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鲍仙姑圣迹是？
题目
鲍仙姑圣迹是？
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第1题：
邱处机祖师圣迹是？
正确答案: 邱处机（1148～1227），字通密，号长春子。元栖霞（今山东栖霞）滨都里人。邱处机金大定七年（1167年）赴宁海州昆嵛山烟霞洞学道，翌年9月拜道人王重阳为师，与马丹阳、谭处端、郝大通、王玉阳、刘处玄、孙不二同称全真道北七真人。金大定九年（1169年）后，邱处机入今陕西省磻溪及龙门山潜修13载，创立全真道龙门派。金明昌二年（1191年）回归故里，在登、莱、青各州传道。时，宋、金、蒙三方纷争，战乱不止，乃倡导“摒恶行善”、“恤苦救民”，深受民间拥戴，声望与日俱增。金明昌六年（1195年），邱处机同刘处玄等由山东宁海（今牟平）昆嵛山来崂山太清宫等处传道谈玄，道众大悦，各受戒律，旋离去。金泰和八年（1208年）又回崂山，作诗20首，镌于太平宫巨石上。翌年又自胶西醮罢，受道众邀请来游崂山，上至南天门，作词一首，名曰《青玉案》，镌于上清宫，“又作诗十首刻在别石”。金兴定三年（1219年）冬，邱处机应成吉思汗之诏，自莱州起程西行。金元光元年（1222年）农历四月会成吉思汗于雪山（今阿富汗境）。当时成吉思汗正刻意西征，日事攻战，邱处机进谏说：“欲一天下者，必先在乎不嗜杀人。”且告致治在于以敬天爱民为本，是其西行真意在于教化凶悍的胡人止戈止杀。在西行途中，邱处机曾应人之请为阎立本《太上过关图》题诗：“蜀郡西游日，函关东别时，群胡皆稽首，大道复开基。”以老子化胡自况。又赋诗寄燕京道友云：“十年兵火万氏愁，千万中无一二留。……不辞岭北三千里，仍念山东二百州。事急漏诛残喘在，早教身命得消忧。”抒发其西行止杀之意。成吉思汗见邱祖后大悦，录其言，以为《玄风庆会录》，赠虎符、玺书，封为“神仙”，令其掌管天下道教，全真道遂盛极一时。金正大元年（1224年），邱处机抵燕京主持长天观，后改名长春宫（今北京白云观）。金正大四年（1227年）农历七月九日逝，葬“丘祖殿”，元世祖加封为“长春演道主教真人”，在崂山上清宫前筑有衣冠冢。邱处机还是中国古代著名的旅行家，先后游历了陕西、甘肃、宁夏、内蒙古等少数民族地区，行程万里，除了传播汉族文化、宗教、医术外，还记录了各民族的风土人情，由其弟子李志常等整理写成《长春真人西游记》。邱处机著述颇丰，主要有《大丹直指》、《撮生消息论》、《磻溪集》、《鸣道集》及《西游原旨》等。 -
第2题：
何仙姑是何出处？
正确答案:何仙姑名琼，为唐广东增城女子，住云母溪。年十三，随女伴入山采茶，俄失伴独行，迷归路。见东峰下一人，修髯绀目，冠高冠，衣六铢衣，盖即吕祖也。仙姑始仆仆亟拜之。吕祖与一桃曰：食此尽，他日当飞升，不然只居地中也。仙姑仅食其半，祖指以归路。仙姑归，自谓只一日，不知已逾月矣，自是不饿，无漏。洞知人事休咎，后尸解去。此为何仙姑得吕祖之度而成道的事实也。 -
第3题：
太虚幻境里的四名仙姑不包括谁（）。
- A、痴梦仙姑
- B、钟情仙姑
- C、离恨仙姑
正确答案:C -
第4题：
孔庙圣迹殿内保存有石刻《圣迹图》，是关于孔子一生行迹的连环画，请问共有多少幅？
正确答案: 120幅 -
第5题：
二诸葛、三仙姑是怎样的艺术形象？有何典型意义？
正确答案: 是解放区老一代农民中落后人物的典型，他们有着共性特征：都搞迷信活动，维护封建家长的权威，反对子女自由恋爱。但个性鲜明：二诸葛老实软弱，迂腐虔诚地信奉封建迷信，三仙姑轻佻刁泼，装神弄鬼欺骗别人。
这组形象显示了长期封建宗法统治所造成的农民精神上的重负以及小生产者思想上的落后面，从一个侧面显示了民主改革、移风易俗的重要意义。 -
第6题：
黄大仙的圣迹是？
正确答案: 黄初平，晋朝丹溪人。十五岁时他去放羊，有个道士见他本性善良，把他带到浙江金华赤松山石室中，收他为徒。一学就是四十多年。得道后易名赤初平，号赤松子，故号称“赤松仙子”。黄初平在赤松山隐修的时候，他的哥哥黄初起一直都在寻找他，经过这么多年都没找到他。后来在街市上看到一个道士在占卜，黄初起就问他弟弟在那里道士说：「金华山有一个放羊的小孩，姓黄名初平，是你的弟弟不是」初起听到之后，立即跟道士到金华山寻找。兄弟相见后悲喜交集，哥哥问弟弟道：「羊在那里」黄初平指着白色的石头说：「就在那儿」，并喊：「羊起来」于是白石头都站起来变成山羊，有数万头。初起惊讶不已，便跟初平学道。他们俩个都成仙了民间流传其法力高强，能够点石成羊。传说因为炼丹得道、羽化登天，而且以“药方”度人成仙，得到人们的信仰和崇祀。浙江金华有黄初平的赤松观，广州的黄大仙祠以及香港的黄大仙祠，就是浙江金华的「分庙」，黄大仙即是黄初平，极受崇拜。 -
第7题：
问答题孔庙圣迹殿内保存有石刻《圣迹图》，是关于孔子一生行迹的连环画，请问共有多少幅？正确答案： 120幅解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题耶稣显的第一个圣迹是？正确答案： 变水为酒解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题王重阳祖师圣迹是？正确答案： 王重阳（1112----1170），金代道士，道教全真派创始人，道教炼师。原名中孚，字允卿，后改名世雄，字德威。入道之后改名嘉，字知明，号重阳子。其家本咸阳著姓，迁居终南山刘蒋村。幼好读书，自稚不群。弱冠修进士业，系京兆学籍，善于属文，才思敏捷。又颇喜弓马，金熙宗天眷初（1138）应武举，中甲科。相传48岁时，于甘河镇〔今陕西户县境内〕遇吕洞宾之化身，授其修炼口诀，遂通仙道。曾作《遇仙诗》云：“四旬八上得遭逢，口诀传来便有功。”正隆五年（1160）中秋，再遇其师于醴泉，且“留秘语五篇，令师读毕焚之。”又指东方令观之，见七朵金莲结子，其师笑曰：“岂止如是，将有万朵玉莲房也。”后创全真派，即以金莲为其标志。于是离家，活动于终南山之间，举止若狂，世人莫测其情。金世宗大定元年（1161），于南时村作穴居之，潜心修持。名“活死人墓”，且置“王害风灵位”于墓上。至大定三年〔1167〕秋天道成，埋填此墓，迁居刘蒋村结茅为庵居之。大定六年〔1167〕于长安〈今西安〉滦村吕道人庵壁题诗一首，以示其志云：“地肺重阳子，呼为王害风。来时长日月，去后任西东。作伴云和水。为邻虚与空。一灵真性在，不与众人同。”大定七年〔1167〕四月廿六日，王重阳烧掉所住茅庵，前往山东传道。是年七月，抵达宁海〔今山东省牟平县〕，马钰〔即马丹阳〕夫妇筑庵事之，题曰“全真”。先后亲传马丹阳、孙不二、丘处机、刘长生、谭处端、郝大通、王处一等七人，应七朵金莲之兆。由是凡宗其道者，皆号全真道士。大定八年〔1168年〕，在文登建“三教七宝会”；九年〔1169〕又先后在查山建“三教金莲会”，在福山建“三教三光会”，在蓬莱建“三教玉华会”；在掖县建“三教平等会”。“自是远近风动。与会者千余人。”有先辈云游者见之叹曰：“愿力宏深，真旌阳在世。”大定九年〔1169〕十月西归，前往陕西传道。次年〔1170〕至大梁（今河南开封），正月初四日，王重阳召马丹阳、丘处机、谭长真于榻下，嘱咐说：“丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。处机所学，一听丹阳教诲，处玄、长真当管领之。”又目视丘处机云：“此子异日地位非常，必大开教门者也。”又谓谭长真等曰：“汝辈前程，皆在马公手。”遂书《物外亲眷诗》一首，书毕奄然返真。马丹阳等人扶其仙柩，葬于刘蒋村故庵〔今陕西户县祖庵镇〕。金章宗赐庵名为灵虚观，元太宗加封为重阳万寿宫，全真派尊为三大祖庭之一。元世祖至元六年（1269）封为“重阳全真开化真君”；元武宗至大三年（1310）加卦为“重阳全真开化辅极帝君”。全真派尊为北五祖之一。王重阳主张儒释道三教合一，将《道德经》、《孝经》及《心经》作为早期全真道修证经典。他提倡“全神炼气”、“出家修真”，不尚符箓，不事黄白，并制定了全真派道士出家制度。其传世著作甚多，有《重阳全真集》、《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》、《重阳金关玉锁诀》、《重阳授丹阳二十四诀》等，均收入《正统道藏》。其弟子中著名者有七位，即丘处机、刘处玄、谭处端、马丹阳、郝大通、王处一、孙不二等，世称北七真。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题孔庙圣迹殿内保存有石刻《圣迹图》，请问共有多少幅？（）A100
B120
C130
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题邱处机祖师圣迹是？正确答案： 邱处机（1148～1227），字通密，号长春子。元栖霞（今山东栖霞）滨都里人。邱处机金大定七年（1167年）赴宁海州昆嵛山烟霞洞学道，翌年9月拜道人王重阳为师，与马丹阳、谭处端、郝大通、王玉阳、刘处玄、孙不二同称全真道北七真人。金大定九年（1169年）后，邱处机入今陕西省磻溪及龙门山潜修13载，创立全真道龙门派。金明昌二年（1191年）回归故里，在登、莱、青各州传道。时，宋、金、蒙三方纷争，战乱不止，乃倡导“摒恶行善”、“恤苦救民”，深受民间拥戴，声望与日俱增。金明昌六年（1195年），邱处机同刘处玄等由山东宁海（今牟平）昆嵛山来崂山太清宫等处传道谈玄，道众大悦，各受戒律，旋离去。金泰和八年（1208年）又回崂山，作诗20首，镌于太平宫巨石上。翌年又自胶西醮罢，受道众邀请来游崂山，上至南天门，作词一首，名曰《青玉案》，镌于上清宫，“又作诗十首刻在别石”。金兴定三年（1219年）冬，邱处机应成吉思汗之诏，自莱州起程西行。金元光元年（1222年）农历四月会成吉思汗于雪山（今阿富汗境）。当时成吉思汗正刻意西征，日事攻战，邱处机进谏说：“欲一天下者，必先在乎不嗜杀人。”且告致治在于以敬天爱民为本，是其西行真意在于教化凶悍的胡人止戈止杀。在西行途中，邱处机曾应人之请为阎立本《太上过关图》题诗：“蜀郡西游日，函关东别时，群胡皆稽首，大道复开基。”以老子化胡自况。又赋诗寄燕京道友云：“十年兵火万氏愁，千万中无一二留。……不辞岭北三千里，仍念山东二百州。事急漏诛残喘在，早教身命得消忧。”抒发其西行止杀之意。成吉思汗见邱祖后大悦，录其言，以为《玄风庆会录》，赠虎符、玺书，封为“神仙”，令其掌管天下道教，全真道遂盛极一时。金正大元年（1224年），邱处机抵燕京主持长天观，后改名长春宫（今北京白云观）。金正大四年（1227年）农历七月九日逝，葬“丘祖殿”，元世祖加封为“长春演道主教真人”，在崂山上清宫前筑有衣冠冢。邱处机还是中国古代著名的旅行家，先后游历了陕西、甘肃、宁夏、内蒙古等少数民族地区，行程万里，除了传播汉族文化、宗教、医术外，还记录了各民族的风土人情，由其弟子李志常等整理写成《长春真人西游记》。邱处机著述颇丰，主要有《大丹直指》、《撮生消息论》、《磻溪集》、《鸣道集》及《西游原旨》等。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题鲍仙姑圣迹是？正确答案： 鲍姑是东晋南海太守鲍靓的女儿，自幼在父亲的耳熏目染下，对道教的教义十分有兴趣，嫁给了葛洪后，成为葛洪的得力助手，和葛洪的弟子黄野人一起帮葛洪研究炼丹术，抄写著作，为附近的百姓治病。葛洪在罗浮山逝世后，鲍姑和弟子黄初平到广州越岗院（即今天的广州三元宫），一面修道，一面为百姓治病。她继承了丈夫和父亲的医术，加上自己的钻研，医术更加精湛。往往药到病除，人们称她为鲍仙姑。鲍姑得道飞升后特地在越岗院为她建「鲍姑祠」来纪念她。解析： 暂无解析 -
第13题：
纯阳祖师圣迹如何？
正确答案: 是全真道北五祖之一，也称孚佑帝君。姓吕讳岩，号纯阳子，自称回道人。唐德宗贞元丙子（796年）四月十四日巳时生，众见一白鹤，自天而降，飞入母之房中，随即吕祖降生。山西蒲坂县（今山西济县）永乐镇招贤里人。传说咸通三年（862）六十四岁进士及第。后游长安，遇钟离权，经过“十试”，乃授以“大道天遁剑法，龙虎金丹秘文”。百余岁而童彦，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。其理论以慈悲度世为成道路径，改丹铅与黄白之术为内功，改剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧，对北宋道教教理的发展，有一定影响。北宋宣和元年（1161年）诏封为“妙通真人”。元世祖至元六年（1269年），封为“纯阳演正警化真君”。至大三年（1310年）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。 -
第14题：
何仙姑的圣迹是？
正确答案: 何仙姑，原名何素女，又叫何二娘，增城小楼仙桂村人，生于唐高宗开耀二年（682年），自幼性情柔静，秉承孝道，勤奋读书，过目能诵，擅长绣织，深受邻里夸赞。唐中宗景龙元年（707年）因反抗父母包办婚姻，投井后成仙。话说何仙姑在迎亲之日骤然不见，家人惊慌失惜，见家井旁遗留何仙姑的绣花鞋一只，父母深知大事不妙，命人下井打捞，谁知捞不见尸。男家碍于面子，告上县衙打官司，提出不见活人要尸骸的要求。而何仙姑成仙后腾云仙游莆田（今福建省内），获悉父母受屈，巧逢莆田县令即将调增城赴任，就恳求县令允许她随官船返增城为父母沉冤昭雪。县令答应了她的请求。当起航之时，未见何仙姑到来，但见船舵后方水中，有一女尸逆水追随而至，尸至增城，果然是何仙姑真身。此外还传说在唐朝玄宗年间，吕洞宾、汉钟离、张果老、曾国舅、铁拐李、韩湘子和蓝采和等七仙，准备于三月三赴瑶汕，参加一年一度的王母娘娘圣诞，为了凑够八仙向王母娘娘敬酒，吕洞宾下凡遍游天下，最后寻觅超度何仙姑成仙。何仙姑成仙之事惊动了当年的唐天后武则天。武则天赐赠订仙姑三件宝：一是在其家乡建祠奉祀，二是赐紫霞衣一袭；三是在唐天宝十年下旨建一碑以作纪念。 -
第15题：
孔庙的主体建筑是（）。
- A、圣迹殿
- B、寝殿
- C、大成殿
正确答案:C -
第16题：
三仙姑系列
正确答案: 是赵树理作品中塑造得一批生动的人物形象，是农村落后妇女的形象系列。如三仙姑、孟祥英的婆婆、常有理等。这些人物，不仅思想落后，而且性格中往往带有某些畸形、变态的成分，如虐待丈夫，嫉妒女儿，有的还在男女作风上表现出不很严肃。她们好吃懒做，虽然都出身于劳动家庭，但却缺少劳动人民的传统美德。这些人物，从另一个方面反映了封建社会对妇女精神与肉体的残害。 -
第17题：
孙清静仙姑事迹如何？
正确答案: （1119—1182）金代女道士。清静仙姑姓孙名不二，号清静散人，山东宁海人，生於金天会二年正月初三日，母梦六鹤飞舞於庭，一鹤入怀，觉而遂生。孙姑性慧聪明，温和慈善，严於礼法。长适马丹阳，克尽妇道，生三子。与夫丹阳拜重阳祖为师，筑全真庵学道。后孙姑从风仙姑居洛阳风仙洞，修炼七年，道成。元世祖至元六年（1269年）追赠为“清静渊真顺化真人”。元武宗加封为“清静渊真玄虚顺化元君”。俗称清静孙祖，留传清静派。 -
第18题：
单选题太虚幻境里的四名仙姑不包括谁（）。A痴梦仙姑
B钟情仙姑
C离恨仙姑
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第19题：
名词解释题三仙姑系列正确答案： 是赵树理作品中塑造得一批生动的人物形象，是农村落后妇女的形象系列。如三仙姑、孟祥英的婆婆、常有理等。这些人物，不仅思想落后，而且性格中往往带有某些畸形、变态的成分，如虐待丈夫，嫉妒女儿，有的还在男女作风上表现出不很严肃。她们好吃懒做，虽然都出身于劳动家庭，但却缺少劳动人民的传统美德。这些人物，从另一个方面反映了封建社会对妇女精神与肉体的残害。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题何仙姑是何出处？正确答案： 何仙姑名琼，为唐广东增城女子，住云母溪。年十三，随女伴入山采茶，俄失伴独行，迷归路。见东峰下一人，修髯绀目，冠高冠，衣六铢衣，盖即吕祖也。仙姑始仆仆亟拜之。吕祖与一桃曰：食此尽，他日当飞升，不然只居地中也。仙姑仅食其半，祖指以归路。仙姑归，自谓只一日，不知已逾月矣，自是不饿，无漏。洞知人事休咎，后尸解去。此为何仙姑得吕祖之度而成道的事实也。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题孙清静仙姑事迹如何？正确答案： （1119—1182）金代女道士。清静仙姑姓孙名不二，号清静散人，山东宁海人，生於金天会二年正月初三日，母梦六鹤飞舞於庭，一鹤入怀，觉而遂生。孙姑性慧聪明，温和慈善，严於礼法。长适马丹阳，克尽妇道，生三子。与夫丹阳拜重阳祖为师，筑全真庵学道。后孙姑从风仙姑居洛阳风仙洞，修炼七年，道成。元世祖至元六年（1269年）追赠为“清静渊真顺化真人”。元武宗加封为“清静渊真玄虚顺化元君”。俗称清静孙祖，留传清静派。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题何仙姑的圣迹是？正确答案： 何仙姑，原名何素女，又叫何二娘，增城小楼仙桂村人，生于唐高宗开耀二年（682年），自幼性情柔静，秉承孝道，勤奋读书，过目能诵，擅长绣织，深受邻里夸赞。唐中宗景龙元年（707年）因反抗父母包办婚姻，投井后成仙。话说何仙姑在迎亲之日骤然不见，家人惊慌失惜，见家井旁遗留何仙姑的绣花鞋一只，父母深知大事不妙，命人下井打捞，谁知捞不见尸。男家碍于面子，告上县衙打官司，提出不见活人要尸骸的要求。而何仙姑成仙后腾云仙游莆田（今福建省内），获悉父母受屈，巧逢莆田县令即将调增城赴任，就恳求县令允许她随官船返增城为父母沉冤昭雪。县令答应了她的请求。当起航之时，未见何仙姑到来，但见船舵后方水中，有一女尸逆水追随而至，尸至增城，果然是何仙姑真身。此外还传说在唐朝玄宗年间，吕洞宾、汉钟离、张果老、曾国舅、铁拐李、韩湘子和蓝采和等七仙，准备于三月三赴瑶汕，参加一年一度的王母娘娘圣诞，为了凑够八仙向王母娘娘敬酒，吕洞宾下凡遍游天下，最后寻觅超度何仙姑成仙。何仙姑成仙之事惊动了当年的唐天后武则天。武则天赐赠订仙姑三件宝：一是在其家乡建祠奉祀，二是赐紫霞衣一袭；三是在唐天宝十年下旨建一碑以作纪念。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题纯阳祖师圣迹如何？正确答案： 是全真道北五祖之一，也称孚佑帝君。姓吕讳岩，号纯阳子，自称回道人。唐德宗贞元丙子（796年）四月十四日巳时生，众见一白鹤，自天而降，飞入母之房中，随即吕祖降生。山西蒲坂县（今山西济县）永乐镇招贤里人。传说咸通三年（862）六十四岁进士及第。后游长安，遇钟离权，经过“十试”，乃授以“大道天遁剑法，龙虎金丹秘文”。百余岁而童彦，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。其理论以慈悲度世为成道路径，改丹铅与黄白之术为内功，改剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧，对北宋道教教理的发展，有一定影响。北宋宣和元年（1161年）诏封为“妙通真人”。元世祖至元六年（1269年），封为“纯阳演正警化真君”。至大三年（1310年）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。解析： 暂无解析