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如何理解史诗演唱艺人的“神授”说？
题目
如何理解史诗演唱艺人的“神授”说？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
史诗的创作与传承具有与其他各种文学艺术不同的显著特点。古希腊的柏拉图认为史诗的创作者是“神的代言人”。我国藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等三大史诗的创作与传承均具有与古希腊史诗相类似的情形。一般有“神授”说和“掘藏”说两种。
持“神授”说的民间艺人往往称自己之所以能够创作（演唱）史诗是因为神附身的原因。这些艺人一般都自称童年时做过梦，尔后生病。梦中曾得到神、格萨尔大王或其他战将的旨意，病中或病愈后又经寺院喇嘛念经祈祷，并为之开启说唱格萨尔智门，从此，便会说唱了。如昌都老艺人扎巴，他在九岁那年，到山上放羊时做了一个梦，梦见格萨尔的大将丹玛用刀把他的肚子打开，将五脏全部取出，装上格萨尔的书。梦醒后回到家里便大病了一场，其间神志不清、颠三倒四地说着格萨尔的故事，家人把他送到边巴寺请甘单活佛念经祈祷，至13岁才逐渐清醒，以后便开始了说唱生涯。又如：那曲索县的女艺人玉梅在16岁时，一次到山上放牧，睡着后做了一个梦，梦见一黑水湖中的妖怪与白水湖里的仙女争夺她，仙女对妖怪说：她（指玉梅）是我们格萨尔的人，我要教她一句不漏地将格萨尔的英雄业绩传播给全藏的老百姓。玉梅梦醒后曾大病一个月，昏迷不醒，嘴中断续地说着格萨尔的故事，病愈后便会说唱。有关学者对史诗“神授”说进行考察研究的结果，认为这一说法缺乏科学根据，“是由行吟诗人欲提高自己的社会地位而编说的。后来的行吟诗人，便一直沿袭了这种神秘的传统。”这些以演唱史诗谋生的歌手，实际上是一种流浪行乞者，为了提高自己的社会地位，让人们尊重他的人格，就说他的本领来自“神授”，表明他不是凡人，而是被神选中的才智超群的人。加之史诗中的英雄人物通常被人们作为当地宗教信仰中的神灵来崇敬；演唱史诗时，往往还要举行对神灵的祭拜仪式；歌手也有意渲染神秘氛围，“神授说”便流行开来。还有，史诗歌手们惊人的记忆力和着魔似的激情也是使人们相信“神授”说的重要原因。尽管“神授说”不足信，但演唱史诗的职业歌手所具有的杰出艺术才能却不能不令人惊叹。
持“神授”说的民间艺人往往称自己之所以能够创作（演唱）史诗是因为神附身的原因。这些艺人一般都自称童年时做过梦，尔后生病。梦中曾得到神、格萨尔大王或其他战将的旨意，病中或病愈后又经寺院喇嘛念经祈祷，并为之开启说唱格萨尔智门，从此，便会说唱了。如昌都老艺人扎巴，他在九岁那年，到山上放羊时做了一个梦，梦见格萨尔的大将丹玛用刀把他的肚子打开，将五脏全部取出，装上格萨尔的书。梦醒后回到家里便大病了一场，其间神志不清、颠三倒四地说着格萨尔的故事，家人把他送到边巴寺请甘单活佛念经祈祷，至13岁才逐渐清醒，以后便开始了说唱生涯。又如：那曲索县的女艺人玉梅在16岁时，一次到山上放牧，睡着后做了一个梦，梦见一黑水湖中的妖怪与白水湖里的仙女争夺她，仙女对妖怪说：她（指玉梅）是我们格萨尔的人，我要教她一句不漏地将格萨尔的英雄业绩传播给全藏的老百姓。玉梅梦醒后曾大病一个月，昏迷不醒，嘴中断续地说着格萨尔的故事，病愈后便会说唱。有关学者对史诗“神授”说进行考察研究的结果，认为这一说法缺乏科学根据，“是由行吟诗人欲提高自己的社会地位而编说的。后来的行吟诗人，便一直沿袭了这种神秘的传统。”这些以演唱史诗谋生的歌手，实际上是一种流浪行乞者，为了提高自己的社会地位，让人们尊重他的人格，就说他的本领来自“神授”，表明他不是凡人，而是被神选中的才智超群的人。加之史诗中的英雄人物通常被人们作为当地宗教信仰中的神灵来崇敬；演唱史诗时，往往还要举行对神灵的祭拜仪式；歌手也有意渲染神秘氛围，“神授说”便流行开来。还有，史诗歌手们惊人的记忆力和着魔似的激情也是使人们相信“神授”说的重要原因。尽管“神授说”不足信，但演唱史诗的职业歌手所具有的杰出艺术才能却不能不令人惊叹。
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第1题：
关于汉字的来源主要有以下说法汉字神授说；（）；（）。
正确答案:汉字西来说；汉字自源说 -
第2题：
韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）
- A、“君权神授”说
- B、“名教出于自然”说
- C、性三品说
- D、“阳德阴刑”说
正确答案:C -
第3题：
如何理解史诗演唱艺人的“神授”说？
正确答案:史诗的创作与传承具有与其他各种文学艺术不同的显著特点。古希腊的柏拉图认为史诗的创作者是“神的代言人”。我国藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等三大史诗的创作与传承均具有与古希腊史诗相类似的情形。一般有“神授”说和“掘藏”说两种。持“神授”说的民间艺人往往称自己之所以能够创作（演唱）史诗是因为神附身的原因。这些艺人一般都自称童年时做过梦，尔后生病。梦中曾得到神、格萨尔大王或其他战将的旨意，病中或病愈后又经寺院喇嘛念经祈祷，并为之开启说唱格萨尔智门，从此，便会说唱了。如昌都老艺人扎巴，他在九岁那年，到山上放羊时做了一个梦，梦见格萨尔的大将丹玛用刀把他的肚子打开，将五脏全部取出，装上格萨尔的书。梦醒后回到家里便大病了一场，其间神志不清、颠三倒四地说着格萨尔的故事，家人把他送到边巴寺请甘单活佛念经祈祷，至13岁才逐渐清醒，以后便开始了说唱生涯。又如：那曲索县的女艺人玉梅在16岁时，一次到山上放牧，睡着后做了一个梦，梦见一黑水湖中的妖怪与白水湖里的仙女争夺她，仙女对妖怪说：她（指玉梅）是我们格萨尔的人，我要教她一句不漏地将格萨尔的英雄业绩传播给全藏的老百姓。玉梅梦醒后曾大病一个月，昏迷不醒，嘴中断续地说着格萨尔的故事，病愈后便会说唱。有关学者对史诗“神授”说进行考察研究的结果，认为这一说法缺乏科学根据，“是由行吟诗人欲提高自己的社会地位而编说的。后来的行吟诗人，便一直沿袭了这种神秘的传统。”这些以演唱史诗谋生的歌手，实际上是一种流浪行乞者，为了提高自己的社会地位，让人们尊重他的人格，就说他的本领来自“神授”，表明他不是凡人，而是被神选中的才智超群的人。加之史诗中的英雄人物通常被人们作为当地宗教信仰中的神灵来崇敬；演唱史诗时，往往还要举行对神灵的祭拜仪式；歌手也有意渲染神秘氛围，“神授说”便流行开来。还有，史诗歌手们惊人的记忆力和着魔似的激情也是使人们相信“神授”说的重要原因。尽管“神授说”不足信，但演唱史诗的职业歌手所具有的杰出艺术才能却不能不令人惊叹。 -
第4题：
如何理解《唐吉诃德》这部作品的史诗意义？
正确答案: ①用巨匠手笔史诗般的规模全面反映了文艺复兴时期西班牙的社会生活
②借唐吉诃德的腿走遍西班牙，触及当时政治、经济、文化、道德、婚姻、阶级和民族矛盾等方面的社会问题，成为巨幅艺术画卷
③描绘了贵族、乡绅、市民、农夫、牧人、士兵、囚徒、商人、强盗、妓女等近200个人物，几乎涉及了当时涉及了当时的每一种类型
④进一步完善了近代长篇小说的结构样式，使作品的主干情节向纵深扩展的同时，又以不同的几何组合模式横向延伸，使之兼具史诗的艺术特征 -
第5题：
（）是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的。
- A、《格萨尔》
- B、荷马史诗
- C、印度的《罗摩衍那》
正确答案:A -
第6题：
《摩诃婆罗多》属于下列哪种类型的史诗？（）
- A、自然神史诗
- B、人格神史诗
- C、英雄史诗
- D、平民史诗
正确答案:C -
第7题：
下列关于语言起源的学说中，注意到语言符号任意性的是（）。
- A、神授说
- B、社会契约说
- C、摹声说
- D、感叹说
正确答案:B -
第8题：
多选题《格萨尔》史诗的说唱艺人有（）等。A神授艺人
B闻知艺人
C掘藏艺人
D吟诵艺人
E圆光艺人
正确答案： B,E解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题反映了宇宙起源说的著作是（）A《神曲》
B《浮士德》
C《神谱》
D《荷马史诗》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题关于汉字的来源主要有以下说法汉字神授说；（）；（）。正确答案： 汉字西来说,汉字自源说解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题《摩诃婆罗多》属于下列哪种类型的史诗（）？A自然神史诗
B人格神史诗
C英雄史诗
D平民史诗
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述“神授说”的内容及评价。正确答案： 1）概念：认为语言是上帝或神赐予人类的学说
2）代表观点：①印度婆罗门教《吠陀》中：语言是神赐予人类的一种特殊能力.
②基督教《圣经》中：耶和华创造了亚当，亚当创造了语言.
③我国苗族传说：山神创造了人，并传授了语言.
3）实质：在当时科学文化水平极其低下的条件下，人们无法解释语言这种奇妙的现象是如何产生的，因此只得归之于神的恩赐.解析： 暂无解析 -
第13题：
简述“神授说”的内容及评价。
正确答案:1）概念：认为语言是上帝或神赐予人类的学说
2）代表观点：①印度婆罗门教《吠陀》中：语言是神赐予人类的一种特殊能力.
②基督教《圣经》中：耶和华创造了亚当，亚当创造了语言.
③我国苗族传说：山神创造了人，并传授了语言.
3）实质：在当时科学文化水平极其低下的条件下，人们无法解释语言这种奇妙的现象是如何产生的，因此只得归之于神的恩赐. -
第14题：
大部分《格萨尔》演唱艺人认为他们的演唱技巧是谁授予的（）。
- A、父母
- B、祖先
- C、师傅
- D、神
正确答案:D -
第15题：
蒙古人相信史诗演唱具有（）的作用。
正确答案:驱疫禳灾 -
第16题：
“君权神授说”是以下哪位历史人物提出的？（）
- A、朱熹
- B、王充
- C、董仲舒
- D、王阳明
正确答案:C -
第17题：
反映了宇宙起源说的著作是（）
- A、《神曲》
- B、《浮士德》
- C、《神谱》
- D、《荷马史诗》
正确答案:C -
第18题：
古希腊悲剧是在演唱（）的合唱队基础上，引入演员与之对话而逐渐形成的。
- A、《酒神颂歌》
- B、《太阳神颂歌》
- C、《荷马史诗》
- D、《抒情诗》
正确答案:A -
第19题：
问答题如何理解《唐吉诃德》这部作品的史诗意义？正确答案： ①用巨匠手笔史诗般的规模全面反映了文艺复兴时期西班牙的社会生活
②借唐吉诃德的腿走遍西班牙，触及当时政治、经济、文化、道德、婚姻、阶级和民族矛盾等方面的社会问题，成为巨幅艺术画卷
③描绘了贵族、乡绅、市民、农夫、牧人、士兵、囚徒、商人、强盗、妓女等近200个人物，几乎涉及了当时涉及了当时的每一种类型
④进一步完善了近代长篇小说的结构样式，使作品的主干情节向纵深扩展的同时，又以不同的几何组合模式横向延伸，使之兼具史诗的艺术特征解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题简述史诗《格萨尔》载体——说唱艺人的种类。正确答案： 《格萨尔》得以流传至今，其传承的惟一载体是说唱艺人，这些说唱艺人大致可分为五类：第一类是“神授艺人”，他们大都是目不识丁的牧民，他们认为自己的格萨尔故事是从天而降的，突然之间就能说唱几十部甚至上百部史诗故事了：第二类为“闻知艺人”，他们承认自己是听到别人传唱或看到史诗文本后会唱的；第三类是“掘藏艺人”，他们主要靠笔来书写史诗；第四类为“吟诵艺人”，他们具有一定的文化水平，可以拿着史诗文本为群众颂读；最后一类是“圆光艺人”，他们具有浓厚的神秘色彩，据说他们以通过铜镜或一些发光的东西，甚至是拇指指甲上看到的图像或文字进行表演。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）A“君权神授”说
B“名教出于自然”说
C性三品说
D“阳德阴刑”说
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题下列关于语言起源的学说中，注意到语言符号任意性的是（）。A神授说
B社会契约说
C摹声说
D感叹说
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题如何理解史诗演唱艺人的“神授”说？正确答案： 史诗的创作与传承具有与其他各种文学艺术不同的显著特点。古希腊的柏拉图认为史诗的创作者是“神的代言人”。我国藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等三大史诗的创作与传承均具有与古希腊史诗相类似的情形。一般有“神授”说和“掘藏”说两种。
持“神授”说的民间艺人往往称自己之所以能够创作（演唱）史诗是因为神附身的原因。这些艺人一般都自称童年时做过梦，尔后生病。梦中曾得到神、格萨尔大王或其他战将的旨意，病中或病愈后又经寺院喇嘛念经祈祷，并为之开启说唱格萨尔智门，从此，便会说唱了。如昌都老艺人扎巴，他在九岁那年，到山上放羊时做了一个梦，梦见格萨尔的大将丹玛用刀把他的肚子打开，将五脏全部取出，装上格萨尔的书。梦醒后回到家里便大病了一场，其间神志不清、颠三倒四地说着格萨尔的故事，家人把他送到边巴寺请甘单活佛念经祈祷，至13岁才逐渐清醒，以后便开始了说唱生涯。又如：那曲索县的女艺人玉梅在16岁时，一次到山上放牧，睡着后做了一个梦，梦见一黑水湖中的妖怪与白水湖里的仙女争夺她，仙女对妖怪说：她（指玉梅）是我们格萨尔的人，我要教她一句不漏地将格萨尔的英雄业绩传播给全藏的老百姓。玉梅梦醒后曾大病一个月，昏迷不醒，嘴中断续地说着格萨尔的故事，病愈后便会说唱。有关学者对史诗“神授”说进行考察研究的结果，认为这一说法缺乏科学根据，“是由行吟诗人欲提高自己的社会地位而编说的。后来的行吟诗人，便一直沿袭了这种神秘的传统。”这些以演唱史诗谋生的歌手，实际上是一种流浪行乞者，为了提高自己的社会地位，让人们尊重他的人格，就说他的本领来自“神授”，表明他不是凡人，而是被神选中的才智超群的人。加之史诗中的英雄人物通常被人们作为当地宗教信仰中的神灵来崇敬；演唱史诗时，往往还要举行对神灵的祭拜仪式；歌手也有意渲染神秘氛围，“神授说”便流行开来。还有，史诗歌手们惊人的记忆力和着魔似的激情也是使人们相信“神授”说的重要原因。尽管“神授说”不足信，但演唱史诗的职业歌手所具有的杰出艺术才能却不能不令人惊叹。解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题大部分《格萨尔》演唱艺人认为他们的演唱技巧是谁授予的（）。A父母
B祖先
C师傅
D神
正确答案： C解析： 暂无解析