niusouti.com
修行最关键的是调心，而佛陀却在身体的行住坐卧方面制定了比较严格的威仪戒条，这有必要吗？这些威仪是否与世间上的交际礼节相同？为什么？
题目
修行最关键的是调心，而佛陀却在身体的行住坐卧方面制定了比较严格的威仪戒条，这有必要吗？这些威仪是否与世间上的交际礼节相同？为什么？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
有必要。因为我们的身体跟心有密切关系，假如身体的行为如法，自然对调心有一定的帮助。从另一方面来讲，通过一个人的身体和语言，也能了解其内在的心理。
不相同。世间的正式场合中，一般有比较规范的礼仪要求，如社交礼节、日常威仪等，但这些跟佛法上的要求有所不同。世间上的这些要求，如培训公司员工、宾馆服务员，要求他们的身口意应该如何，就是为了做好这件事情，或者为了更好地满足客人的需求。而佛陀在律藏中制定的威仪，目的是为调伏我们的心，让我们最终获得解脱。因此，二者的终极目标有极大差别。
不相同。世间的正式场合中，一般有比较规范的礼仪要求，如社交礼节、日常威仪等，但这些跟佛法上的要求有所不同。世间上的这些要求，如培训公司员工、宾馆服务员，要求他们的身口意应该如何，就是为了做好这件事情，或者为了更好地满足客人的需求。而佛陀在律藏中制定的威仪，目的是为调伏我们的心，让我们最终获得解脱。因此，二者的终极目标有极大差别。
更多“修行最关键的是调心，而佛陀却在身体的行住坐卧方面制定了比较严格的”相关问题
-
第1题：
佛陀用生命修行，结果醒来后发现了什么？
正确答案: 佛陀用生命去修，待因缘成熟，他也这样撞到了，撞得头破血流，结果醒来才发现，是眼睛的翳膜，把自己的眼睛遮住，使自己看不到外面的阳光，结果自己一直到外面去找光，这个翳膜就是“自我”，是自己“自我”遮障，让你看不到涅槃。如果修行目标放错，一直在世间有为法方面去修，或是到他方世界去找阳光，都还是找不到。所以修行要扣住重点核心，整个“十个结”，核心都是在“我”、“我慢”、“自我”作祟，如果你眼上那个翳膜去除掉，就会看到阳光本来就存在，本来众生就在极乐世界里，本来众生就在涅槃里，这时候你才能体会到无为、无学！ -
第2题：
获取平衡最关键的一个因素是（）
- A、参与社会活动要分清主次
- B、张弛有度的工作
- C、制定使命并严格自律
- D、让环境约束你
正确答案:C -
第3题：
预防切口感染最关键的措施是严格执行无菌操作.
正确答案:正确 -
第4题：
佛家修行的关键是坐禅，这一点与（）是相通的，都主张通过身体的修练达到精神的升华。
- A、儒家
- B、道家
- C、佛家
- D、杂家
正确答案:B -
第5题：
瑜伽是通过哪3个方面养生的（）
- A、调息
- B、调身
- C、调心
- D、ABC都是
正确答案:D -
第6题：
佛陀是如何爆发出修行动力的？
正确答案: 佛陀触及到众生的老病死情景，把皇太子的位置都放下了，因为他体会到，如果没有解开生死之谜，纵然当上国王，对生命的黑洞还是没有办法超越，纵然有再多的国土江山，也没有办法避开死亡黑洞，这就是佛陀看到世间的老病死，然后爆发出修行动力的原因。 -
第7题：
单选题瑜伽是通过哪3个方面养生的（）A调息
B调身
C调心
DABC都是
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题佛陀是如何爆发出修行动力的？正确答案： 佛陀触及到众生的老病死情景，把皇太子的位置都放下了，因为他体会到，如果没有解开生死之谜，纵然当上国王，对生命的黑洞还是没有办法超越，纵然有再多的国土江山，也没有办法避开死亡黑洞，这就是佛陀看到世间的老病死，然后爆发出修行动力的原因。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题佛陀用生命修行，结果醒来后发现了什么？正确答案： 佛陀用生命去修，待因缘成熟，他也这样撞到了，撞得头破血流，结果醒来才发现，是眼睛的翳膜，把自己的眼睛遮住，使自己看不到外面的阳光，结果自己一直到外面去找光，这个翳膜就是“自我”，是自己“自我”遮障，让你看不到涅槃。如果修行目标放错，一直在世间有为法方面去修，或是到他方世界去找阳光，都还是找不到。所以修行要扣住重点核心，整个“十个结”，核心都是在“我”、“我慢”、“自我”作祟，如果你眼上那个翳膜去除掉，就会看到阳光本来就存在，本来众生就在极乐世界里，本来众生就在涅槃里，这时候你才能体会到无为、无学！解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题佛陀坐禅时候怎样修行？正确答案： 佛陀闭关专修，主要是用“安那般那念”法，一切学人都可用出入息念。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题佛陀规定那么多行住坐卧的威仪，目的是为了什么？这是否只是出家人的戒条？请谈谈你的看法。正确答案： 这并非只是出家人的戒条，另一方面，也是为了保护众生的心。上师如意宝说：“我们学佛者，必须要给世人起表率作用。自己的行为，应该让别人看起来很顺眼，能生信心。别人不生信心之事，都要舍弃，戒律里规定的学处，要老老实实去执行。”世间人不可能对所见一切都去观清净心，他们对人的评论，一般就是从外表威仪上去看。如果见到修行人行、住、坐、卧、吃饭做事都很寂静调柔，自然就会生起信心与恭敬，以此渐渐也能被引进佛门，修学佛法。如果我们行为野蛮无礼，别人见后就会生邪见。为了避免讥嫌，维护三宝圣洁的形象，每一个佛弟子都应以正知正念观察自己，恒常保持如法威仪。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题修行最关键的是调心，而佛陀却在身体的行住坐卧方面制定了比较严格的威仪戒条，这有必要吗？这些威仪是否与世间上的交际礼节相同？为什么？正确答案： 有必要。因为我们的身体跟心有密切关系，假如身体的行为如法，自然对调心有一定的帮助。从另一方面来讲，通过一个人的身体和语言，也能了解其内在的心理。
不相同。世间的正式场合中，一般有比较规范的礼仪要求，如社交礼节、日常威仪等，但这些跟佛法上的要求有所不同。世间上的这些要求，如培训公司员工、宾馆服务员，要求他们的身口意应该如何，就是为了做好这件事情，或者为了更好地满足客人的需求。而佛陀在律藏中制定的威仪，目的是为调伏我们的心，让我们最终获得解脱。因此，二者的终极目标有极大差别。解析： 暂无解析 -
第13题：
世间的爱和佛陀的爱有什么区别？你有哪些亲身体会？
正确答案: 世间的爱，所爱的范围有限，且带着自私的成分，非常虚伪、不可靠。而佛陀的爱，如同阳光一样普洒有情，是一切众生的无伪无偏至亲之导师，他唯一所行的便是利益众生。为了利益众生，佛陀因地时宁可捐躯献命，以种种难行苦行而成就佛果，赐给众生甘露法药。 -
第14题：
正一道的修行方法有（）。
- A、重内丹修炼
- B、不尚符篆，不事黄白之术
- C、以修真养性为正道
- D、制定严格的清规戒律
正确答案:A,B,C -
第15题：
经济电流密度是指通过各种经济、技术方面的比较而得出的最合理的电流密度。
正确答案:正确 -
第16题：
佛教修行的关键是坐禅，这一点与（）是想通的，都主张通过身体的修炼达到精神的升华。
- A、儒家
- B、道家
- C、佛教
- D、杂家
正确答案:B -
第17题：
瑜伽是通过调息，调身，调心三方面来养生的。
正确答案:错误 -
第18题：
世间上任何一个人，都知道自己早晚会死，这是不是就足够了？为什么？在这方面，世间人和修行人最关键的差别是什么？
正确答案:不足够。知道早晚会死，但不深入观修，真实的出离心无法产生，对解脱的修持的力量也就没有或者非常薄弱。世间人只顾眼前利益，盲目追求今生的享乐，不懂得观修，一旦死亡临近，就手足无措。而修行人时刻观修死无常，以此为动力而精进闻思修行，死亡来临亦能坦然面对。 -
第19题：
问答题世间上任何一个人，都知道自己早晚会死，这是不是就足够了？为什么？在这方面，世间人和修行人最关键的差别是什么？正确答案： 不足够。知道早晚会死，但不深入观修，真实的出离心无法产生，对解脱的修持的力量也就没有或者非常薄弱。世间人只顾眼前利益，盲目追求今生的享乐，不懂得观修，一旦死亡临近，就手足无措。而修行人时刻观修死无常，以此为动力而精进闻思修行，死亡来临亦能坦然面对。解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题瑜伽是通过调息，调身，调心三方面来养生的。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题修行人抓佛陀、抓大师对吗？正确答案： 修行的目标不能放在经典上，也不能抓佛陀、抓大师。因为佛是指月的手指，经典是寻宝的地图。当有了闻思基础之后，应把目标锁定在了解大自然、体悟实相上，以大自然为师。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题有些人认为：“凡是佛陀亲口所宣，就是最究竟、最了义的，对此应当不折不扣地受持。”这种观点正确吗？请详细说明理由。正确答案： 这种观点不正确。佛陀为调化不同根基的众生，宣说了八万四千法门，其中有些是了义、有些不了义。比如第二转法轮所宣说的空性，第三转法轮所宣讲的如来藏自性光明，都是了义法，任何理论都无法遮破。但在相续未成熟的众生面前，佛陀暂时说“我”存在，就是不了义的。所以，若想对佛教有所认识，应当全面、完整、系统地学习，否则，断章取义地把一段内容作为最究竟，就会出现很多看似矛盾的说法。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题获取平衡最关键的一个因素是（）A参与社会活动要分清主次
B张弛有度的工作
C制定使命并严格自律
D让环境约束你
正确答案： A解析： 暂无解析