niusouti.com

使道而可献，则人莫不献之於其君；使道而可进，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以与人，（）。A、则人莫不进之於其亲；则人莫不告其兄弟；则人莫不与其子孙B、则人莫不告其兄弟；则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙C、则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙；则人莫不告其兄弟

题目

使道而可献，则人莫不献之於其君；使道而可进，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以与人，（）。

  • A、则人莫不进之於其亲；则人莫不告其兄弟；则人莫不与其子孙
  • B、则人莫不告其兄弟；则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙
  • C、则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙；则人莫不告其兄弟
相似考题

1.(古文阅读)北海若曰：“以道观之，物无贵贱;以物观之，自贵而相贱;以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数等矣。以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有;因其所无而无之，则万物莫无。知东西之相反，而不可以相无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然;因其所非而非之，则万物莫不非。1)差()A少B差别2)差数()A差别的概念B数字3)等()A等待B相同4)功分()A功利的性分B分数5)趣()A兴趣B趣同“趋”，思想倾向

2.“因也者，因人之情也，人莫不自为也。化而使之为我，则莫可得而用矣。”这里，“化而使之为我”的“我”，可以理解为（）。 A、自己B、统治者C、被统治者D、人民

3.“不累於俗，不飾於物，不苛於人，不忮於衆，愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止，以此白心，古之道术有在於是者。”中“白心”的含义是（）。A、说明其心B、明白其心C、表白其心

4.若要人不知，除非己莫为，若要人不闻，除非己莫言，为之而想人不知，就而却人不闻，此获捕雀而掩目，盗钟而掩耳者。据上所述可得出以下哪项？A.若己不为，则人不知 B.若己不言，则人不闻 C.若己者为，则人会知，若己言，则人会闻 D.若能做到捕雀而掩目，则可为之而人不知 E.若能盗钟而掩耳，则方为之而人不闻

更多“使道而可献，则人莫不献之於其君；使道而可进，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以与人，（）。A、则人莫不进之於其亲；则人莫不告其兄弟；则人莫不与其子孙B、则人莫不告其兄弟；则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙C、则人莫不进之於其亲；则人莫不与其子孙；则人莫不告其兄弟”相关问题

  • 第1题：

    “故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也，与之为娱矣；其於人也，乐物之通而保己焉；故或不言而飮人以和，与人並立而使人化。”出自（）。

    • A、《庄子•杂篇•则阳》
    • B、《庄子•杂篇•外物》
    • C、《庄子•杂篇•天下》

    正确答案:A

  • 第2题：

    翻译：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。


    正确答案: 遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水.弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。

  • 第3题：

    翻译：兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。


    正确答案: 打仗不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进，并集中兵力、判明敌情，取得部下的信任和支持，也就足够了。那种既无深谋远虑而又轻敌的人，必定会被敌人俘虏。士卒还没有亲近依附就执行惩罚，那么他们会不服，不服就很难使用。士卒已经亲近依附，如果不执行军纪军法，也不能用来作战。所以，要用怀柔宽仁使他们思想统一，用军纪军法使他们行动一致，这样就必能取得部下的敬畏和拥戴。平素严格贯彻命令，管教士卒，士卒就能养成服从的习惯；平素从来不严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯。平时命令能贯彻执行的，表明将帅同士卒之间相处融洽。

  • 第4题：

    下列句中词语的词性解释错误的一项是（）。

    • A、大凡物不得其平則鳴。则：连词
    • B、其趨也，或梗之。也：句中语气词
    • C、人之於言也亦然。然：代词
    • D、擇其善鳴者而假之鳴。之：连词

    正确答案:D

  • 第5题：

    下列不属于法治主张的有（）。

    • A、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息
    • B、君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不郑，一正君而国定
    • C、法律至上
    • D、严格依法办事

    正确答案:A,B

  • 第6题：

    梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状，邑丈人有之市而醉归者。黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒，而诮其子曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣!无此事也。昔也往责於东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻之矣。”明日端复饮於市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。丈人智惑於似其子者，而杀于真子。夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。


    正确答案:梁国即（魏国）北部有一座叫黎丘的小山（部：通“培”，培娄，小土丘），有奇异的鬼怪，喜欢摹仿人的儿侄子兄弟的样子。城中有长者到街市去而喝醉了回家，黎丘的鬼仿效他的儿子形状，搀扶并在路上折磨他（苦：使„„受苦）。长者回到家后，酒醒了责骂他的儿子说：“我作为你的父亲，难道说还不慈爱吗？我喝醉了，你在路上折磨我，什么缘故？”他的儿子哭着用头碰地说：“作孽啊！没有这件事。昨天我到城东去收债去了，人们都可以询问。”他的父亲相信了他，说：“嘻（表示惊叹的声音）！这一定是那奇鬼了，我早已经听说过奇鬼效人之事。明天特意喝酒于街市，希望遇到并刺杀他！”第二天早上，长者到街市并喝醉。他真正的儿子恐怕他的父亲不能够返回，随即前往迎接他，黎丘老人看见他真正的儿子，拔剑而刺他。黎丘老人的聪明被仿效他儿子的奇鬼迷惑了，而杀害了他真正的儿子。被好像是士的人所迷惑而失去了真正的士，这就是黎丘老人的那种聪明啊！

  • 第7题：

    单选题
    下列句中词语的词性解释错误的一项是（）。
    A

    大凡物不得其平則鳴。则：连词

    B

    其趨也，或梗之。也：句中语气词

    C

    人之於言也亦然。然：代词

    D

    擇其善鳴者而假之鳴。之：连词


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    下列句子中，含有“名词用如动词”的是（）
    A

    万川归之，不知何时止而不盈

    B

    彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之

    C

    故人不独亲其亲，不独子其子

    D

    远人不服，则修文德以来之


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    判断题
    乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。标明乐的崇高地位。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    翻译：兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。

    正确答案： 打仗不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进，并集中兵力、判明敌情，取得部下的信任和支持，也就足够了。那种既无深谋远虑而又轻敌的人，必定会被敌人俘虏。士卒还没有亲近依附就执行惩罚，那么他们会不服，不服就很难使用。士卒已经亲近依附，如果不执行军纪军法，也不能用来作战。所以，要用怀柔宽仁使他们思想统一，用军纪军法使他们行动一致，这样就必能取得部下的敬畏和拥戴。平素严格贯彻命令，管教士卒，士卒就能养成服从的习惯；平素从来不严格贯彻命令，管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯。平时命令能贯彻执行的，表明将帅同士卒之间相处融洽。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    多选题
    下列不属于法治主张的有（）。
    A

    文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息

    B

    君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不郑，一正君而国定

    C

    法律至上

    D

    严格依法办事


    正确答案： D,B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    多选题
    下列各句，“情”的意义用法完全相同的是（）
    A

    小大之狱，虽不能察，必以情

    B

    夫人情莫不贪生恶死

    C

    问公孙贾，用知其情

    D

    故错人而思天，则失万物之情

    E

    夫物之不齐，物之情也


    正确答案： A,E
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    下列各句，“情”的意义用法完全相同的是（）

    • A、小大之狱，虽不能察，必以情
    • B、夫人情莫不贪生恶死
    • C、问公孙贾，用知其情
    • D、故错人而思天，则失万物之情
    • E、夫物之不齐，物之情也

    正确答案:A,C,D,E

  • 第14题：

    董卓死后，士民莫不称贺，忽有一人伏其尸而大哭，此人是谁？


    正确答案: 侍中蔡邕

  • 第15题：

    乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。标明乐的崇高地位。


    正确答案:正确

  • 第16题：

    下列句子中，含有“名词用如动词”的是（）

    • A、万川归之，不知何时止而不盈
    • B、彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之
    • C、故人不独亲其亲，不独子其子
    • D、远人不服，则修文德以来之

    正确答案:C

  • 第17题：

    “而”字的意义：从台上弹人，而观其辟丸也（）问其故而患之（）谏而不入，则莫之继也（）三进及溜，而后视之（）稽首而对曰（）过而能改，善莫大焉（）


    正确答案:来；表递进，并且；表转折，却；才；连接状语和谓语，表修饰，译为“地”；连词，表假设，如果，假如

  • 第18题：

    “故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。

    • A、选人
    • B、察人
    • C、用人
    • D、控人

    正确答案:B

  • 第19题：

    填空题
    “而”字的意义：从台上弹人，而观其辟丸也（）问其故而患之（）谏而不入，则莫之继也（）三进及溜，而后视之（）稽首而对曰（）过而能改，善莫大焉（）

    正确答案： 来,表递进，并且,表转折，却,才,连接状语和谓语，表修饰，译为“地”,连词，表假设，如果，假如
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    给下列文字加标点，并翻译成现代汉语。　　齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰良人出则必餍酒肉而后反问其与饮食者尽富贵也而未尝有显者来吾将良人之所之也蚤起施从良人之所之遍国中无与立谈者卒之东郭墦间之祭者乞其馀不足又顾而之他此.其为餍足之道也其妻归告其妾日良入者所仰望而终身也今若此与其妾讪其良人而相泣於申庭而良人未之、知也施施从外来骄其妻妾由君子观之则人之所以求富贵利达者其妻妾不羞也而不相泣者几希矣

    正确答案：
    (1)标点
    齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反,问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。”蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间,之祭者乞其余;不足,又顾而之他——此其为餍足之道也。其妻归,告其妾曰:“良人者,所仰望而终身也,今若此。”与其妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣。
    (2)翻译
    齐国有一个人,家里有一妻一妾一块过生活。他们的丈夫每次出门,必定是吃得饱饱地,喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人,据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说:“丈夫出门,总是酒醉肉饱地回来;问他和些什么人一道吃喝,据他说来全都是些有钱有势的人,但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过,我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”第二天早上起来,她便尾随在丈夫的后面,走遍全城,没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地,向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃;不够,又东张西望地到别处去乞讨,这就是他酒醉肉饱的办法。他的妻子回到家里,告诉他的妾说:“丈夫,是我们仰望并终身依靠的人,现在他竟然是这样的!”二人在庭院中咒骂着,哭泣着,而丈夫还不知道,得意洋洋地从外面回来,在他的两个女人面前摆威风。在君子看来,人们用来求取升官发财的方法,能够不使他们的妻妾引以为耻而哭泣的,太少了!
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    “故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。
    A

    选人

    B

    察人

    C

    用人

    D

    控人


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    “因也者，因人之情也，人莫不自为也。化而使之为我，则莫可得而用矣。”这里，“化而使之为我”的“我”，可以理解为（）。
    A

    自己

    B

    统治者

    C

    被统治者

    D

    人民


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    董卓死后，士民莫不称贺，忽有一人伏其尸而大哭，此人是谁？

    正确答案： 侍中蔡邕
    解析： 暂无解析

相关内容