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在闻思《入行论》的过程中，如果有人劝你不要学这些，而应该实修或者如何如何，这种行为为什么叫做魔业？请以教证、理证分析。
题目
在闻思《入行论》的过程中，如果有人劝你不要学这些，而应该实修或者如何如何，这种行为为什么叫做魔业？请以教证、理证分析。
相似考题
参考答案和解析
2）理证：《入行论》全文均是围绕“菩提心”而宣说，若对此不加重视，反去另觅蹊径，显然是心已被魔加持。因为脱离菩提心的所作所为，皆与大乘背道而驰，或者说只是一种形象上的善法。
更多“在闻思《入行论》的过程中，如果有人劝你不要学这些，而应该实修或者”相关问题
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第1题：
马克思的《1861—1863年经济学手稿》在马克思主义经济学的创立过程中有何重要意义？
参考答案：《1861—1863年经济学手稿》的写成，表明马克思主义政治经济学的创立过程跨入了一个新的发展阶段。它不仅在理论的结构体系上更趋于成熟，而且对政治经济学原理做出了一系列新的贡献。主要是：
（1）在这部手稿中，马克思全面剖析了劳动力商品的特胜，并抛弃了最低工资的观点，完成了劳动力商品学说的创立；
（2）进一步阐述了剩余价值理论，在相对剩余价值的研究中第一次详细地考察了协作、分工和机器大生产的各个阶段，特别强调了科学技术在社会发展中的重大作用，并且指出机器的资本主义使用，必然使工人阶级和资产阶级之间的矛盾和对立日益加深；
（3）提出了劳动在形式上和实际上从属于资本的论点；
（4）详细地阐述了资本主义条件下生产劳动和非生产劳动理论，并作了科学划分的规定；
（5）论述了资本积累的原始积累理论；
（6）在考察魁奈《经济表》和批判“斯密教条”的基础上第一次系统地阐述了社会再生产理论，并论述了经济危机理论；
（7）第一次详细地提出了平均利润和生产价格理论；
（8）在生产价格理论的基础上论述了绝对地租理论并进一步完善了级差地租理论；
（9）广泛地阐述了商业资本和货币资本的理论，以及它们的特殊增殖条件；
（10）在进一步阐明剩余价值一般的同时还研究了剩余价值的各种转化形式及其在各统治集团之间分配的一般规律，从而完成了广义的剩余价值理论。
（11）不仅如此，这部手稿所包含的理论历史部分的考察，即“剩余价值理论”部分，乃是构成《资本论》第4卷的惟一手稿，从而使马克思最终形成了未来《资本论》的四卷结构。因此，在《1861一1863年经济学手稿》中，马克思已基本上把《资本论》作为一个完整的体系加以论述，而且《资本论》全书的结构体系在纲目上都已大体确定了。以后《资本论》的写作，基本上就是按照这个结构体系来安排的。
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第2题：
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”体现的道德修养方法是A.积善成德的方法
B.慎独自律的方法
C.知行统一的方法
D.学思并重的方法答案：C解析：本题考核的知识点是:道德修养方法。
【正确分析】题干引自《荀子·懦效》，意思是没有听闻不如去听一听，听到不如去见到，见到不如去知道，知道不如去实行到。学习达到实行的目的也就可以停止了。在他看来，行是根本，是道德修养的关键环节。因而这里强调的是知行统一。因此，本题的正确答案是C选项。
【干扰分析】ABD选项都是道德修养的方法，但都不符合题意。 -
第3题：
如果同村有人在施药的过程中农药中毒了，你发现了后应该怎么去救他呢？
正确答案:首先不要惊恐， 要保持镇定； 尽快将中毒者转移到空气新鲜的地方； 脱去中毒者被污染的衣物， 用肥皂水反复清洗被污染的皮肤，特别是头皮和毛发等部位。 -
第4题：
在闻思修的过程中，对难法和易法应该分别持何种态度？什么样的现象是需要避免的？
正确答案: 对于难法，一定以顽强的毅力坚持不懈地学习。有些词义一时搞不懂，那今后继续，比如通过查阅很多经论，咨询很多上师，锲而不舍地直到把这个问题搞懂为止。
同时，当遇到意义简单、词句鲜少之处，比如《佛子行》、《前行》，也不要认为法义浅显而轻视，必须牢记不忘。 -
第5题：
有人说：“小乘是焦芽败种，不要学小乘，应该学大乘。”或“密宗是婆罗门教，不是真正的佛法，应该一心专念阿弥陀佛。”说这种话的人，会有什么危险性？对此你应当怎么做？
正确答案: 一方面会触犯菩萨戒的根本罪，另一方面，众生的因缘各不相同，如果他的根基还没成熟，或者他的因缘不是这个法门，你强迫地将他引进来，反而会毁坏他的善根，对他的解脱造成障碍。 -
第6题：
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。
- A、教与学
- B、师与生
- C、学与思、学与行
- D、行与知
正确答案:C -
第7题：
在带团过程中，导游人员如果发现有人偷盗、走私文物，应该及时予以制止。
正确答案:错误 -
第8题：
我国古代学者关于学习过程的五阶段论是（）。
- A、学、问、思、辨、行
- B、学、辨、问、思、行
- C、问、学、思、辨、行
- D、学、问、辨、行、思
正确答案:A -
第9题：
问答题如果欠缺法义的闻思基础，而急着修四念处，会有什么样的弊病？正确答案： 1.只懂一些名相，只学一些皮毛；
2.略有心得体会之后，就背着一把宝剑，到处找人较量，挑别人的毛病，把别人比下去以显示我的厉害。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题在闻思《入行论》的过程中，如果有人劝你不要学这些，而应该实修或者如何如何，这种行为为什么叫做魔业？请以教证、理证分析。正确答案： 1）教证：《华严经》中说：“凡坏菩提心，造它善法者，亦为魔事业。”
2）理证：《入行论》全文均是围绕“菩提心”而宣说，若对此不加重视，反去另觅蹊径，显然是心已被魔加持。因为脱离菩提心的所作所为，皆与大乘背道而驰，或者说只是一种形象上的善法。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。A教与学
B师与生
C学与思、学与行
D行与知
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题开展“两学一做”学习教育，基础在（），关键在做。A学
B做
C思
D论
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
我国古代学者关于学习过程的五阶段论是（ ）。A.学、问、思、辨、行
B.学、辨、问、思、行
C.问、学、思、辨、行
D.学、问、辨、行、思答案：A解析： -
第14题：
结伴游泳时，正确的是（）
- A、游泳过程中，应互相关照，互相关心，而不要相互嬉水，或捉弄对方。一起去游泳，如果有人提前上岸，要告诉他，一起去游泳应该一起回家
- B、游泳过程中，应互相关照，互相关心，可以相互嬉水，或捉弄对方。一起去游泳，如果有人提前上岸，要告诉他，一起去游泳应该一起回家
- C、游泳过程中，应互相关照，互相关心，而不要相互嬉水，或捉弄对方。一起去游泳，如果要提前上岸，可以自个先回家
- D、游泳过程中，应互相关照，互相关心，而不要相互嬉水，可以比赛谁潜水时间长。一起去游泳，如果有人提前上岸，要告诉他，一起去游泳应该一起回家
正确答案:A -
第15题：
如果有人到寝室推销商品或者订阅报纸等，我们应该完全可以相信，都是学生，勤工俭学赚钱我们应该支持
正确答案:错误 -
第16题：
如果欠缺法义的闻思基础，而急着修四念处，会有什么样的弊病？
正确答案: 1.只懂一些名相，只学一些皮毛；
2.略有心得体会之后，就背着一把宝剑，到处找人较量，挑别人的毛病，把别人比下去以显示我的厉害。 -
第17题：
实地催收的过程中，不要因为债务人旁边有人或者忙着谈业务，就走开等待。
正确答案:正确 -
第18题：
有人说：“我正在闻思修行时，别人前来干扰破坏，故我应为了保护自己的修行而嗔恨他！”对此你如何看待？
正确答案: 这种理由不能成立。在所有的修行中，安忍是最难行的，也是功德最大的，既然你要修集福德，为何不修习安忍呢？修行人在闻思修行的过程中，遭受别人干扰是难免的。但我们修行佛法，唯一目的是成佛利益众生，现在如果对众生发嗔恨心，岂不是从根本上违背了修行目的。所以，为保护修行而不安忍众生损害的理由，是荒谬的。
《佛遗教经》中说：“出家行道无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。”依佛陀的教导，我们不管遇到任何情况，也不能以嗔恚对待。经中还说哪怕是众生前来节节肢解我们，也应“当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。” -
第19题：
孔子把教学过程概括为（）。
- A、学、思、行
- B、闻、见、知、行
- C、学、问、思、辨、行
- D、见闻为与开心意
正确答案:A -
第20题：
在“或者尚论千古，末张孙而本轩岐，劣群方而优经论”中，把“或者尚论千古”误译为“有人尚且论述上古时代”，其原因为（）
- A、不明修辞手法
- B、不明词语意义
- C、不辨逻辑语气
- D、不明语法意义
正确答案:B -
第21题：
问答题有人说：“我正在闻思修行时，别人前来干扰破坏，故我应为了保护自己的修行而嗔恨他！”对此你如何看待？正确答案： 这种理由不能成立。在所有的修行中，安忍是最难行的，也是功德最大的，既然你要修集福德，为何不修习安忍呢？修行人在闻思修行的过程中，遭受别人干扰是难免的。但我们修行佛法，唯一目的是成佛利益众生，现在如果对众生发嗔恨心，岂不是从根本上违背了修行目的。所以，为保护修行而不安忍众生损害的理由，是荒谬的。
《佛遗教经》中说：“出家行道无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。”依佛陀的教导，我们不管遇到任何情况，也不能以嗔恚对待。经中还说哪怕是众生前来节节肢解我们，也应“当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。”解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题李明和周强关于喝酒有以下对话：李明：“我认为，你不该总劝我戒酒。”周强：“何以见得？”李明：“至少我没总劝你戒酒啊!”李明的回答中所隐含的前提是：()。A如果我总劝你戒酒，你就可以总劝我戒酒
B如果我没总劝你戒酒，你也不应该总劝我戒酒
C喝酒的人不会对不喝酒的人造成什么影响
D喝酒对身体健康并没有多大危害
正确答案： D解析： 题干中的论点：周强不该劝李明戒酒；论据：李明没有经常劝周强戒酒，论点论据没关系，需在论点论据中搭桥。A选项，只是说了劝戒酒，而题干说的是不劝戒酒，与题干不符；B选项，在不该劝酒和没有经常劝酒之间搭桥；C选项，喝酒人对不喝酒人的影响也与题干无关；D选项，喝酒对身体的伤害与题干无关；因此，正确答案B。 -
第23题：
问答题在闻思修的过程中，对难法和易法应该分别持何种态度？什么样的现象是需要避免的？正确答案： 对于难法，一定以顽强的毅力坚持不懈地学习。有些词义一时搞不懂，那今后继续，比如通过查阅很多经论，咨询很多上师，锲而不舍地直到把这个问题搞懂为止。
同时，当遇到意义简单、词句鲜少之处，比如《佛子行》、《前行》，也不要认为法义浅显而轻视，必须牢记不忘。解析： 暂无解析