niusouti.com
天下之君子与谓之不祥。
题目
天下之君子与谓之不祥。
相似考题
更多“天下之君子与谓之不祥。”相关问题
-
第1题：
“地势坤，君子以厚德载物。与时偕行，举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。
- A、《易经》
- B、《论语》
- C、《道德经》
- D、《中庸》
正确答案:A -
第2题：
易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自（）
- A、黄宗羲
- B、顾炎武
- C、王夫之
- D、梁启超
正确答案:B -
第3题：
翻译：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子这道鲜矣。
正确答案: 仁者看见（道）的仁便称道为仁，智者看见（道）的智便称道为智。百姓日用（其道）却不知道。所以君子之道已很少见了。 -
第4题：
翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
正确答案: 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。 -
第5题：
关于“中庸”的解释，下列选项错误的是（）。
- A、不偏之为中，不易之谓庸
- B、中者天下之正道，庸者天下之定理
- C、君子中庸，小人反中庸。君子而时中，小人而无忌惮也。
- D、小国寡民，达则独善其身
正确答案:D -
第6题：
“之”的意义：为天下得人者谓之仁（）
正确答案:指示代词，这，此 -
第7题：
填空题“之”的意义：为天下得人者谓之仁（）正确答案： 指示代词，这，此解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题下列不属于老子关于战争的看法的是（）A夫唯兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
B兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
C恬淡为上，胜而不美，而美之者是乐杀人。
D足食，足兵，民信之矣。
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”正确答案： 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题顾炎武在（日知录）中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……亡国者，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）A1127年的靖康之耻
B1644年的甲申之难
C1856年的天京变乱
D1935年的华北事变
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“地势坤，君子以厚德载物。与时偕行，举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A《易经》
B《论语》
C《道德经》
D《中庸》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题天下之君子与谓之不祥。正确答案： 天下的读书人把这说成是不幸。解析： 暂无解析 -
第13题：
“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。
- A、《论语》
- B、《周易•系辞上传》
- C、《庄子》
- D、《老子》
正确答案:B -
第14题：
明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）
- A、1937年的七七事变
- B、1912年的清朝建立
- C、1927年，北洋军阀基本被消灭
- D、1644年的明朝灭亡
正确答案:A -
第15题：
翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
正确答案: 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。 -
第16题：
翻译：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟者其形容，象其物宜，是故谓之象。
正确答案: 所以这卦象，是圣人看见天下事物繁杂，因而比拟其外部形状容貌，象其事物之所宜，这就是卦象。 -
第17题：
下列句子，属于用助词“之”作宾语前置的语法标记的是（）
- A、谓之君子而射之
- B、臣固知王之不忍也
- C、宦三年矣，未知母之存否
- D、吾百姓之不图，唯舟与车
正确答案:D -
第18题：
顾炎武在（日知录）中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……亡国者，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）
- A、1127年的靖康之耻
- B、1644年的甲申之难
- C、1856年的天京变乱
- D、1935年的华北事变
正确答案:D -
第19题：
单选题“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”出自（）。A《诗经》
B《论语》
C《史记》
D《中庸》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题下列句子，属于用助词“之”作宾语前置的语法标记的是（）A谓之君子而射之
B臣固知王之不忍也
C宦三年矣，未知母之存否
D吾百姓之不图，唯舟与车
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。正确答案： 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A《论语》
B《周易•系辞上传》
C《庄子》
D《老子》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子这道鲜矣。正确答案： 仁者看见（道）的仁便称道为仁，智者看见（道）的智便称道为智。百姓日用（其道）却不知道。所以君子之道已很少见了。解析： 暂无解析