南北朝时期已将作为信物的符所附之文直接称为“符”。唐代将符列为行政官署普遍使用的正式下行公文。宋、明两朝，符的使用机构级别范围逐渐向上层收缩。明以后，“符”这一公文逐渐消亡。
略

第16题：

试析“童心说”的内容及其理论意义。
“童心说”是李贽最著名的文艺观点。它的提出在中国文学批评史上具有划时代的意义。
（1）他认为“童心”是创作“天下之至文”的内在基础，是一切文学作品（诗歌、小说、戏剧）的根本。可释之为“本心”，就像人在孩提时代那样未经事故、未受社会习俗、社会意识濡染，至真至纯。就是心里怎么想的，就怎么说，怎么做，毫无假道学的假仁假义，言不由衷。
（2）李贽这种“童心”不排斥“私心”的见解，不仅有力地揭露和抨击了宋明理学家假道学的虚伪性，而且说明了李贽的“童心”，即不同于孟子的“赤子之心”、“善心”，也有别于老子“孩提”之心，它明显带有明末资本主义思想的萌芽性质。
（3）“童心”是与生俱来的，是本有的，李贽认为“童心”丧失的原因是“闻见道理”的增多，程朱理学的影响。他否定儒家经典和圣人偶像的绝对权威，抨击了封建的道统与文统，主张人们从偶像统治的封建教条桎梏下解放出来，在创作上抒发自己真挚的思想与感情。
（4）李贽以“童心”作为衡文标准。对明代以来的文坛上流行的剽窃模拟风气和复古主义倾向进行了针锋相对的批评，把通俗文学提高到空前的地位。他认为，任何诗文只要表现了童心、真心，就是好作品，是天下之“至文”。且时代的先后不能成为评价作品好坏的标准。
（5）李贽对当时被封建士大夫阶层所鄙视的通俗文学给予了极高的评价。在正统文人眼里不能登大雅之堂的，甚至诲淫诲盗之作，他颂之为“大贤”之言，不仅能与近体文人之作相媲美，且高出《六经》、《语》、《孟》。这在当时是振聋发聩之论。
（6）李贽的“童心说”，实质上传出了明末市民阶级反封建、要求个性解放的思想信息。他的这种思想，对公安三袁、汤显祖、冯梦龙等都产生了巨大的影响，在明末文学批评史上掀起了巨大的浪漫洪流。
略

第17题：

试析相关分析和回归分析及其异同？

第18题：

试析公共政策主体含义及其基本构成｡

第19题：

试析组织结构理论及其发展。

第20题：

试析安娜的形象及其悲剧的原因。

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：