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汉代，儒家思想经过（）的改造而神学化，并由民间的一种学说变为官方的统治意识，取得独尊地位。A、董仲舒B、荀子C、朱熹D、陆九渊

题目

汉代，儒家思想经过（）的改造而神学化，并由民间的一种学说变为官方的统治意识，取得独尊地位。

  • A、董仲舒
  • B、荀子
  • C、朱熹
  • D、陆九渊
相似考题

1.汉武帝时期的儒家思想成为官方学说，强调“德刑并用”、“礼刑并用”。()

2.形式美就是将自然形态经过人的改造而形成的一种新的美的形式。

3.秦代的官方标准文字是（）；汉代官方标准文字是（）。

4.命名习惯很大重读上体现着社会的价值观念。从出土材料中可以发现，西汉中后期“忠”、“孝”、“仁”、“贤”、“圣”、“信”、“德”等字广泛地成为民间的命名资源。这种情况表明（）A.儒家思想已经成为官方的正统思想B.民间以儒家思想作为命名的唯一参考C.儒家思想日益深入人心D.儒家思想束缚人们的思想

更多“汉代，儒家思想经过（）的改造而神学化，并由民间的一种学说变为官方”相关问题

  • 第1题：

    以下对”上帝是第一推动力”的说法错误的是（）？

    • A、它来自于亚里士多德学的“第一推动力”
    • B、它经过了中世纪神学家的改造
    • C、它服务了上帝造世的基督教学说
    • D、它经过严密的科学理性验证

    正确答案:D

  • 第2题：

    道教是在汉代黄老道家理论基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术鬼神信仰而形成的一种宗教。


    正确答案:正确

  • 第3题：

    汉代官方哲学的最大代表是汉代哲学家（）。


    正确答案:董仲舒

  • 第4题：

    简述汉代儒学的神学化。


    正确答案: 1、譏纬是在西汉成哀年间开始流行，到东汉时大兴的一种文化现象。
    2、东汉初年，譏纬有81篇，当时的儒生为了迎合上意，追求利禄，大都兼习譏纬。譏纬对于儒学的神饰，破坏了其中的人文精神，侧重于宣传神灵鬼怪，阴阳五行混杂其中。
    3、汉光武帝格外崇信譏纬，将其作为政治统治工具，迷信盛行，儒学被神化。

  • 第5题：

    民间传世的（）和官方刊行的（）是建筑技术（木构技术）规范化、系统化和成熟的标志。


    正确答案:《木经》；《营造法式》

  • 第6题：

    社会救助的主要模式有（）

    • A、自我救助
    • B、民间救助
    • C、官方救助
    • D、官方民间结合救助

    正确答案:B,C,D

  • 第7题：

    有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。这种观点认为（）

    • A、汉武帝发展完善了儒家思想
    • B、汉代经学神秘化趋势明显
    • C、董仲舒彻底否定了先秦儒学
    • D、汉代儒学家重视考据、训诂

    正确答案:B

  • 第8题：

    单选题
    以下对”上帝是第一推动力”的说法错误的是（）？
    A

    它来自于亚里士多德学的“第一推动力”

    B

    它经过了中世纪神学家的改造

    C

    它服务了上帝造世的基督教学说

    D

    它经过严密的科学理性验证


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    填空题
    汉代官方哲学的最大代表是汉代哲学家（）。

    正确答案： 董仲舒
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为：（）
    A

    我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴

    B

    明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师

    C

    天子受命于天，天下受命于天子

    D

    天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    托马斯·阿奎那是如何改造亚里士多德的“四因”学说并为基督教神学服务的？

    正确答案： 托马斯把形式因和质料因归为“内因”范畴，把动力因和目的因归为“外因”范畴。在内因方面，托马斯进一步把形式分为“实体形式”和“偶然形式”（或“隐秘的质”），前者决定了事物的本质，后者决定了事物所具有的各种特性。他又把质料分为“原初的质料”和“第二性质料”，前者指不具有任何形式、从而没有任何现实性的物质。在外因方面，托马斯把动力因分为“第一因”即上帝和“第二性原因”即普遍的因果关系，把目的因分为终极目的（第一因的目的即上帝）和非终极性目的（第二性原因的目的）。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    填空题
    秦代的官方标准文字是（）；汉代官方标准文字是（）。

    正确答案： 小篆,隶书
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    汉代以后，儒学独尊，（）以儒家思想为核心，杂糅阴阳五行、（）、（）诸家学说，建立起一个以“（）”为中心的唯心主义思想体系，成为封建统治秩序的理论支柱。


    正确答案:董仲舒；道；法；天人感应

  • 第14题：

    秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是（）

    • A、“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则
    • B、法家思想是董仲舒新儒学的核心
    • C、儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
    • D、法家学说被董仲舒全面吸收

    正确答案:A

  • 第15题：

    儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，最主要是因为（）

    • A、儒学内部的改造
    • B、统治集团的斗争
    • C、社会环境的变化
    • D、其它学说的衰落

    正确答案:A

  • 第16题：

    命名习惯很大重读上体现着社会的价值观念。从出土材料中可以发现，西汉中后期“忠”、“孝”、“仁”、“贤”、“圣”、“信”、“德”等字广泛地成为民间的命名资源。这种情况表明（）

    • A、儒家思想已经成为官方的正统思想
    • B、民间以儒家思想作为命名的唯一参考
    • C、儒家思想日益深入人心
    • D、儒家思想束缚人们的思想

    正确答案:C

  • 第17题：

    儒家思想的核心是_______的学说。


    正确答案:仁

  • 第18题：

    托马斯·阿奎那是如何改造亚里士多德的“四因”学说并为基督教神学服务的？


    正确答案: 托马斯把形式因和质料因归为“内因”范畴，把动力因和目的因归为“外因”范畴。在内因方面，托马斯进一步把形式分为“实体形式”和“偶然形式”（或“隐秘的质”），前者决定了事物的本质，后者决定了事物所具有的各种特性。他又把质料分为“原初的质料”和“第二性质料”，前者指不具有任何形式、从而没有任何现实性的物质。在外因方面，托马斯把动力因分为“第一因”即上帝和“第二性原因”即普遍的因果关系，把目的因分为终极目的（第一因的目的即上帝）和非终极性目的（第二性原因的目的）。

  • 第19题：

    儒家思想之所以能在汉代成为中国封建社会的统治思想，主要原因是（）

    • A、儒家思想被广泛传播
    • B、儒学成为士人走上士途的必经之路
    • C、董仲舒对儒家思想进行了改造和发挥
    • D、儒家思想适应了君主专制统治的需要

    正确答案:D

  • 第20题：

    单选题
    有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。这种观点认为（）
    A

    汉武帝发展完善了儒家思想

    B

    汉代经学神秘化趋势明显

    C

    董仲舒彻底否定了先秦儒学

    D

    汉代儒学家重视考据、训诂


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    汉代，儒家思想经过（）的改造而神学化，并由民间的一种学说变为官方的统治意识，取得独尊地位。
    A

    董仲舒

    B

    荀子

    C

    朱熹

    D

    陆九渊


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    简述汉代儒学的神学化。

    正确答案： 1、譏纬是在西汉成哀年间开始流行，到东汉时大兴的一种文化现象。
    2、东汉初年，譏纬有81篇，当时的儒生为了迎合上意，追求利禄，大都兼习譏纬。譏纬对于儒学的神饰，破坏了其中的人文精神，侧重于宣传神灵鬼怪，阴阳五行混杂其中。
    3、汉光武帝格外崇信譏纬，将其作为政治统治工具，迷信盛行，儒学被神化。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是（）
    A

    “独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则

    B

    法家思想是董仲舒新儒学的核心

    C

    儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

    D

    法家学说被董仲舒全面吸收


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

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