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以下属于通过哲学反思的路径超越死亡的是 （）A、朝闻道，夕死可矣B、死，无君于上，无臣于下，亦无日时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也C、信而受洗的必然得救。不信的必被定罪D、死亡是灵魂离开肉体监狱而获得解放

题目

以下属于通过哲学反思的路径超越死亡的是 （）

  • A、朝闻道，夕死可矣
  • B、死，无君于上，无臣于下，亦无日时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也
  • C、信而受洗的必然得救。不信的必被定罪
  • D、死亡是灵魂离开肉体监狱而获得解放
相似考题

1.说：“朝闻道，夕死可矣。”A.孔子B.老子C.荀子D.孙膑

2.阅读下面一段课文，回答下列问题： 远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎 当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信，外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣! （1）解释这段文字中画横线字的含义。 通知： 辞： （2）将“城陷而虏，与巡死先后异耳”译成现代汉语。 （3）将“远之不畏死亦明矣”译成现代汉语。 （4）这一段为许远辩诬采用了什么写法

3.两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？运用的修辞手法？

4.以下不属于儒家观点的是?()A、未知生，焉知死B、朝闻道，夕死可矣C、牝常以静胜牡D、唯女子与小人难养也

参考答案和解析
正确答案:A,B,D
更多“以下属于通过哲学反思的路径超越死亡的是 （）A、朝闻道，夕死可矣B、死，无君于上，无臣于下，亦无日时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也C、信而受洗的必然得救。不信的必被定罪D、死亡是灵魂离开肉体监狱而获得解放”相关问题

  • 第1题：

    孔子是我国古代杰出的思想家，以下不属于其思想的是（）

    • A、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
    • B、“朝闻道，夕死可矣。”
    • C、“君子喻于义，小人喻于利。”
    • D、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

    正确答案:D

  • 第2题：

    “朝闻道，夕死可矣”中的“道”与道家的“道”是不同的。


    正确答案:正确

  • 第3题：

    （）说：“朝闻道，夕死可矣。”

    • A、孔子
    • B、老子
    • C、荀子
    • D、孙膑

    正确答案:A

  • 第4题：

    “朝闻道，夕死可矣”中的“闻”可以理解为达。


    正确答案:正确

  • 第5题：

    翻译： 鲁连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东蕃之臣田婴齐后至，则斮之。’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”


    正确答案:鲁仲连说：“从前齐威王曾作过仁义之事——率领天下各诸侯国去朝拜周王室。周王室贫穷而弱小，（其它）诸侯国没什么人去朝拜它，而惟独齐国朝拜它。过了一年多，周烈王死了，诸侯都去吊丧，齐国迟到了。周王室的继位者（周显王）生了气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’（齐）威王勃然大怒道：‘啊呸！你母亲，不过是个丫头啊！（你这贱种！）’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了却破口大骂，实在是无法忍受它的苛求啊。那些天子本来就是这样，恐怕不值得奇怪吧。

  • 第6题：

    下列各句中，[]的词用引申义的是（）

    • A、射其右，[毙]于车中。
    • B、则美丑有[间]矣。
    • C、[朝]闻道，夕死可矣。
    • D、知和而和，不以礼[节]之，亦不可行也。
    • E、使妇人载以过[朝]。

    正确答案:B,D,E

  • 第7题：

    景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所最爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（《晏子春秋？内篇谏上》）


    正确答案:齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气，就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？”景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再肢解养马人。
    景公又说：“把它交给狱官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；你让君王最好的马死掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现在就把你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！”

  • 第8题：

    多选题
    下列各句中，[]的词用引申义的是（）
    A

    射其右，[毙]于车中

    B

    则美丑有[间]矣

    C

    [朝]闻道，夕死可矣

    D

    知和而和，不以礼[节]之，亦不可行也

    E

    使妇人载以过[朝]


    正确答案： A,B
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    （）说：“朝闻道，夕死可矣。”
    A

    孔子

    B

    老子

    C

    荀子

    D

    孙膑


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    以下不是出自于儒家经典的是（）
    A

    喑聋之徒

    B

    朝闻道，夕死可矣

    C

    殆古所谓直谅多闻之益友

    D

    非其友不友

    E

    相彼梁木，胡然而先拨


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    多选题
    下列名句中，出自《论语》的有（）
    A

    不患人不己知，患不知人也

    B

    朝闻道，夕死可矣

    C

    见义不为，无勇也

    D

    人而无信，不知其可也


    正确答案： A,C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    多选题
    以下属于通过哲学反思的路径超越死亡的是 （）
    A

    朝闻道，夕死可矣

    B

    死，无君于上，无臣于下，亦无日时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也

    C

    信而受洗的必然得救。不信的必被定罪

    D

    死亡是灵魂离开肉体监狱而获得解放


    正确答案： A,D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    下列选项中对“朝闻道，夕死可矣”中“闻”的理解最正确的是（）

    • A、闻名
    • B、听
    • C、达，使闻达
    • D、嗅

    正确答案:C

  • 第14题：

    下列名句中，出自《论语》的有（）

    • A、不患人不己知，患不知人也
    • B、朝闻道，夕死可矣
    • C、见义不为，无勇也
    • D、人而无信，不知其可也

    正确答案:A,B,C,D

  • 第15题：

    两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？韩愈写这篇文章的根本动因是什么？


    正确答案: 出于愤怒，出于为李唐王朝的英雄辩诬

  • 第16题：

    翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子·乐论》


    正确答案: 音乐，就是人的喜乐感情的表现。是人的感情所不能缺少的，所以，人不能没有音乐。人的喜乐之情，必定流露在声音中，表现在动静上，而做人的道理，声音、动静和思想感情的变化，全部都表现在音乐之中。

  • 第17题：

    春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是（）

    • A、“未能事人，焉能事鬼”
    • B、“施行不可以不慬，见有鬼神视之”
    • C、死，无君于上，无臣于下
    • D、“尽其道而死者，正命也”

    正确答案:C

  • 第18题：

    以下不是出自于儒家经典的是（）

    • A、喑聋之徒
    • B、朝闻道，夕死可矣
    • C、殆古所谓直谅多闻之益友
    • D、非其友不友
    • E、相彼梁木，胡然而先拨

    正确答案:A

  • 第19题：

    单选题
    春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是（）
    A

    “未能事人，焉能事鬼”

    B

    “施行不可以不慬，见有鬼神视之”

    C

    死，无君于上，无臣于下

    D

    “尽其道而死者，正命也”


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    判断题
    “朝闻道，夕死可矣”中的“闻”可以理解为达。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    判断题
    “朝闻道，夕死可矣”中的“道”与道家的“道”是不同的。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子·乐论》

    正确答案： 音乐，就是人的喜乐感情的表现。是人的感情所不能缺少的，所以，人不能没有音乐。人的喜乐之情，必定流露在声音中，表现在动静上，而做人的道理，声音、动静和思想感情的变化，全部都表现在音乐之中。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    下列选项中对“朝闻道，夕死可矣”中“闻”的理解最正确的是（）
    A

    闻名

    B

    听

    C

    达，使闻达

    D

    嗅


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

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