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1916年《新青年》载：“主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”作者认为要防止“废共和复帝制”的再发生，关键在于（）A、限制袁世凯掌军权B、完善政治体制C、培养民权意识D、建立共和政权
题目
1916年《新青年》载：“主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”作者认为要防止“废共和复帝制”的再发生，关键在于（）
- A、限制袁世凯掌军权
- B、完善政治体制
- C、培养民权意识
- D、建立共和政权
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第1题：
人治指依靠个人意志的作用来管理政权实行政治统治，是依靠统治者个人的权威治理国家的一种政治主张。在中国，人治思想源于儒家文化。德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，主张用道德去感化教育人。德治是人治的理想模式。
根据上述定义．下列文言文中最没有体现人治思想的是：A.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣
B.其人存，则其政举；其人亡，则其政息
C.有乱君，无乱国；有治人，无治法
D.为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治答案：D解析：人治的定义要点是：依靠统治者个人的权威来治理。A、B、C三项都强调了统治者的重要性；D项强调的是选拔人才的重要性，没有体现统治者个人的重要性。故答案选D。 -
第2题：
下列属于孔子的思想主张有（）。
- A、“仁”是孔子学说的核心
- B、“礼”的功用是“整民”，是“政之舆”
- C、主张“有教无类、因材施教”
- D、主张致良知
- E、养浩然之气
正确答案:A,B,C -
第3题：
朱熹认为，君主“虽以制命为职，然必谋之大臣（宰相），参之给（给事中）舍（中书舍人），使之熟议，以求公议之所在……比古今之常理，亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹（）
- A、反对君主制度
- B、反对君主独裁
- C、主张加强君主专制
- D、主张尊君卑臣
正确答案:B -
第4题：
梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”，主要是因为该著作（）
- A、提出“气者，理之依也”的观点
- B、反对重农抑商，主张“工商皆本”
- C、提倡“天下之法”，反对“人治”
- D、提出“以天下之权，寄天下之人”
正确答案:C -
第5题：
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想进步性在于（）
- A、反对君主专制
- B、反对封建私有制
- C、要求建立平等的社会
- D、反对中央集权的封建制度
正确答案:A -
第6题：
1917年孙中山在《民权初步》说：“集会者，实为民权发达之第一步。然中国人受集会之厉禁，合群之天性殆失，是以集会之原则、集会之条理、集会之习惯、集会之经验，皆阙然无有。……所谓集会则乌合而已。”造成“所谓集会则乌合而已”的主要原因是（）
- A、启蒙思想对中国影响有限
- B、中国人已丧失了合群的天性
- C、民族资本主义发展不充分
- D、中国人长期受专制制度压抑
正确答案:D -
第7题：
萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲（）
- A、具有近代民权主义思想
- B、没有超越传统儒家思想的范畴
- C、彻底否定君主专制政体
- D、反映了早期资产阶级的政治要求
正确答案:B -
第8题：
以王充为代表的思想家反对儒家独尊，主张博通百家之言，在学习途径和方法上，反对“生而和之”，主张“学而知之”，具有鲜明的唯物主义倾向。
正确答案:正确 -
第9题：
黄宗羲、顾炎武、王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制。”上述观点表明明末清初三大思想家（）
- A、认识到改朝换代的必要性
- B、从明亡中反省君主专制
- C、主张民主反对君主专制
- D、反对排斥夷狄的落后思想
正确答案:B -
第10题：
单选题1916年《新青年》载：“主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”作者认为要防止“废共和复帝制”的再发生，关键在于（）A限制袁世凯掌军权
B完善政治体制
C培养民权意识
D建立共和政权
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题下列属于孔子的思想主张有（）。A“仁”是孔子学说的核心
B“礼”的功用是“整民”，是“政之舆”
C主张“有教无类、因材施教”
D主张致良知
E养浩然之气
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题以王充为代表的思想家反对儒家独尊，主张博通百家之言，在学习途径和方法上，反对“生而和之”，主张“学而知之”，具有鲜明的唯物主义倾向。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是（）
- A、儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承
- B、反对崇拜权威
- C、对儒家思想进行批判和否定
- D、强调个性，主张人性的解放
正确答案:B -
第14题：
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于（）
- A、反对中央集权
- B、主张“工商皆本”
- C、要求实现耕者有其田
- D、反对君主专制独裁的制度
正确答案:D -
第15题：
下列观点，属于明末清初思想家黄宗羲思想主张的是（）
- A、主张“童心说”
- B、循天下之公
- C、天下兴亡，匹夫有责
- D、反对重农抑商
正确答案:D -
第16题：
此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明（）
- A、朱熹主张恢复三代制度
- B、李贽为梁启超谭嗣同主张君主立宪奠定基础
- C、王阳明思想主观激进
- D、黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
正确答案:D -
第17题：
王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”。其思想的进步性在于（）
- A、反对君主专制集权
- B、反对封建私有制
- C、要求建立平等社会
- D、反对中央集权的封建统治
正确答案:A -
第18题：
早期空想社会主义的福利思想里反对私有制，却多反对暴力，主张社会改良，反对社会革命。
正确答案:正确 -
第19题：
明清之际某思想家提出：“君子之为学也，……知天下之势之何以流极而至于此，则思起而救之。”“孔子之删述六经，即伊尹、太公救民于水火之心，……故曰：‘载之空言，不如见诸行事。’”材料反映了该思想家（）
- A、主张经世致用
- B、力挽儒学危机
- C、维护理学正统
- D、反对盲从孔子
正确答案:A -
第20题：
《诗经·小雅·斯干》载：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋，其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦，无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。造成这一历史现象的制度性因素是（）
- A、皇帝制度
- B、分封制
- C、宗法制
- D、科举制
正确答案:C -
第21题：
此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔此后梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明（）
- A、朱熹主张恢复三代制度
- B、李贽与梁启超、谭嗣同主张民权共和
- C、王阳明思想主观激进
- D、黄宗羲为晚清思想骤变奠定基础
正确答案:D -
第22题：
单选题李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是（）A儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承
B反对崇拜权威
C对儒家思想进行批判和否定
D强调个性，主张人性的解放
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题《诗经·小雅·斯干》载：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋，其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦，无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。造成这一历史现象的制度性因素是（）A皇帝制度
B分封制
C宗法制
D科举制
正确答案： C解析： 暂无解析