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自性说：（禅宗）
题目
自性说：（禅宗）
相似考题
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第1题：
个体性发展的路径遵循（）发展。
- A、自性-异性-同性-自性
- B、自性-同性-自性-异性
- C、同性-自性-异性-自性
- D、自性-同性-异性-自性
正确答案:D -
第2题：
有人说，《菩提道次第广论》是密法论典，禅宗和净土宗的人没必要学，这话对吗？
正确答案: 信徒有民族、种族、语言文字的不同，三藏的教义并没有什么印度、西藏、内地的差别。
太虚大师在《宗喀巴大师偈赞》中写道：“此土禅净，今亦沦荒，扶戒研理，救之不遑，唯师与我，志趣相当，千年万里，不隔毫芒。”只有太虚大师这样精通佛理的人，才能清楚认识宗喀巴大师其人及其著作的价值。很多的偏见，都是由于无知所致。
我们追求的是遍知，是一切种智。只知道一个宗派的一个教典是不行的，我们应全面掌握三藏经论各教派的教义，即使不修，起码作为一种知识来了解，也可免去谤法之罪。在佛教里，谤法是最严重的罪孽。 -
第3题：
有人说，众生本来是佛，因为佛经中说“自性原本光明”，这话对吗？
正确答案: 既然本来是佛，那么什么时候变成无明凡种了呢？说“众生本来就是佛”，就和说“树种就是树”一样荒唐可笑。
“自性原本光明”这句话，本身就暗示了“现状混浊”。本质光明，现象混浊，是众生心的特点，“光明”表心性的净分，“混浊”表心性的染分。一染一净，一事一理，这就是心性的辩证法。佛法的根本就是解决这心性去染的问题。
如果众生原本就是佛，心性没有被污染，佛出世、转法轮、慧光普照的一切工作就毫无意义了。如果众生心质昏暗，没有可塑性，这佛法也就起不到任何作用了。
众生心性本质光明，混浊不清非本质，可以改变。这就是佛法的可行性和必要性的前提。 -
第4题：
佛陀的法身即是诸法的自性。佛陀说：「见（）即见法，见法即见（）。」
正确答案:缘起；佛 -
第5题：
三身无有自性
正确答案: “三身”是从一个自我的本性而生的，并非说“三身”中各有一个自性。 -
第6题：
自性（佛教哲学）
正确答案:自性是梵语的意译，指一切事物各自具有的体性或体相。在佛教哲学中，自性一词含义非常广泛，它既指每一事物不同于其他事物的差别性，又指一切事物的真正性质，即觉悟者所现证的超言绝相的空性。 -
第7题：
填空题佛陀的法身即是诸法的自性。佛陀说：「见（）即见法，见法即见（）。」正确答案： 缘起,佛解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题佛教唯识学派的“三性”指的是（ ）。A“依他起自性”
B“遍计执自性”
C“胜义无性”
D“相无性”
E“圆成实自性”
正确答案： C,B解析：
“三性”，又称“三自性”，指“依他起自性”“遍计执自性”“圆成实自性”。“遍计执性”，是指人们用名言概念普遍地计较、执着客观世界为实，被认为是谬误。“依他起自性”，是指依他众缘而得起的一切现象的自性。“圆成实自性”，是指一切现象既无“人我”，又无“法我”，从而显示出真假实性，取得所谓最真实最圆满的认识。 -
第9题：
问答题有人说，众生本来是佛，因为佛经中说“自性原本光明”，这话对吗？正确答案： 既然本来是佛，那么什么时候变成无明凡种了呢？说“众生本来就是佛”，就和说“树种就是树”一样荒唐可笑。
“自性原本光明”这句话，本身就暗示了“现状混浊”。本质光明，现象混浊，是众生心的特点，“光明”表心性的净分，“混浊”表心性的染分。一染一净，一事一理，这就是心性的辩证法。佛法的根本就是解决这心性去染的问题。
如果众生原本就是佛，心性没有被污染，佛出世、转法轮、慧光普照的一切工作就毫无意义了。如果众生心质昏暗，没有可塑性，这佛法也就起不到任何作用了。
众生心性本质光明，混浊不清非本质，可以改变。这就是佛法的可行性和必要性的前提。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题直指人心、开发自性的“顿悟”说，属于佛教宗派中的（）。A天台宗
B禅宗
C华严宗
D净土宗
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题禅宗“顿悟”学说的主要内容是什么？慧能禅宗的“顿悟”说，包含着多方面的内容。正确答案： ①“本性是佛”或“自心是佛”
②“凡夫即佛”、“世间即出世间”，烦恼即菩提，两者的差别只在一念之间。
③“无念为宗”。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题为什么说禅宗是中国化的佛教？正确答案： 首先，禅宗符合中国人的思维习惯。对佛教抽象和分析性的义理的简化即意味着直觉思维对理性思维的代替。其次，禅宗表现出一种相当实际和现世化的特征。禅宗的精神指向是超越性的，但它却没有否定世俗生活，而是认定精神解脱之道就蕴藏在平凡的生活之中。这就大大淡化了世间与出世间的界限，打破了宗教与世俗的界限。解析： 暂无解析 -
第13题：
自性真空
正确答案:是说心处于一种空虚的境地，这种空，不是空心静坐，念念思空，而是心连空的观念甚至成佛的观念都不追求。慧能认为这种精神状态，即是佛的境地，也是人的本性。达到这种境界不靠感性经验也不考理性思维，而是靠人生来就有的认识自己本性的良能，这种能力叫做灵知，所以慧能说：“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。”这叫顿悟成佛或见性成佛。 -
第14题：
自性说
正确答案: 1、自性有二个含意：是不动不灭的本性。和众生特有个性，
2、六祖惠能将两种意义合为一体，即个性即本性，本性即个性，强调自性是佛，故不用别求本性，即佛不外我，佛就是我。其学说的根本是成凡成圣关键在于心性的迷误。成佛，首先在于心本有的佛性为正因。
3、强调自性是佛，这个是其学说的根本。 -
第15题：
怎么理解“一切无自性”？
正确答案: 现象界一切的生生灭灭，它都没有自性。就是你本身的存在，你自己没办法决定，自己做不了主，包括一个呼吸，你都没办法决定，何况你还能主宰谁？因此叫做一切无自性。现象界的一切都是缘聚而生，缘尽而灭，生灭变化，随顺因缘，不是谁能掌控的。 -
第16题：
禅宗的基本观点不包括（）
- A、见自性
- B、顿悟
- C、自由
- D、慧能
正确答案:D -
第17题：
禅宗“顿悟”学说的主要内容是什么？慧能禅宗的“顿悟”说，包含着多方面的内容。
正确答案: ①“本性是佛”或“自心是佛”
②“凡夫即佛”、“世间即出世间”，烦恼即菩提，两者的差别只在一念之间。
③“无念为宗”。 -
第18题：
直指人心、开发自性的“顿悟”说，属于佛教宗派中的（）。
- A、天台宗
- B、禅宗
- C、华严宗
- D、净土宗
正确答案:B -
第19题：
名词解释题自性不动正确答案： 指自体之本性。诸法各自有不变不改之性，是名“自性”。这里指不从主观上分辨和计较是非曲直。解析： 暂无解析 -
第20题：
名词解释题自性说正确答案： 1、自性有二个含意：是不动不灭的本性。和众生特有个性，
2、六祖惠能将两种意义合为一体，即个性即本性，本性即个性，强调自性是佛，故不用别求本性，即佛不外我，佛就是我。其学说的根本是成凡成圣关键在于心性的迷误。成佛，首先在于心本有的佛性为正因。
3、强调自性是佛，这个是其学说的根本。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎样认识惠能禅宗的“识心见性”说？正确答案： 心性是佛教哲学的核心范畴。惠能“识心见性”的基本点，是坚守自性清净，将佛性与人性、真如与我心直接联系起来，从而使成佛不再需要外在的修行工夫以及作为智慧的工具的语言文字的帮助。顿悟本体即智慧之自观照，“识心见性，自成佛道”，语言文字当然也就成为累赘。就心性关系来说，性不是独立自存，而是在心之中，心是性之所寓，性则是心之主宰。同时，由于性即佛性，而佛性是自悟的，一切服从于成佛的最高需要，故心又以性之去留而或存或坏。识心与见性，是对同一的顿悟解脱过程的发明。
但是，识心见性并不意味着把心性当作具体认识对象来把握，因这样做实际上仍束缚于认识对象而没有真正解脱。“顿现真如本性”是在破除内心的贪恋执著基础上的佛性的自显自超脱。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题禅宗的基本观点不包括（）A见自性
B顿悟
C自由
D慧能
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题到中世纪、近世，阐述神道独自性的理论出现，如（）。A神佛一体说
B伊势神道
C吉田神道
D复古神道
E国家神道
正确答案： C,B解析： 暂无解析