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更多“试以具体作品为例加以说明文艺和社会生活的关系怎样?或(毛泽东是怎样论述文艺与生活的关系的?)”相关问题
  • 第1题:

    毛泽东怎样论述文艺工作中普及和提高的相互关系?
    无论普及还是提高,都是为人民大众的,首先是为工农兵的,普及是向工农兵普及,提高是在工农兵的基础上提高,沿着工农兵自己前进的方向去提高;提高要以普及为基础,普及要塔提高为指导;在特定的历史条件下,二者有先后缓急之分一比如当时就首先要普及,即先要“雪中送炭”,而不是“锦上添花”。

  • 第2题:

    怎样正确理解文艺和政治的关系?


    正确答案:毛泽东在《讲话》中,从当时激烈的阶级斗争和政治斗争的现状出发,十分重视文艺同政治斗争的关系问题,他指出“和政治并行或互相独立的艺术,实际上是不存在的”;认为“文艺是从属于政治的,但又反转来影响于政治”。他并且特地解释道:“我们所说的文艺服务于政治,这政治是指阶级的政治、群众的政治,不是所谓少数政治家的政治。”为提高人民和青年的社会主义觉悟奋斗不懈。”文艺与政治的关系十分密切,虽然不提文艺从属于政治的口号,但是不能因此就鼓吹“疏远"政治,脱离政治,甚至企图凌驾于政治之上。我们的文艺在为人民服务、为社会主义服务的时候,应当也为人民的政治、社会主义的政治服务,这是必须坚定不移的。在社会主义新时期,“四项基本原则”是根本的政治原则,文艺也必须坚持这思想基本原则,而不能背离它,更不能反对它。

  • 第3题:

    毛泽东说社会生活是文艺的唯一源泉,抹煞了文艺家的主观能动作用。


    正确答案:错误

  • 第4题:

    以鲁迅(或巴金、沈从文)的具体作品为例,说明新文学建设与传统文学的关系。


    正确答案: 首先时反叛和超越的关系。传统文学发展到晚清时期事实上就已经存在面对现实反映无力的问题,因此新文学是对传统文学的超越和否定。
    其次要看到也有继承的关系。这种继承从思想的层面上讲,就是传统伦理-政治文化精神的继承,就是现实主义美学(沈从文也许更突出传统的田园诗意美学)的继承,就是民本思想的继承,从心理上讲,就是浓厚的民族自强心理、集体心理,从文学形式上讲,就是语言、叙事、篇章和结构上的中国化、民族化。

  • 第5题:

    邓小平是怎样理解文艺与政治的关系的?


    正确答案:邓小平指出:“不能继续提文艺从属于政治这个口号,这当然不是说文艺可以脱离政治。文艺是不可能脱离政治的。任何进步的、革命的文艺工作者都不能不考虑作品的社会影响,不能不考虑人民的利益、国家的利益、党的利益。”邓小平从文艺作品的社会效果和进步的、革命的文艺工作者神圣使命出发,把文艺同政治的关系提到了党的利益、人民的利益和国家的利益的高度,既纠正了文艺从属于政治、为政治服务的左的偏颇,有反对了文艺脱离政治、远离政治的右的倾向,这就闪烁出马克思主义唯物辩证法的光辉。

  • 第6题:

    文学和社会生活的关系是怎样的?


    正确答案:文学与社会生活的关系体现在两方面:
    一是文学源于生活;
    二是文学改造生活。

  • 第7题:

    问答题
    毛泽东怎样论述文艺工作中普及和提高的相互关系?

    正确答案: 无论普及还是提高,都是为人民大众的,首先是为工农兵的,普及是向工农兵普及,提高是在工农兵的基础上提高,沿着工农兵自己前进的方向去提高;提高要以普及为基础,普及要塔提高为指导;在特定的历史条件下,二者有先后缓急之分一比如当时就首先要普及,即先要“雪中送炭”,而不是“锦上添花”。
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  • 第8题:

    问答题
    根据《讲话》内容简要概括“文艺与社会生活”的关系。

    正确答案: (1)人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西;它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。
    (2)作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺,则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。作家,艺术家在通过自己的头脑反映社会生活时,却不是消极的摹写和简单的复制,而是积极能动地创造,有取舍、有加工。
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  • 第9题:

    多选题
    “不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。”这一观点从根本上解决了()的问题。
    A

    文艺与社会生活的关系

    B

    文艺与政治的关系

    C

    文艺的审美特性

    D

    文艺的社会功能

    E

    文艺的源泉


    正确答案: A,E
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  • 第10题:

    问答题
    怎样正确理解文艺和政治的关系?

    正确答案: 毛泽东在《讲话》中,从当时激烈的阶级斗争和政治斗争的现状出发,十分重视文艺同政治斗争的关系问题,他指出“和政治并行或互相独立的艺术,实际上是不存在的”;认为“文艺是从属于政治的,但又反转来影响于政治”。他并且特地解释道:“我们所说的文艺服务于政治,这政治是指阶级的政治、群众的政治,不是所谓少数政治家的政治。”为提高人民和青年的社会主义觉悟奋斗不懈。”文艺与政治的关系十分密切,虽然不提文艺从属于政治的口号,但是不能因此就鼓吹“疏远"政治,脱离政治,甚至企图凌驾于政治之上。我们的文艺在为人民服务、为社会主义服务的时候,应当也为人民的政治、社会主义的政治服务,这是必须坚定不移的。在社会主义新时期,“四项基本原则”是根本的政治原则,文艺也必须坚持这思想基本原则,而不能背离它,更不能反对它。
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  • 第11题:

    问答题
    黑格尔是怎样论述“一般世界情况”与文艺创作关系的?

    正确答案: 黑格尔认为,艺术创造活动的成功,除了艺术家的提出与本人的主观努力之外,还要受到“一般世界情况”的影响与制约。黑格尔所说的“一般世界情况”,主要是指某一特定时期物质生活与文化生活的整体背景。黑格尔大致按照历史发展的过程,主要分析了以下三种情况。
    一是“英雄时代”的情况,具体指的是在古希腊的荷马史诗之类的作品中描写出来的“世界情况”。黑格尔认为,这样的世界情况,最适于艺术的发展,辉煌的古希腊艺术,正是这一世界情况的产物。
    二是“牧歌式的情况”,黑格尔具体指的是西方自希腊罗马以来牧歌诗人和作家们所描写的那种空想乐园的情况。黑格尔认为这种情况,虽然可以使人有若干的“独立自足性“,但却很快就会使人厌倦。由此而形成的人物性格,也往往缺乏高尚的理想以及顽强性与坚定性,因而是不适于艺术发展的。
    三是“散文气味的现代情况”,这儿指的实际是资产阶级工业文明时期的社会情况。黑格尔认为,这种世界情况同样不适于艺术的发展,因为“现代生活的偏重理智的文化迫使我们无论在意志方面还是判断方面,都紧紧抓住一些普泛观点,来应付个别情境,因此,一些普泛的形式,规律,职责,权利和规箴,就成为生活的决定因素和重要准则。但艺术兴趣和艺术创作通常所更需要的却是一种生气,在这种生气之中,普遍的东西不是作为规则和规箴而存在,而是与心境和情感契合为一体而发生效用的。
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  • 第12题:

    单选题
    毛泽东《讲话》重点阐释的文艺根本问题是()。
    A

    文艺与政治的关系

    B

    文艺的源泉

    C

    文艺是为什么人的


    正确答案: A
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  • 第13题:

    根据《讲话》内容简要概括“文艺与社会生活”的关系。
    (1)人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西;它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。
    (2)作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺,则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。作家,艺术家在通过自己的头脑反映社会生活时,却不是消极的摹写和简单的复制,而是积极能动地创造,有取舍、有加工。

  • 第14题:

    马克思和恩格斯是怎样论述文艺的社会性质的?(或文艺和经济基础的关系是什么?或为什么说文艺是一种社会意识形态?)


    正确答案: 马克思和恩格斯在阐述自己创立的历史唯物主义这一崭新的历史观是明确指出,在社会整体结构中,文艺是属于上层建筑的一种意识形态的形式。
    (1)文艺作为上层建筑中的意识形态之一,是由经济基础决定的。
    (2)文艺作为上层建筑中的意识形态之一,要给经济基础以反作用。
    (3)文艺作为上层建筑中比较远离经济基础的一处意识形态,是通过政治和其他意识形态等中间环节相互作用的。这就是说,经济基础同文艺的联系既不是直接的,也是是唯一的。

  • 第15题:

    毛泽东《讲话》重点阐释的文艺根本问题是()。

    • A、文艺与政治的关系
    • B、文艺的源泉
    • C、文艺是为什么人的

    正确答案:C

  • 第16题:

    试以谢晋导演为例,说明影视艺术家与社会生活的关系。


    正确答案:作为我国新时期资深的电影导演之一,谢晋正是以当代艺术家高度的社会责任感和孜孜不倦的探索精神,贴近人民,深入生活,以他自己的作品揭示社会矛盾,展示时代风云。半个多世纪以来,谢晋执导了30多部电影。他执导的影片上座率最高,获奖最多,深受广大人民群众的欢迎。谢晋执导的影片始终和祖国人民的命运紧紧联系在一起。尤其是当十年浩劫的历史悲剧结束后,对那噩梦般逝去的时代的反思,自然就成了新时期文学艺术最首要和最迫切的任务。谢晋以卓越的胆识和勇气,接连拍出了《天云山传奇》、《牧马人》、《高山下的花环》、《芙蓉镇》等一系列影片,塑造出了罗群、冯晴岚、许灵均、李秀芝、梁三喜、靳开来、秦书田、胡玉英等一连串活生生的人物形象。这些银幕上的人物丰富的性格和复杂的命运,凝聚着历史所反映的社会矛盾。总之,中外影视艺术史上,优秀影视艺术家的艺术实践和优秀影视作品的成功经验告诉我们,艺术对生活的表现,决不能仅仅停留在表面的生活现象上,而是必须从中揭示出时代的律动与生活的本质,这就是由生活真实向艺术真实的开掘。

  • 第17题:

    人民群众的生活与文艺创作的关系是()

    • A、人民群众的生活是文艺创作的源泉
    • B、人民群众的生活等于文艺作品
    • C、人民群众的生活都是文艺创作的典型
    • D、人民群众的生活寓于文艺作品之中

    正确答案:A

  • 第18题:

    问答题
    马克思和恩格斯是怎样论述文艺的社会性质的?(或文艺和经济基础的关系是什么?或为什么说文艺是一种社会意识形态?)

    正确答案: 马克思和恩格斯在阐述自己创立的历史唯物主义这一崭新的历史观是明确指出,在社会整体结构中,文艺是属于上层建筑的一种意识形态的形式。
    (1)文艺作为上层建筑中的意识形态之一,是由经济基础决定的。
    (2)文艺作为上层建筑中的意识形态之一,要给经济基础以反作用。
    (3)文艺作为上层建筑中比较远离经济基础的一处意识形态,是通过政治和其他意识形态等中间环节相互作用的。这就是说,经济基础同文艺的联系既不是直接的,也是是唯一的。
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  • 第19题:

    问答题
    试以具体作品为例加以说明文艺和社会生活的关系怎样?或(毛泽东是怎样论述文艺与生活的关系的?)

    正确答案: 毛泽东在《讲话》中运用辩证唯物主义的基本原理观察文艺,全面论述了文艺与社会生活的关系。他的观点是:
    第一、文艺是以社会生活为唯一源泉的。他说:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺,则是人民革命作家头脑中的反映的产物。”社会生活是文艺的取之不尽、用之不尽的雎一源泉,此外没有第二个源泉。
    第二、文艺对生活的反映必须更高、更典型。
    第三,文艺要给社会生活以积极的反作用。毛泽东十分重视文艺对生活的作用。他把文艺看作团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的不可缺少的斗争武器。
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  • 第20题:

    问答题
    试以谢晋导演为例,说明影视艺术家与社会生活的关系。

    正确答案: 作为我国新时期资深的电影导演之一,谢晋正是以当代艺术家高度的社会责任感和孜孜不倦的探索精神,贴近人民,深入生活,以他自己的作品揭示社会矛盾,展示时代风云。半个多世纪以来,谢晋执导了30多部电影。他执导的影片上座率最高,获奖最多,深受广大人民群众的欢迎。谢晋执导的影片始终和祖国人民的命运紧紧联系在一起。尤其是当十年浩劫的历史悲剧结束后,对那噩梦般逝去的时代的反思,自然就成了新时期文学艺术最首要和最迫切的任务。谢晋以卓越的胆识和勇气,接连拍出了《天云山传奇》、《牧马人》、《高山下的花环》、《芙蓉镇》等一系列影片,塑造出了罗群、冯晴岚、许灵均、李秀芝、梁三喜、靳开来、秦书田、胡玉英等一连串活生生的人物形象。这些银幕上的人物丰富的性格和复杂的命运,凝聚着历史所反映的社会矛盾。总之,中外影视艺术史上,优秀影视艺术家的艺术实践和优秀影视作品的成功经验告诉我们,艺术对生活的表现,决不能仅仅停留在表面的生活现象上,而是必须从中揭示出时代的律动与生活的本质,这就是由生活真实向艺术真实的开掘。
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    文学和社会生活的关系是怎样的?

    正确答案: 文学与社会生活的关系体现在两方面:
    一是文学源于生活;
    二是文学改造生活。
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  • 第22题:

    问答题
    邓小平是怎样理解文艺与政治的关系的?

    正确答案: 邓小平指出:“不能继续提文艺从属于政治这个口号,这当然不是说文艺可以脱离政治。文艺是不可能脱离政治的。任何进步的、革命的文艺工作者都不能不考虑作品的社会影响,不能不考虑人民的利益、国家的利益、党的利益。”邓小平从文艺作品的社会效果和进步的、革命的文艺工作者神圣使命出发,把文艺同政治的关系提到了党的利益、人民的利益和国家的利益的高度,既纠正了文艺从属于政治、为政治服务的左的偏颇,有反对了文艺脱离政治、远离政治的右的倾向,这就闪烁出马克思主义唯物辩证法的光辉。
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  • 第23题:

    问答题
    康德是怎样论述历史发展的,试以康德《世界公民视之下的普遍历史观念》译文为例加以说明。

    正确答案: 康德在这篇文章的命题四中说:“大自然使人类的全部秉赋得以发展的手段就是人类在社会中的对抗性,但仅以这种对抗性终将成为人类合法秩序的原因为限。”这里的对抗性一词我指的是人类的“非社会的社会性”也就是人类进入社会的倾向,而这一倾向又是和经常威胁着要分裂社会的贯穿始终的阻力结合在一起的。康德认为人具有一种要使自己社会化的倾向,然而他也具有一种强烈的要求自己单独化的倾向,因为他同时发现自己有着非社会的本性,想要按照自己的意思来摆布一切,并且因此之故就会处处遇到阻力,他凭他本身就可了解的那样在他那方面,他自己也是倾向于成为对别人的阻力的,可是正是这种阻力,才唤起了人类的全部能力,推动他去克服自己的懒惰倾向,并且由于虚荣心、权利欲、贪婪心的驱使,而要在他的同胞们——他既不能很好的容忍他,可又不能脱离他们——中间为自己争得一席之地,于是就开始进入了由野蛮进入文化的真正的第一步。而文化本来就是人类的社会价值所在,于是人类全部的才智就逐渐地发展起来了,若是没有这种非社会的社会性,人类的全部才智就会在一种美满的和睦、安逸与互亲互爱的阿加底亚式的牧歌式四周生活之中永远被埋没他们的胚胎里。因此,让我们感谢自己有这种不合群性,有这种竞相猜忌的虚荣心,有这种贪得欲和占有欲吧!没有这些东西,人道之中全部优越的自然秉赋就会永远沉睡而得不到发展。
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