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以下哪三本书是道教信仰和理论形成的标志：（）A、《太平经》B、《周易参同契》C、《老子想尔注》D、《春秋繁露》
题目
以下哪三本书是道教信仰和理论形成的标志：（）
- A、《太平经》
- B、《周易参同契》
- C、《老子想尔注》
- D、《春秋繁露》
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第1题：
客家人的信仰特点是（）
- A、佛教神信仰
- B、道教神信仰
- C、祖神信仰
- D、多神信仰
正确答案:D -
第2题：
社会学导入中国的标志性事件是严复译介了以下哪本书？（）
- A、《群学肄言》
- B、《社会学导论》
- C、《共同体与社会》
- D、《社会学研究》
正确答案:D -
第3题：
道教的主要信仰是“道”，根本信仰是“德”。
正确答案:错误 -
第4题：
道教是在汉代黄老道家理论基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术鬼神信仰而形成的一种宗教。
正确答案:正确 -
第5题：
下列哪本书的出版，标志着芝加哥学派正式形成（）。
- A、张伯伦的《垄断竞争理论》
- B、施蒂格勒的《产业组织》
- C、罗宾逊夫人的《不完全竞争经济学》
- D、贝恩的《产业组织》
正确答案:B -
第6题：
简述道教的产生及其基本信仰和思想渊源。
正确答案: 道教在中国本土上产生的宗教，它的正式形成时间在东汉中叶。这一时期形成两支道教，一支是张道陵创立的五斗米道，张道陵被尊为“天师”，故该教也被称为“天师道”。一支是于吉等人创立的太平道。五斗米道和太平道活动是道教实体出现的标志，《太平经》是道教信仰和道教原始理论形成的标志。
基本信仰：“道”（大道）道家讲的“道”是自然之道，是顺应自然，自然而为，反对人 为。而道教的“道”是“灵而有性”的“神异之物”，人若得“道”，即可成仙成神， 长生不死，显示出对生和现世的眷恋与执着，而没有道家那种旷达与超脱。
神仙崇拜是道教信仰的核心。
思想渊源：
（1）原始宗教和巫术
（2）春秋战国时代产生的“方术”（仙术）
（3）阴阳五行学说
（4）黄老学说 -
第7题：
以下哪本书标志着传播学的正式诞生？（）
- A、大众传播的责任
- B、大众传播
- C、传播学手册
- D、传播学概论
正确答案:D -
第8题：
问答题道教是我国土生土长的宗教，它比其他宗教更能诠释中华民族的思想信仰、民众性格和生活习俗。请简述道教形成发展的三个阶段，并简要介绍四川主要的道教名山宫观及其特色。正确答案：
(1)道教发展阶段
道教起源于古代巫术和秦汉时期的神仙方术、黄老道思想、阴阳五行观念,形成于东汉后期。道教的创立发展,大致经过三个阶段。
①原始道教阶段。以五斗米道和太平道为代表,太平道创始人张角,后因组织黄巾军起义失败,太平道教被禁止,残余信众融入五斗米道。五斗米道创始人张陵,又称天师道。
②道教上升为理论化阶段。葛洪著《抱朴子》内外篇,为道教奠定理论基础。寇谦之使道教由民间宗教变成士族宗教,陆修静建立道官论功升迁制度,使道教斋仪基本完善。陶弘景为道教编制了神仙谱系,使道教信奉的神仙位次初步系统化。
③道教形成宗派阶段,即全真道和正一道两大宗派。全真道又称全真派,是兴起于金代的北方最大的道教宗派,创始人为陕西咸阳人王喆,号重阳。全真道主张三教合一,以老子的《道德经》、儒家的《孝经》、佛教的《般若心经》为主要经典。正一道是传统的天师教,以《正以经》为主要经典。
(2)四川主要的道教名山宫观及其特色
四川的道教名山宫观主要有中外闻名的青城山道教宫观、影响深远的峨眉山道教宫观、西蜀历史最悠久的青羊宫道教宫观。道教在四川的历史悠久,但现存的宫观多为清代重建,为小式木作,一般不施斗拱,屋面多青灰素瓦,与传统民居较为协调。解析： 暂无解析 -
第9题：
判断题道教的主要信仰是“道”，根本信仰是“德”。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题下列哪本书的出版标志着现代产业组织理论的形成：（）A《国富论》
B《垄断竞争理论》
C《产业组织论》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题以下哪三本书是道教信仰和理论形成的标志：（）A《太平经》
B《周易参同契》
C《老子想尔注》
D《春秋繁露》
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述道教的形成和信仰特征及其与古代医学、化学、药物学、文学艺术的关系。正确答案： （1）秦汉以后出现的道教，是将古代的鬼魂崇拜，秦汉时期的神仙崇拜、黄老道术以及经学、墨学的某些观点融合以后而成的。它的倡导者、创立者为东汉时期的张道陵。
（2）道教的信仰特征是，由信仰“道”演化为尊奉“三清尊神”。
（3）道教对中国文化的影响是多方面的，特别是对古代文化中的科技文化影响较大。道教丰富了传统医学的理论和医疗手段；炼丹方法和中医实践相结合，推动了古代化学制药技术的发展；道教广泛、深刻地影响着中国古代民俗的形成与发展；从六朝直到宋明，文学作品的内容、情景、表现手法也深受道教的影响。解析： 暂无解析 -
第13题：
关于道教与道家，下面说法不正确的是（）。
- A、道教有一套神灵崇拜体系
- B、道教与政治关系疏远
- C、道教以道家的理论为前导
- D、道家形成早于道教
正确答案:B -
第14题：
下列哪本书的出版标志着现代产业组织理论的形成：（）
- A、《国富论》
- B、《垄断竞争理论》
- C、《产业组织论》
正确答案:B -
第15题：
道教理论中行功有哪十要？
正确答案: 行功十要为：面要常擦、目要常揩，耳要常弹、齿要常叩，背要常暖、胸要常护、腹要常摩、足要常搓，津要常咽，腰要常揉。 -
第16题：
道教36洞天列第（）洞天：泰山洞天。历代道教学说对于泰山极为信仰。
- A、一
- B、二
- C、三
正确答案:B -
第17题：
哪本书的出版标志着传播学的正式诞生（）.
- A、《大众传播的责任》
- B、《传播学概论》
- C、《报刊的四种理论》
- D、《大众传播》
正确答案:D -
第18题：
简述道教的形成和信仰特征及其与古代医学、化学、药物学、文学艺术的关系。
正确答案:（1）秦汉以后出现的道教，是将古代的鬼魂崇拜，秦汉时期的神仙崇拜、黄老道术以及经学、墨学的某些观点融合以后而成的。它的倡导者、创立者为东汉时期的张道陵。
（2）道教的信仰特征是，由信仰“道”演化为尊奉“三清尊神”。
（3）道教对中国文化的影响是多方面的，特别是对古代文化中的科技文化影响较大。道教丰富了传统医学的理论和医疗手段；炼丹方法和中医实践相结合，推动了古代化学制药技术的发展；道教广泛、深刻地影响着中国古代民俗的形成与发展；从六朝直到宋明，文学作品的内容、情景、表现手法也深受道教的影响。 -
第19题：
职业信仰和职业行为的统一，才是职业道德形成的真正标志。
正确答案:正确 -
第20题：
填空题清代标志着盆景在理论和实践相结合成熟的一本书是（），作者为（）。正确答案： 《浮生六记》,沈三白解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题道教理论中行动有哪十忌？正确答案： 忌早起磕头，忌阴室纳凉、忌湿地久坐、忌冷着汗衣、忌热着晒衣、忌汗出扇风，忌灯烛照睡、忌子时房事、忌凉水着肌、忌热水灼肤。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题道教36洞天列第（）洞天：泰山洞天。历代道教学说对于泰山极为信仰。A一
B二
C三
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述道教的基本信仰和基本特点。正确答案： 基本信仰：道教的基本信仰是所谓的“道”，也称“大道”。这是从道家那里借来的一个概念，因此与老子所讲的“道”既有联系又有区别。道教认为，道是“虚无之系，造化之极，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”，即宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。也就是说，“道”是宇宙的本体，是天地万物的母体。它无所不在，无所不生，无所不化，无所不管，是一个包容一切又生成一切的抽象无比的创世物。同时，道教还认为，“道”清虚自然，无为自化，人们只有清净无为，恬淡寡欢，才能体“道”，认为老子就是“道”的化身。道教认为，“道”始于天生，“道”生元气，由原始妙一之气化生出“玉清境清微天，上清境余禹天，太清境大赤天”。这就是道教所说的“一气化三清”。道教所尊崇的三个最高神就分别住在这三清天上，如元始天尊住玉清境清微天，灵宝天尊住上清境余禹天，道德天尊（即太上老君）住太清境大赤天。他们分别把天上的道经秘籍传授给人们，故道教把道经总称为“三洞真经”。“三清”之下又有“四御”，是道教神籍中地位仅次于三清的四位天神：一是“昊天金阙至尊玉皇大帝”，总掌天界政权，对其他众神发号施令，相当于人间的皇帝，但在中国民间诸神中，玉帝是最高的天神，这与道教神仙系统并不相同；二是“中天紫薇北极大帝”，协助玉帝执掌日月星辰、四时气候；三是“勾陈上宫天皇大帝”，协助玉帝执掌南北极、天地人三才及人间兵革之事；四是“承天效法土皇地祗”，是执掌阴阳生育、万物之美与大帝山河的一位女神。此外，道教神仙谱系中还有掌管女仙的“王母娘娘”，掌管天书的“九天玄女”，掌管年、月、日、时的“四值功曹”，以及掌管天上众星的“三十六天罡”、“七十二地煞”，《水浒传》后来附会为108个梁山好汉。
基本特点：道教保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质，都与中国的传统文化、生活风俗密切适应；它保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分；它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病等几个层次；它以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。解析： 暂无解析