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以何法普劝苦海众生，得能回头是岸？
题目
以何法普劝苦海众生，得能回头是岸？
相似考题
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第1题：
常见病重者，极愿代为祈祷求佛菩萨加被，令其消除病苦，并增正信，然又恐道力微薄，未获感应反令众生疑惑佛菩萨之神力，不知平素修何法，存何心方遇事能得感应？
正确答案:凡受病苦，皆属夙孽，已熟之果，虽发忏悔，事已嫌迟，况自不悔耶？他人代忏，乃是忏者慈悲之心，自有功德，惟忏者得多分，被忏者得少分耳。然尚须被忏者信心生愧否则少分亦不感应也。凡属佛法，均有力量，不必分别，更应知佛法不可思议，业力亦不可思议，法力胜业力，则业可消，业力胜法力，则业不消。 -
第2题：
一切法之由来？初始何有神识？起初何会造业，得现在之果？是如何产生众生之神识？盼详知。
正确答案: 此问有四，兹分答之。
一、一切法从心生，心生则一切法生，心灭则一切法灭。
二、真性不生不灭，无始元明，但不守自性，一动而有无明，名曰无始无明。元明者为真性，无明者谓神识，真正哲理，只云无始，若言初始，不合逻辑。
三、无明即不觉，不觉即迷‘惑’，迷惑自颠倒，颠倒即造‘业’，造业是因，有因即结果，如是则六道三途，生老病死，万劫千生，展转至今，旧业新业，累累不清，旧债不了，新业又增，头出头没，尘劫无已。
四、如能明了前答，无始元明及无始无明数句，此即自解之矣。 -
第3题：
如果观音菩萨及释迦牟尼佛能常示现，直接救化众生，众生不就更容易救化吗？为什么要众生看不见佛，而常沈苦海，而猜疑？
正确答案:佛与菩萨，皆多化身，落叶飞花，皆可悟道，是落叶飞花，皆佛化身，在自己之器利钝，悟不悟耳。昔释尊在舍卫国，分明佛身现世，而舍卫城中之人，仅有三分之一信者，又有何说？佛菩萨之身，无刹无时而不现，要在众生有缘无缘而已。 -
第4题：
普贤行愿品言：‘恒顺众生’，但众生染恶易，习善者难，若一味顺乎众生。则易趋下，而有同流合污之虞，不知在‘恒顺众生’的原则下，如何教化众生，引入佛门？
正确答案:同流合污是凡夫，若菩萨者，和而不流，随顺者和也，不流者为转他也，读经须会其义，如四摄法，亦有利行同事二种，岂为同流合污耶？世书曰：‘将顺其美，匡救其恶’。佛经曰：‘先以欲勾牵，后令入佛智’。明此义，则知非是助纣为虐也。 -
第5题：
老鹰的每日生活，只有杀生害命，别无所靠。吾念佛之人，以普救众生为目的，如果眼见老鹰捕食，众生命危，吾人见之必驱走老鹰，救众生命，每每如此，众生得活命喜矣。老鹰始终不得食，命在危急，苦不堪言矣。如何就能满众生愿？
正确答案:眼见众生命在危急，挺身拯救，乃是悲心驱使。只求一时心之所安，后来对加害者如何筹划，实非我力所及。倘欲彻底两全，每日悬肉于树，以待饥鹰则可矣。能为之乎？兹有一喻：见人被奸被盗挣扎之际，自必予以同情，出为援解。不必过虑行奸行盗之人，不遂其欲，岂非有不得妻不得食之患欤？ -
第6题：
反常气候中，"至而太过"的涵义是指下列何项（）
- A、冬至后以得甲子，天得温和
- B、冬至后未得甲子，天因温和
- C、冬至后以得甲子，天未温和
- D、冬至后以得甲子，天大寒不解
- E、冬至后以得甲子，天温如盛夏
正确答案:E -
第7题：
多选题手持锡杖或手捧如意珠，能满足众生无边善愿，人称大愿菩萨是（ ）。A文殊菩萨
B普贤菩萨
C地藏菩萨
D大势至菩萨
正确答案： B,D解析：
地藏菩萨又称地藏王，地藏受释迦牟尼的嘱托，在释迦牟尼寂灭而弥勒下世前的这段“无佛世界”度化众生，地藏膺此重任，发下宏大誓愿：“众生度尽，方证菩提；地域未空，誓不为佛”，人称“大愿菩萨”。A项，文殊是“文殊师利”的简称，文殊菩萨最为显著的特征是手持宝剑（象征智慧锐利）、坐莲花宝座、骑狮子（象征智慧威猛），人称“大智菩萨”；B项，普贤又译为“遍吉”，专管“理德”，表“大行”，具体职责是将佛门所推崇的“善”普及到一切地方，人称“大行菩萨”；D项，大势至菩萨大势至菩萨，又称“大精进菩萨”，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。 -
第8题：
问答题如果观音菩萨及释迦牟尼佛能常示现，直接救化众生，众生不就更容易救化吗？为什么要众生看不见佛，而常沈苦海，而猜疑？正确答案： 佛与菩萨，皆多化身，落叶飞花，皆可悟道，是落叶飞花，皆佛化身，在自己之器利钝，悟不悟耳。昔释尊在舍卫国，分明佛身现世，而舍卫城中之人，仅有三分之一信者，又有何说？佛菩萨之身，无刹无时而不现，要在众生有缘无缘而已。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题常见病重者，极愿代为祈祷求佛菩萨加被，令其消除病苦，并增正信，然又恐道力微薄，未获感应反令众生疑惑佛菩萨之神力，不知平素修何法，存何心方遇事能得感应？正确答案： 凡受病苦，皆属夙孽，已熟之果，虽发忏悔，事已嫌迟，况自不悔耶？他人代忏，乃是忏者慈悲之心，自有功德，惟忏者得多分，被忏者得少分耳。然尚须被忏者信心生愧否则少分亦不感应也。凡属佛法，均有力量，不必分别，更应知佛法不可思议，业力亦不可思议，法力胜业力，则业可消，业力胜法力，则业不消。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题以何法普劝苦海众生，得能回头是岸？正确答案： 此须应机说法，并无定式。如对无成见之人，说因果，劝念佛，亦自大佳。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题下列叙述中，不符合大小乘佛教去别的是：A在玄奘取经后，小乘佛教逐渐式微，在中国现已失传
B北传佛教多是大乘佛教，南传佛教多是小乘佛教
C小乘教义偏于自身“脱离苦海”，大乘不仅要自身“脱离苦海”，还要“普度众生”
D小乘佛教修习的终极正果是阿罗汉；大乘佛教修习的终极正果是佛
正确答案： A解析： -
第12题：
问答题老鹰的每日生活，只有杀生害命，别无所靠。吾念佛之人，以普救众生为目的，如果眼见老鹰捕食，众生命危，吾人见之必驱走老鹰，救众生命，每每如此，众生得活命喜矣。老鹰始终不得食，命在危急，苦不堪言矣。如何就能满众生愿？正确答案： 眼见众生命在危急，挺身拯救，乃是悲心驱使。只求一时心之所安，后来对加害者如何筹划，实非我力所及。倘欲彻底两全，每日悬肉于树，以待饥鹰则可矣。能为之乎？兹有一喻：见人被奸被盗挣扎之际，自必予以同情，出为援解。不必过虑行奸行盗之人，不遂其欲，岂非有不得妻不得食之患欤？解析： 暂无解析 -
第13题：
诸法因缘生，真如本性是何因缘生，众生是否有限，若无限那菩萨何能度空？
正确答案:‘诸法因缘生’是方便法，真如是无为法，何能以有为而生无为？经云：‘非因非缘亦非自然。’‘本非因缘，非自然性。’古德偈云‘非因缘非自然，妙中之妙玄中玄，森罗万象光中现，寻之不见有根源。’众生有无问题，经云：‘而众生界乃至烦恼无有尽故，’是明众生永不能尽。菩萨累劫随顺众生，度化众生，从不休息，经云：‘众生界尽，我此随顺，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。’是众生与菩萨，两皆无限也。 -
第14题：
佛度众生否？现有三十二相及度众生，何得言无？
正确答案:佛动静语默，皆是度众，而空尽度众之相，故曰佛不度众生。众生性德皆佛，修德以显之，自显自性，故曰佛不度众生。讲说有理有事，此从理上立言也。 -
第15题：
我们祖先对陆地的感情非常深，对海洋则比较淡薄，因此，中国人喜欢说（）。
- A、寸土必争
- B、寸地必得
- C、苦海无边
- D、回头是岸
正确答案:A,B,C,D -
第16题：
僧尼不拜他神，见了金刚经有云‘无有高下’若论神圣能可以德证果之大小，想起人在苦海漂流以何不拜？
正确答案:僧尼为三宝之一，乃人天百神之师，师不拜弟，理之当然，有何怪异。 -
第17题：
‘玄奘大师灵骨归国奉安专辑’下篇二一五页八行，大师答以瑜珈师地论是弥勒菩萨所作，弥勒菩萨是过去的菩萨，未来的佛，中间应化何身使众生认识，以何方式传达瑜珈师地论使众生知道？
正确答案:世尊在日，各法会上之菩萨，有他方来者，有此土生者。弥勒菩萨与世尊同时，生于南天竺婆罗门家，出家为佛弟子，如舍利弗及目犍连等，知其由来，则不疑此论矣。 -
第18题：
多选题我们祖先对陆地的感情非常深，对海洋则比较淡薄，因此，中国人喜欢说（）。A寸土必争
B寸地必得
C苦海无边
D回头是岸
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题一切法之由来？初始何有神识？起初何会造业，得现在之果？是如何产生众生之神识？盼详知。正确答案： 此问有四，兹分答之。
一、一切法从心生，心生则一切法生，心灭则一切法灭。
二、真性不生不灭，无始元明，但不守自性，一动而有无明，名曰无始无明。元明者为真性，无明者谓神识，真正哲理，只云无始，若言初始，不合逻辑。
三、无明即不觉，不觉即迷‘惑’，迷惑自颠倒，颠倒即造‘业’，造业是因，有因即结果，如是则六道三途，生老病死，万劫千生，展转至今，旧业新业，累累不清，旧债不了，新业又增，头出头没，尘劫无已。
四、如能明了前答，无始元明及无始无明数句，此即自解之矣。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题诸法因缘生，真如本性是何因缘生，众生是否有限，若无限那菩萨何能度空？正确答案： ‘诸法因缘生’是方便法，真如是无为法，何能以有为而生无为？经云：‘非因非缘亦非自然。’‘本非因缘，非自然性。’古德偈云‘非因缘非自然，妙中之妙玄中玄，森罗万象光中现，寻之不见有根源。’众生有无问题，经云：‘而众生界乃至烦恼无有尽故，’是明众生永不能尽。菩萨累劫随顺众生，度化众生，从不休息，经云：‘众生界尽，我此随顺，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。’是众生与菩萨，两皆无限也。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题佛度众生否？现有三十二相及度众生，何得言无？正确答案： 佛动静语默，皆是度众，而空尽度众之相，故曰佛不度众生。众生性德皆佛，修德以显之，自显自性，故曰佛不度众生。讲说有理有事，此从理上立言也。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题医学上所谓细菌是否众生？是何道众生乎？什么业力来转变？请指示出自何经？引经示证。正确答案： 世间之物，分三大类，曰动、曰植、曰矿。动物有情，以业力通于九有；植矿无情，不造六道之业，无所受报。细菌，属于下等植物，为无情之物体，不列何道。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题僧尼不拜他神，见了金刚经有云‘无有高下’若论神圣能可以德证果之大小，想起人在苦海漂流以何不拜？正确答案： 僧尼为三宝之一，乃人天百神之师，师不拜弟，理之当然，有何怪异。解析： 暂无解析