探求美的本质为什么要坚持“人生相”和“创造相”？

第1题：

第2题：

第3题：

增强审美创造力的途径有（）

A要激发审美创造欲望

B要认识和掌握美的规律

C要注意创造性思维的培养和训练

D要掌握熟练的审美创造技巧

E临摹艺术作品

A,B,C,D
略

第4题：

为什么说抛弃对美的本质问。

正确答案: （1）古希腊时期是命运悲剧，认为人生的悲哀和痛苦，是由神所支配的，是与生俱来，无可逃避的命运；
（2）文艺复兴以后是性格悲剧，认为人的性格的缺点是造成悲剧的主要原因；
（3）18、19世纪出现了社会悲剧，人与社会的矛盾成为悲剧作品的主题；
（4）叔本华把悲剧与普通人的日常生活结合起来，倡导普通人的悲剧；
（5）20世纪开始形成“西方现代悲剧”，表现西方现代人在高度物质文明条件下精神的枯燥和孤独。

第5题：

美育要培养学生那些能力（）

• A、感受美的能力
• B、鉴赏美的能力
• C、社交能力
• D、创造美的能力

正确答案:A,B,D

第6题：

艺术概论的研究对象是（）。

• A、人类社会的一切艺术现象及普遍规律
• B、美的存在、美的本质、美的创造等领域
• C、审美认识、审美情感、审美创造
• D、世界观、人生观、价值观的学说

正确答案:A

第7题：

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

怎样理解人生相与创造相？
人生相与创造相的共同点：都是人思考美的问题的立足点或方位。人生相是思考美的问题的第一相，是人思考美的问题的人生立足点，是指人从人生的相位出发提示美与人生之间的本质关系。
人生相有三个要点：
一是人生的意识；
二是人生的反思与反悔；
三是人生的价值。
创造相是思考美的问题的第二相，是人思考美的问题的创造性立足点，是指从人生境遇出发，寻求人的本质力量的全面展开。创造作为人生的真理性事件，本身蕴含着对传统的顺应，又蕴含着对传统和现实人生的否定和批判，从而使人生在价值关系上与现实和传统保持内在的张力，使人生价值和意义的实现处于不断的创造之中。让美的问题始终穿行在人生相和创造相之间，恰恰是让人生和美的问题的求解走向未来的一种象征。
略

第15题：

对美的问题进行哲学探讨的必要性？（为什么说抛弃对美的本质的哲学探讨是不可能的）

正确答案: 一方面，美的问题不仅是学理技术上的分析问题，更是一个关系到整个人类情感和人生价值的问题，面对这样一种问题，更需要做哲学性的思悟和领会，尤其在当今这个高度技术化和市场化的社会，我们更应当努力维护人性的高贵的一面，而美正是人性高贵的一面的表现，因此，否定美的本质问题进行哲学探讨是不可能的。
另一方面，对未知世界的探索、对复杂事物的认识是人类心灵的客观需要。因此，美的本质问题不但无法否定，而且也是可以探讨的。

第16题：

人的本质力量是指人类对于美的事物的创造能力。人的本质力量的对象化就是对象的（）。人在对象上直观自身，是美感产生的（）。

正确答案:“美”；直接根源

第17题：

美育要培养学生（）。

• A、感受美的能力
• B、鉴赏美的能力
• C、社交能力
• D、创造美的能力

正确答案:A,B,D

第18题：

为什么说艺术鉴赏是一种审美的再创造活动？

正确答案: 艺术鉴赏，是一种以艺术作品为对象、以艺术接受者为主体的审美再创造活动，艺术鉴赏是艺术接受者在审美经验基础上对艺术作品价值、属性的主动选择、吸纳和扬弃。艺术鉴赏首先是一种审美享受，是一种特殊的审美活动。艺术欣赏是一种再创造活动。
在艺术欣赏的整个过程中，欣赏者并非仅仅是消极地反应、接受；而是在积极地参与、投入，在从事着能动的艺术再创造。所谓“再创造”，是相对于文艺家的艺术创造而言的。倘说艺术家从事的是“一度创造”，那么，欣赏者进行的便是“二度创造”。
欣赏者在与艺术作品的审美沟通交流之中，受到艺术作品蛇诱发，投入自身的人生经验和审美经验，调动各种审美心理因素，对艺术作品的形象系统加以复现、填补、扩充，对艺术作品的情意内蕴加以拓展、发挥，从而使艺术作品实现一次新的完成.这就是艺术欣赏的再创造。再创造还有一层含义是从接受美学角度提出的，按照接受美学的观点，一切未进入欣赏者审美视野的艺术作品，都还是未完成的。只有通过艺术欣赏，通过欣赏者能动的艺术再创造，艺术作品才能确证自身的存在，才能将自身的社会意义与审美价值从可能性转变为现实性，才能得到真正的完成。其次，艺术作品又荐是处于开放状态的。并非绝对封闭，其艺术结构中组合着大量的未定点和艺术空白，即所谓“召唤结构”，等待接受者去加以填补充实，由接受者通过再创造来加以重建。

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：