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朱子以鬼神为阴阳二气之往来伸屈合散，横渠谓鬼神为二气之良能，伊川则谓鬼神为天地之妙用，而皆排斥佛教六道轮回之说，诸氏见理精辟，且尝出入二氏，何以会生出此种断见？
题目
朱子以鬼神为阴阳二气之往来伸屈合散，横渠谓鬼神为二气之良能，伊川则谓鬼神为天地之妙用，而皆排斥佛教六道轮回之说，诸氏见理精辟，且尝出入二氏，何以会生出此种断见？
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第1题：
《灵枢·天年》中关于人体生命的产生是( )
A、阴阳交感，万物化生
B、以母为基，以父为楯
C、天地氤氲，万物化生
D、天地合气，命之曰人
E、以母为楯，以父为基
参考答案：B
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第2题：
《素问·阴阳应象大论》说"阳为气，阴为味"，其"气"是指
A、人体正气
B、水谷精气
C、药食之气
D、药物的四气
E、天地之精气
答案：C
-
第3题：
下列选项中，属于“六气”范畴的有（）。
- A、初之气
- B、二之气
- C、地之气
- D、终之气
正确答案:A,B,D -
第4题：
翻译：古之今之为鬼，非他也，有天鬼神，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。
正确答案: 古往今来所说的鬼神，没有别的，有天鬼，也有山水的鬼神，也有人死后所变的鬼。 -
第5题：
“人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之”中的“阳”义为（）．“阴”义为（）。
正确答案:公开的、暗中的 -
第6题：
《素问·阴阳应象大论》中“阳为气，阴为味”的“气”是指（）
- A、药食之气
- B、人体的正气
- C、药物的四气
- D、天地之精气
- E、水谷之精气
正确答案:A -
第7题：
《阴阳应象大论》说：“阳为气，阴为味”，其“气”指的是（）。
- A、人体的正气
- B、水谷之精气
- C、药食之气
- D、药物的四气
- E、天地之精气
正确答案:C -
第8题：
古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） 古之所谓“喘”，当时又称（）或（），症状是（），多属（）所致，治法宜（）
正确答案:古之所谓“喘”，当时又称疾息或息促，症状是气促，多属肺实所致，治法宜宣利。 -
第9题：
问答题古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） “今之喘重于古之喘数倍”的原因是什么？正确答案： “今之喘重于古之喘数倍”的原因是：古今“喘”的概念不同。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题尤在泾：“（）外证得之，为解肌和营卫，内证得之，为化气和阴阳。”A麻黄汤
B麻黄桂枝各半汤
C桂枝汤
D桂枝二越婢一汤
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题在“春不沉，夏不弦，秋不数，冬不墻，是谓四塞”中，“四塞”之义为（）A四时之气闭塞
B四面之气闭塞
C四脉之气闭塞
D四圈之气闭塞
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题在“是一元之气流行于天地之间……而万物由之以化生”中，“一元之气”是指（）A乾元之气
B坤元之气
C纯阳之气
D阴阳未分混沌之气
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
在"俟二分二至以后，始转而从本令之王气"中，"王气"之义为( )
A、帝王之气
B、主气
C、正气
D、运气
参考答案：B
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第14题：
古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》） 【练习】 一、简答：1.撰写本文的目的是什么？2.“今之喘重于古之喘数倍”的原因是什么？ 二、据文意扼要填空：1.古之所谓“喘”，当时又称________________或________________，症状是________________，多属________________所致，治法宜________________。2.今之所谓“喘”，古时称________________，症状是________________。可因________________而致。
参考答案：一、 1、 撰写本文的目的是： 辨正古今喘证的名、 实、 证、 治。 2、“今之喘重于古之喘数倍” 的原因是： 古今“喘” 的概念不同。 二、 1、 古之所谓“喘”， 当时又称 疾息 或息促， 症状是气促， 多属肺实所致， 治法宜宣利。 2、 今之所谓“喘”， 古时称上气， 症状是咳逆或呼吸困难。 可因气逆或肾不纳气而致。
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第15题：
大成殿孔子像旁的对联“气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”是（）皇帝手书的。
- A、康熙
- B、乾隆
- C、嘉靖
- D、雍正
正确答案:B -
第16题：
尤在泾：“（）外证得之，为解肌和营卫，内证得之，为化气和阴阳。”
- A、麻黄汤
- B、麻黄桂枝各半汤
- C、桂枝汤
- D、桂枝二越婢一汤
正确答案:C -
第17题：
下列属于唯物主义观点的有（）
- A、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
- B、“物是观念的集合”、“存在就是被感知”
- C、“心外无物”、“我的灵明便是天地鬼神的主宰”
- D、“气者，理之依也”、“阴阳二气，充满太虚，此外更无他物”
正确答案:D -
第18题：
灵枢•顺气一日分为四时》中“气合而有形”是指（）
- A、阴阳二气相合化生万物
- B、邪气与正气相搏而发生疾病
- C、天气与水谷之气相合滋养人体
- D、男女之精相合而成身形
- E、先后天之气合而充养身形
正确答案:B -
第19题：
臣闻之：鬼神非人实亲，维德是依。
正确答案:我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。 -
第20题：
问答题朱子以鬼神为阴阳二气之往来伸屈合散，横渠谓鬼神为二气之良能，伊川则谓鬼神为天地之妙用，而皆排斥佛教六道轮回之说，诸氏见理精辟，且尝出入二氏，何以会生出此种断见？正确答案： 诸氏谓鬼神为阴阳二气，天地妙用，自不同西学纯尚物质，尚不得谓是断见。问此阴阳二气，究竟谓何？既认有二气，不过名词不同而已，再问妙用谓何？用必依体，亦是名词之异，实则皆认为有其事也。儒家经书，未尝言无鬼神，诗易传史，各有记载，检阅昭然，孔子并未非之，而未儒非之，是其学派创言，非传承儒宗之学也。诸氏虽曾涉猎梵典，然皆不精，却又阳斥阴取，静坐谈性，观其学案所云，大类禅家语录，或其别有苦衷，对一时风气有所思移乎？解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题翻译：古之今之为鬼，非他也，有天鬼神，亦有山水鬼神者，亦有人死而为鬼者。正确答案： 古往今来所说的鬼神，没有别的，有天鬼，也有山水的鬼神，也有人死后所变的鬼。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题《阴阳应象大论》说：“阳为气，阴为味”，其“气”指的是（）A人体的正气
B水谷之精气
C药食之气
D药物的四气
E天地之精气
正确答案： E解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题朱子的形上学以（ ）为骨干。A周濂溪《太极图说》
B邵雍之数
C横渠之气
D程氏弟兄形上形下及理气之分
正确答案： C解析：
朱子的形上学以周濂溪《太极图说》为骨干，以邵雍之数、横渠之气、程氏弟兄形上形下及理气之分相融合。故朱子之学，可谓集道学家之大成。朱子认为，形而上世界中只有理，形而下世界的构成有赖于气。