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六祖坛经云：‘圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。智人调心不调身，愚人调身不调心’，请老师解释。
题目
六祖坛经云：‘圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。智人调心不调身，愚人调身不调心’，请老师解释。
相似考题
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第1题：
梁楷的《泼墨仙人图》运用（）的水墨写意创作方法。
- A、不求形似求神似
- B、以神写形
- C、以形写神
- D、不求神似求形似
正确答案:A -
第2题：
哪一部经是佛无问自说（）
- A、金刚经
- B、六祖坛经
- C、阿弥陀经
正确答案:C -
第3题：
有关明朝王阳明思想的表述符合史实的是①宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题②更多地吸取了佛教“心外无佛，即心是佛”的思想③提出“致良知”和“知行合一”学说④提出“格物致知”（）
- A、①②
- B、①②③
- C、①②③④
- D、①②④
正确答案:B -
第4题：
下列哪个是正确的政策变通形式（）
- A、“求神似，去形似”
- B、“上有政策，下有对策”
- C、“既不求神似，也不求形似”
- D、“求形似，去神似”
正确答案:A -
第5题：
下列属于合理的、正确的政策变通形式是（）。
- A、“求神似，去形似”
- B、“求神似，求形似”
- C、“既不求神似，也不求形似”
- D、“去神似，求形似”
正确答案:A -
第6题：
密宗所谓「三密相应」是指（）与佛相应。
- A、心、意、识
- B、身、口、意
- C、知、情、意
正确答案:B -
第7题：
问答题有人说：“法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。”这话有道理吗？正确答案： 这是一种经不起分析考究的说法。首先“法由心造”这句话是唯识派的观点，并非佛家的共同观点，这句话若从字面义理解，就会陷入种种矛盾。“法由心造，心即是法”的说法，更是逻辑错误。
“法由心造”因此“心即是法”，这种说法如说“人造房子，房子就是人，人修路，路就是人”一样，能说得通吗？
“心”是能感能知的意识，“法”除了心法还有色法和不相应法，“心”能认识“山河大地”，但“心”不是“山河大地”，即使是把外境客观存在看做主观意识外现的经典唯识论，也不会犯这样的逻辑矛盾。
“佛由心作，心也是佛”的说法，同样是错误的。
“佛”从某种意义上讲，可以说由“心作”，因为发心、修行都离不开心的作用，但“心也是佛”这句话是说不通的。如果说“心是佛”的话，六道众生都有心，六道众生不都成了“佛”了？学佛还干什么？“心”有佛心、魔心，但心本体既不是佛，也不是魔。如果心的本性是“佛”的话，就没有众生，就不必要修佛；如果心的本性是“魔”的话，学修也改变不了本性，学佛也等于白学。
“佛心”的真正的含义指的是心的可塑性，说人经过学习心可以变好，可以成佛。这就是说，玉经过雕琢，可以变成珍贵的玉器。但不能说：“玉就是玉器，玉就是玉佛。”这中间是有很大差别的。
佛法是建立在理性思辨基础上的精细智慧，不能随意乱说。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题念佛的目的是（）A清净自心
B求名求利
C求佛摩顶。
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题隋唐时期，有“求官到长安，求佛到（）”之说。正确答案： 江西解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题哪一部经是佛无问自说（）A金刚经
B六祖坛经
C阿弥陀经
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题密宗所谓「三密相应」是指（）与佛相应。A心、意、识
B身、口、意
C知、情、意
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题六祖坛经云：‘圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。智人调心不调身，愚人调身不调心’，请老师解释。正确答案： 佛者名也，心者实也，佛为心之名，心为佛之实。或谓心者自性也，佛者诸佛也。求诸佛只是多闻，求自心方显真如，调心者除妄念也，调身者静坐诸仪也，知调心，运水搬柴皆是道，但调身，妄念飞腾总是魔也。解析： 暂无解析 -
第13题：
念佛的目的是（）
- A、清净自心
- B、求名求利
- C、求佛摩顶。
正确答案:A -
第14题：
常见病重者，极愿代为祈祷求佛菩萨加被，令其消除病苦，并增正信，然又恐道力微薄，未获感应反令众生疑惑佛菩萨之神力，不知平素修何法，存何心方遇事能得感应？
正确答案:凡受病苦，皆属夙孽，已熟之果，虽发忏悔，事已嫌迟，况自不悔耶？他人代忏，乃是忏者慈悲之心，自有功德，惟忏者得多分，被忏者得少分耳。然尚须被忏者信心生愧否则少分亦不感应也。凡属佛法，均有力量，不必分别，更应知佛法不可思议，业力亦不可思议，法力胜业力，则业可消，业力胜法力，则业不消。 -
第15题：
插花中协调多样和统一的原则是多样中求统一，统一中（）多样
- A、不求
- B、求
- C、去除
- D、改掉
正确答案:B -
第16题：
中国书画艺术不求形似而求（），追求气韵生动。
正确答案:神似 -
第17题：
（）林平之用什么使出花开见佛招向林震南刺去？
- A、木剑
- B、竹杆
- C、扫帚
- D、不求人
正确答案:C -
第18题：
佛法在世间，不离世间觉。它的意思是否学佛者要深求世间学问。然学佛之心贵乎专一，旨在除妄，若深求世学，岂非使心杂乱，如是能得学佛吗？使我疑情一团，无法知其妙处？
正确答案:一切法皆是佛法，如五欲六尘法也，染之是迷，离之是觉欲尘原在世间，必就迷处，方能言觉也。二句大旨如此，人依世间，世法固应晓了，若云教深求世学，则误矣。 -
第19题：
问答题常见病重者，极愿代为祈祷求佛菩萨加被，令其消除病苦，并增正信，然又恐道力微薄，未获感应反令众生疑惑佛菩萨之神力，不知平素修何法，存何心方遇事能得感应？正确答案： 凡受病苦，皆属夙孽，已熟之果，虽发忏悔，事已嫌迟，况自不悔耶？他人代忏，乃是忏者慈悲之心，自有功德，惟忏者得多分，被忏者得少分耳。然尚须被忏者信心生愧否则少分亦不感应也。凡属佛法，均有力量，不必分别，更应知佛法不可思议，业力亦不可思议，法力胜业力，则业可消，业力胜法力，则业不消。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题皈依上忏下云法师，历年来修净业，持名一法，但是念佛时少，离念时多，心一天生灭不停，生住异灭，成何体统。弟子平素阅读诸祖师著集其云，学佛之人，志求见性，方是佛子等语。因近阅读六祖坛经，亦论见性直指心源，成佛作祖，只此一心，人人本有，个个圆成，众生迷故，不识自心是佛，因且弟子拟弃净业而学禅，必须拜公为师，希望慈悲摄授，日课如何定法，坐禅时应如何，祈示为盼！正确答案： 见性成佛，是归根结底之肯定语，但性如何见法，则其法不一，所谓‘归元无二路，方便有多门’也。居士虽多看经典，大概无人指授，似无系统，故有临歧之疑，须知参禅，是求见性，念佛亦是求见性，但能见与否，却不简单，果见性固佳矣，倘不见性，仍属苦轮不息。净之稳处，在带业往生，当生见性，固上品而证法忍，纵不见性，已出轮回。居士已皈依忏公，自应依之而修净，且不可朝秦暮楚，举棋不定，以误前途也。区区昔年虽少学参，小悟亦未曾有，何敢以盲引人，祈恕。解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题中国书画艺术不求形似而求（），追求气韵生动。正确答案： 神似解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题《维摩诘经变》是（）的杰作。A不求形似求神似
B以神写形
C以形写神
D不求神似求形似
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛法在世间，不离世间觉。它的意思是否学佛者要深求世间学问。然学佛之心贵乎专一，旨在除妄，若深求世学，岂非使心杂乱，如是能得学佛吗？使我疑情一团，无法知其妙处？正确答案： 一切法皆是佛法，如五欲六尘法也，染之是迷，离之是觉欲尘原在世间，必就迷处，方能言觉也。二句大旨如此，人依世间，世法固应晓了，若云教深求世学，则误矣。解析： 暂无解析