“命由心造”这句话符合佛教的观点吗？

第1题：

第2题：

有人说：“法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。”这话有道理吗？

正确答案: 这是一种经不起分析考究的说法。首先“法由心造”这句话是唯识派的观点，并非佛家的共同观点，这句话若从字面义理解，就会陷入种种矛盾。“法由心造，心即是法”的说法，更是逻辑错误。
“法由心造”因此“心即是法”，这种说法如说“人造房子，房子就是人，人修路，路就是人”一样，能说得通吗？
“心”是能感能知的意识，“法”除了心法还有色法和不相应法，“心”能认识“山河大地”，但“心”不是“山河大地”，即使是把外境客观存在看做主观意识外现的经典唯识论，也不会犯这样的逻辑矛盾。
“佛由心作，心也是佛”的说法，同样是错误的。
“佛”从某种意义上讲，可以说由“心作”，因为发心、修行都离不开心的作用，但“心也是佛”这句话是说不通的。如果说“心是佛”的话，六道众生都有心，六道众生不都成了“佛”了？学佛还干什么？“心”有佛心、魔心，但心本体既不是佛，也不是魔。如果心的本性是“佛”的话，就没有众生，就不必要修佛；如果心的本性是“魔”的话，学修也改变不了本性，学佛也等于白学。
“佛心”的真正的含义指的是心的可塑性，说人经过学习心可以变好，可以成佛。这就是说，玉经过雕琢，可以变成珍贵的玉器。但不能说：“玉就是玉器，玉就是玉佛。”这中间是有很大差别的。
佛法是建立在理性思辨基础上的精细智慧，不能随意乱说。

第3题：

这句话是圣经中哪位男性说的：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面从新有正直的灵。”

正确答案: 大卫

第4题：

人以思想造万物，然人之思想是自有吗？换句话说人的佛性是否为自有的？还是被造的？抑是由别的方法有的？

正确答案:思想与佛性，纯是两件事。思想即是妄念，非因缘生，亦非自然有，定不真实，似有而实无。佛性乃法尔如是，亦非因缘生，非自然有，真空不空，似无而实有。

第5题：

材料中关于命运的各种观点中具有唯物主义思想倾向的是（）

• A、孔子的“知命”和孟子的“立命”
• B、墨子的“非命”和王夫之的“造命”
• C、孟子的“立命”和王夫之的“造命”
• D、孟子的“立命”和庄子的“安命”

正确答案:B

第6题：

阐述你对下面这句话的观点：“如果你因为手机响了，必须去回话而离开会议，这没什么关系。”

正确答案:应该开会时尽量不要接听电话，不然开会就会分神。

第7题：

安拉命人类崇信邪魔吗？

正确答案: 安拉绝没有命令过我们迷信邪魔和恶鬼，我们只应当否认它们，当那些邪魔引诱我们干歹的时候，我们务要拿全副力量而抵御之。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

“过由心造，”的下句（）

• A、亦由心改
• B、魍魉潜消
• C、心物对应
• D、虚实相抑

正确答案:A

第15题：

意幻供养是藏传佛教独有的吗？请以教证成立你的观点。

正确答案: 不是。佛在《善巧方便经》中说：“真正具有善巧方便的菩萨，以慧心摄取十方所有的鲜花、花鬘、妙香、涂香、山河大地等无主之物，供养诸佛，有无量功德。”可见，意幻供养并不是藏传佛教的独有说法。

第16题：

信仰佛教是迷信吗？

正确答案: 佛教是一种以实证经验为基础的思想信仰体系，它要求人们培养美德，开发真智，用自己的智慧抉择是非，认识对错，反对盲目迷信。佛曾对弟子们说：“众比丘，善知识，你们要像煅、切、磨、试黄金以鉴别其真假那样对我的教言进行鉴别，不能因尊重我而盲目信从。”
迷信是经不起研究考察的，因此，凡是迷信都不允许人们怀疑，要求绝对地信从；不让人们学科学，用科学的方法研究教理；要求信徒越愚越好。因为迷信说不出合乎逻辑、合乎客观规律的教理，因此，就要借装神弄鬼、故弄玄虚的手法博得一些头脑简单的群众的信仰。佛经中的有些说法，在人类认识发展的过程中已得到了证实，如原子论、相对论、事物缘起论、无常论等等。有些原理虽然用以感性为基础的实验方法解决不了，但却可以用推理的方法得出合理的即合乎逻辑的证明。

第17题：

天主命谁造方舟

正确答案: 诺厄

第18题：

“文由胸中出，心以文为表”这两句话出自（）。

• A、司马迁的《报任安书》
• B、司马迁的《史记•屈原诗》
• C、王充的《论衡•超奇》
• D、《毛诗大序》

正确答案:C

第19题：

葛升认为因心决定性、性决定命、命决定运、运决定气、气决定色、色决定相，所以最终是相由心生。

正确答案:正确

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：