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下列反应老子对于战争的态度的是（）。A、善有果而已，不以取强B、为者败之，执者失之C、知其荣，守其辱，为天下谷D、果而不得已，果而勿强
题目
下列反应老子对于战争的态度的是（）。
- A、善有果而已，不以取强
- B、为者败之，执者失之
- C、知其荣，守其辱，为天下谷
- D、果而不得已，果而勿强
相似考题
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第1题：
下列孔子语录中，运用对偶修辞手法的是（）
- A、学而不思则罔，思而不学则怠
- B、知之为知之，不知为不知，是知也
- C、学而不厌，诲人不倦
- D、择其善者而从之，其不善者而改之
正确答案:A -
第2题：
“古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性已，又何为哉！道固不小行，道固不小识。小识伤德，小行伤道。故曰，正己而已矣。乐全之谓得志。”出自（）。
- A、《庄子•外篇•山水》
- B、《庄子•外篇•缮性》
- C、《庄子•外篇•至乐》
正确答案:B -
第3题：
背景材料： “二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。” 这里主要采用了什么表现手法？
正确答案: 对比，衬托的手法。 -
第4题：
试改正下列标点错误，并简单说明修改依据。 ①，《论语》言子之所慎者。战长勺以诈而败齐，泓以不禽二毛而败于楚。（《日知录集释》卷一，岳麓书社1994年版，下同） ②，《乡饮酒》：“礼工四人，二瑟。”（《日知录集释》卷五） ③，数以六为纪，符法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。（《日知录集释》卷七） ④，所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权，奈何以天下之权寄之天下之人，而权乃归之天子。（《日知录集释》卷九）
正确答案: ①，《论语》言子之所慎者战。长勺以诈而败齐，泓以不禽二毛而败于楚。理由：《论语》原文：“子之所慎：斋、战、疾。”
②，《乡饮酒礼》：“工四人，二瑟。”理由：《乡饮酒礼》为《仪礼》篇目名；工即乐工。
③，数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。理由：符、法冠为二物，符即信符；法冠为御史等所戴之冠。
④，所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之天子。理由：奈何意即如何。 -
第5题：
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）
正确答案: 1、人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害。
人民少而禽兽多，人民受不了禽兽的侵袭，有位圣人起来，有位圣人起来，在树木上构架起鸟巢一样的住处，来避免群兽的伤害。
2、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。
那么现在学习尧、舜、汤、武、禹的的人，一定会被现在的圣人嘲笑。
3、是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守成规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的措施。
4、兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。
一只兔子奔跑是撞在树桩上，折断脖子而死。于是他便放下了农具守在树桩边，希望再得到兔子，
5、兔不可复得，而身为宋国笑。
兔子不可能再得到，他自己却被宋国人所耻笑。 -
第6题：
下列哪项是老子对战争的态度：（）
- A、善有果而已，不敢以取强
- B、吾不知其名，字之曰道
- C、夫唯不争，故天下莫能与之争
- D、国家混乱，有忠臣
正确答案:A -
第7题：
以下不表示假设义的是（）
- A、"若元气不伤，虽病甚不死，元气或伤，虽病轻亦死"的"或"
- B、"士俗坐无竹耳，使有竹，安知其俗之不可医哉"的"使"
- C、"其果何者为之原欤"的"果"
- D、"且如气口脉盛，则知伤食"的"且如"
- E、"今执途之人而问之日：一瓢先生非名医乎"的"今"
正确答案:C -
第8题：
下列选项中，出自《老子》的有（）。
- A、知其雄，守其雌，为天下溪
- B、为天下溪，常德不离，复归于婴儿
- C、知其白，守其黑，为天下式
- D、为天下式，常德不忒，复归于无极
正确答案:A,B,C,D -
第9题：
单选题下列言论出现的顺序是（）①学以至圣的关键在于“致良知”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进A③④①②
B①②③④
C④③①②
D③①②④
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题下列孔子语录中，运用对偶修辞手法的是（）A学而不思则罔，思而不学则怠
B知之为知之，不知为不知，是知也
C学而不厌，诲人不倦
D择其善者而从之，其不善者而改之
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题下列选项中，出自《老子》的有（）。A知其雄，守其雌，为天下溪
B为天下溪，常德不离，复归于婴儿
C知其白，守其黑，为天下式
D为天下式，常德不忒，复归于无极
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“三人行，必有我师焉。”接句为：（）A其不善者而改之
B择其善者而从之
C择其善者而从之，其不善者而改之
D择其善者而改之，其不善者而从之
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
下列不属于老子关于战争的看法的是（）
- A、夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
- B、兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
- C、恬淡为上，胜而不美，而美之者是乐杀人。
- D、足食，足兵，民信之矣。
正确答案:D -
第14题：
下面哪一项可以看出老子对战争态度？（）
- A、吾不知其名，字之曰道
- B、夫唯不争，故天下莫能与之争
- C、善有果而已，不敢以取强
- D、国家昏乱，有忠臣
正确答案:C -
第15题：
翻译：孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大树白而书之曰：“庞涓死于此树之下。”于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰：“暮见火举而俱发。”庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
正确答案: 孙子估计庞涓的行程，晚上应当到达马陵。马陵道路狭窄，两旁有很多险阻障碍，可以埋伏军队。就把一棵大树砍去树皮露出白色，在上面写上：“庞涓死在这棵树下。”这时候命令齐军善于射箭的士兵一万人，沿着道路两边埋伏，约定说：“夜里看见火光就一起射箭。”庞涓果然夜里到达被砍白了的大树下，看见树干白处的字，就取火来照。还没有读完上面的字，齐军万箭齐射，魏军大乱，互相失去了联系。庞涓自知智慧穷尽军队溃败，就自杀了。说：“竟然成就了那小子的名声。”齐军接着乘胜彻底打败了魏军，俘虏了魏国太子申回师。孙膑因此名扬天下，后世流传他著的兵法。 -
第16题：
下列言论出现的顺序是（）①学以至圣的关键在于“致良知”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
- A、③④①②
- B、①②③④
- C、④③①②
- D、③①②④
正确答案:C -
第17题：
俗话说“上有政策，下有对策”这句话与老子的下列哪个观点相一致：（）
- A、将欲取天下而为之，吾见其不得已
- B、绝圣弃智，民利百倍
- C、其政察察，其民缺缺
- D、欲将弱之，必固强之
正确答案:C -
第18题：
河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？”存义假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。
正确答案:河东人薛存义将要启程（指在零陵离任时将要启程），我准备把肉发放在俎（古代祭祀或设宴时用来陈置祭品或食物的一种木制礼器）上，把酒斟满酒杯（崇：充实，充满，这里指注满），追赶进而送到江边，请他喝，请他吃（即为他饯行），并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（盖：语气副词，表委婉推测语气）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的（而已：用于句末相当于句末语气词“耳”，表限止语气，肯定陈述的事实只限于这样）。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，使（官员）负责对我公平办事。现在我做官的接受了老百姓的报酬却不认真给他们办事，普天之下到处那是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么（你）必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢肆无顾及地把愤怒发泄出来并驱逐、处罚，为什么呢？情势（这是指民与官的地位跟主与仆的地位情况不同）不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？”
薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的（负担）都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了（的：的确，真实），他知道惶恐和敬畏也明白无误。我又低贱又耻辱（指被贬谪流放），不能在官员的评议中参与什么意见（幽：昏暗，指昏庸恶劣的官吏）（明：指贤明的官吏），在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。 -
第19题：
在“闻之善赠人者以言，其永矢而勿谖者亦以言”中，“矢”的意义是（）
- A、箭
- B、逝
- C、誓
- D、屎
- E、失
正确答案:C -
第20题：
单选题《论毅力》的总论点是 ( )A有毅力者成，反是者败
B天下古今成败之林，若是其莽然不一途也
C成败之数，视此而已
D其事愈大者，其遇挫愈多
正确答案： C解析： -
第21题：
单选题下列不属于老子关于战争的看法的是（）A夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
B兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
C恬淡为上，胜而不美，而美之者是乐杀人。
D足食，足兵，民信之矣。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。” 的恰当意思是（）。A知道其荣耀，却安守其卑辱，为了天下而虚怀若谷。为了天下而虚怀若谷的人，在品德上达到满足完美的境地，就可以重新归于简朴了。
B深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于浑全未破的原始、真朴之地。
C深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于原初的真朴之地。
D深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在仁德方面永远不知足，循环往复地从简朴之道开始。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题以下不表示假设义的是（）A若元气不伤，虽病甚不死，元气或伤，虽病轻亦死的或
B士俗坐无竹耳，使有竹，安知其俗之不可医哉的使
C其果何者为之原欤的果
D且如气口脉盛，则知伤食的且如
E今执途之人而问之日：一瓢先生非名医乎的今
正确答案： A解析： 暂无解析