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后稷教民稼穑，（树）艺五谷。（《孟子？许行》）
题目
后稷教民稼穑，（树）艺五谷。（《孟子？许行》）
相似考题
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第1题：
古时有大巢氏教民穴处巢居、神农氏教民播种五谷、黄帝教民养蚕缫丝，这是中国原始的（ ）。A.学校教育
B.素质教育
C.社会教育
D.创新教育答案：C解析：原始社会没有学校。素质教育和创新教育都是现代社会提出来的。原始社会的教育是在生产劳动中进行的，没有阶级性，教育水平低下。故选C。 -
第2题：
《有为神农之言者许行》一文的作者是（）
- A、孔子
- B、孟子
- C、老子
- D、庄子
正确答案:B -
第3题：
“树艺”的意义：后稷教民稼穑，树艺五谷（）
正确答案:种植 -
第4题：
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰： “劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 把文中“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿”翻译成现代汉语。
正确答案: 舜派益掌管火，放起大火烧山林草泽围猎野兽。 -
第5题：
后稷教民稼穑，（树）艺五谷。（《孟子？许行》）
正确答案:树：种植，本义。 -
第6题：
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰： “劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 把文中“后稷教民稼穑，树艺五谷”翻译成现代汉语。
正确答案:后稷教人民家事，种植庄稼。 -
第7题：
禹疏九河，瀹济漯，而注（诸）海。（《孟子？许行》）
正确答案:诸：兼词，相当于“之于”，“注诸海”即“注之于海”。 -
第8题：
单选题《有为神农之言者许行》一文的作者是（）A孔子
B孟子
C老子
D庄子
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
名词解释题后稷教民稼穑，（树）艺五谷。（《孟子？许行》）正确答案： 树：种植，本义。解析： 暂无解析 -
第10题：
名词解释题禹疏九河，瀹济漯，而注（诸）海。（《孟子？许行》）正确答案： 诸：兼词，相当于“之于”，“注诸海”即“注之于海”。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题中国古代除对土地、五谷崇拜外，还祭祀教民稼穑的先农。什么是先农？正确答案： 先农，一般认为是指炎帝神农氏。传说，他牛头、人身，力大无穷，选出了五谷，发明了农耕技术，后人尊称他为“五谷爷”。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题《诗经·生民》中描写了______诞生及教人播种五谷的事迹。A商汤
B尧
C后稷
D伏羲
正确答案： C,D解析：
周王朝崛起于中国的西部，其始祖为弃，弃即舜禹时的农官后稷，姬姓。《诗经·大雅·生民》即描写后稷诞生及教人播种五谷的事迹。 -
第13题：
《有为神农之言者许行》中，孟子面对面驳斥的是（）。
- A、许行
- B、陈良
- C、陈相
- D、陈辛
正确答案:C -
第14题：
《孟子》：“管仲之功可复许乎？”赵注：“许（）兴也。”
正确答案:犹 -
第15题：
当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰： “劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 把文中“五谷不登，禽兽偪人”翻译成现代汉语。
正确答案: 庄稼不成熟，禽兽威胁着人类。 -
第16题：
翻译：使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。
正确答案: 使农夫依此而行，那么必定不能早出晚归，耕作种植。 -
第17题：
提出“性善论”的是（）。
- A、子夏
- B、许行
- C、庄子
- D、孟子
正确答案:D -
第18题：
下列各句中，[]加点的字用本义的是（）
- A、狄人归其[元]，面如生。
- B、江汉以濯之，秋阳以[暴]之。
- C、故不能推车而[及]。
- D、有为神农之言者许行，自楚[之]滕。
- E、后稷教民稼穑，树[艺]五谷
正确答案:A,B,C,D,E -
第19题：
单选题提出“性善论”的是（）。A子夏
B许行
C庄子
D孟子
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题下列各句中，[]加点的字用本义的是（）A狄人归其[元]，面如生。
B江汉以濯之，秋阳以[暴]之。
C故不能推车而[及]。
D有为神农之言者许行，自楚[之]滕。
E后稷教民稼穑，树[艺]五谷
正确答案： A,B解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题“树艺”的意义：后稷教民稼穑，树艺五谷（）正确答案： 种植解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。正确答案： 使农夫依此而行，那么必定不能早出晚归，耕作种植。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题标点并翻译。 后稷教民稼穑树艺五谷五谷熟而民人育人之有道也饱食暖农逸居而无教则近於禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有叙朋友有信放勋曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之圣人之忧民如此而暇耕乎正确答案：
(1)标点
后稷教民稼穑,树艺五谷,五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、暖农、逸居而无教,则近於禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。放勋曰:“劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之,圣人之忧民如此,而暇耕乎?”
(2)翻译
后稷知道百姓做农事,种植谷物,谷物成熟了,老百姓便得以生存、繁衍。人之所以为人,除了吃得饱、穿得暖、住得安逸,但不进行教育,就和禽兽差不多。圣人又为此担忧了,便派契做司徒(主管教育),用关于人与人相处关系的大道理和行为准则来教导人民:父子之间有骨肉亲情,君臣之间有礼义之道,夫妇之间相亲相爱而又有内外之别,老幼之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德。放勋说:‘慰劳人民,使民归附,纠正百姓,使民正直,帮助并保护百姓,使他们自得其善性。又接着救济、施恩惠于他们。’圣人是这样地为民忧虑,还能有闲暇耕作吗?”解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题《有为神农之言者许行》中，孟子面对面驳斥的是（）。A许行
B陈良
C陈相
D陈辛
正确答案： A解析： 暂无解析