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至隋朝，南北书派依旧存在很大的不同.
题目
至隋朝，南北书派依旧存在很大的不同.
相似考题
参考答案和解析
正确答案:错误
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第1题：
《洛美协定》式的南北合作仍存在很大的局限是什么
正确答案:1.要两类国家之间的贸易交往中仍然存在严重的不平等交换，在进出口价格上存在明显不合理的剪刀差，且有逐渐扩大的趋势
2.关税普惠待遇往往伴随种种关税壁垒的限制
3.用以稳定非加大地区出口收的补贴和给予这些地区的财政援助相对于这些贫弱国家的现实需要说来，差距仍然很大。 -
第2题：
首开“南北书派论”的书法家是谁？其书作和书论怎样？
正确答案:是阮元。他生于清高宗乾隆二十九年，卒于清仁宗嘉庆十六年（公元一七六四——一八四九年），享年八十六岁。他是清中晚期金石考古学的倡导者之一，也是“南北书派论”的首创者。阮元是江苏仪征人。字伯元，号芸台，晚号怡性老人、揅经老人。官至体仁阁大学士，卒谥文达。阮元学识渊博，著作颇有影响，在当时名望甚高。他在书论著作《南北书派论》中，首次提出了书法的南宗、北宗之说，亦即后来的帖学、碑学，详细分析了两派书法的源流、风格的异同，是中国地域文化说的拥护者。其《小沧浪笔谈》一书，对书法基础理论亦有独到的见解。阮元的书法，得力于碑学，他对《石门颂》，《天发神谶碑》等都很有研究，故其书郁盘磅礴，纵逸飞动，很有此二碑的神意。并常以这类字书擘窠大字，题写匾额，甚为世人所崇敬。 -
第3题：
行书书体草创于（）。
- A、汉魏
- B、南北朝
- C、晋代
- D、隋朝
正确答案:A -
第4题：
至隋朝，南北书派依旧存在很大的不同.
正确答案:错误 -
第5题：
阮元是怎样划分南北书派的？他为什么要提出“北碑南帖论”？后来学者们怎样看待南北书派问题？
正确答案: 阮元在《南北书派沦》中较为详尽地探讨了书法演变的源流，认为到了汉末、魏、晋时，书法分为南北两派。以东晋、宋、齐、梁、陈为南派；赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。自钟繇、卫瓘而下，传给二王、王僧虔、智永、虞世南等人是南派；传给索靖、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护、欧阳询、褚遂良等人是北派。他又说，南派长于启牍，北派长于碑版。到了唐初，唐太宗独善王羲之书，始令王氏一家兼掩南北两派。但是，因王帖不多，民间犹习北派。到了北宋，《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派就愈加衰微了。这就是阮元划分南北书派的基本观点。关于北碑南帖问题。他在另一篇文章《北碑南帖论》中指出：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”但是“古人书法未有不托金石以传者”，因此，欲以碑版自立，就得学北派书法。两文观点一脉相承，以倡导复古为由，反对明清出现的帖学颓风，竭力主张人们向北派碑版书法学习，企图从北碑中寻找出书法发展的新途径，为晚清尊碑施行了有力的鼓吹。自阮元提出南北书派论以来，在当时和后世产生了很大的反响。后来，由于碑版出土日多，考古不断有新发现，认识也在不断进步，目前书学界对阮元的这个观点存在着两种不同的看法。
一种是否定以南北地理位置而分派，他们赞同和发挥了康有为指出的“书可分派、南北不能分派，阮文达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也”的观点。指出，虽北多碑版，南多尺牍固是事实，但南碑中的《爨宝子》、《爨龙颜》与北碑中的《大代华岳庙碑》、《嵩高灵庙碑》风格相近。《吕超静墓志》、《始兴王碑》、《萧敷夫妇两墓志》书体与北方几无区别，因此南北书体不能分派。另一种看法是认为南北朝确实出现了两大书法艺术潮流。出现的原因是受到不同的社会风气和自然景物的影响。南派书法家集中在士族阶层，在高谈玄理、流连诗酒的生活中，见的是山明水秀的江南风光，听的是丝竹管弦的雅乐艳歌，所以出现了以二王为代表的流美飘逸的南朝书风；北派的书家主要是一些下层无名作者，生活在具有尚武精神的质朴豪放的民族中，常见的是深峻山泽、广阔原野、胡马嘶风、佛像庄严，所以出现了以北魏造像记为典型代表的雄峻坚实的北派书风。北碑南帖是反映了不同美学理想的两大书艺潮流。对于少数南碑问题应作具体分析，如《爨宝子》基本是传统的隶书，《吕超静墓志》等碑基本是传统的真书，它们和北碑典型风格有明显的区别；《爨龙颜》出现在云南少数民族地区，不能作为南碑的代表，在受到民族文化交流影响而在风格方面与北碑典型有相通之处，但在结体趋势上表现出明显差距；至于极少数南碑如《始兴王碑》确和北碑典型风格相近者，可解释为南北书艺交流中受到北碑的影响。 -
第6题：
（）少林自创派以来，只有哪朝的高僧能练到少林七十二绝技中的二十门以上？
- A、南北朝
- B、唐朝
- C、隋朝
- D、宋朝
正确答案:B -
第7题：
杨坚建立（），定都（）。（）年，隋朝重新统一南北。
正确答案:隋朝；长安；589 -
第8题：
问答题《南北书派论》的作者是？正确答案： 阮元解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题杨坚建立（），定都（）。（）年，隋朝重新统一南北。正确答案： 隋朝,长安,589解析： 暂无解析 -
第10题：
判断题至隋朝，南北书派依旧存在很大的不同.A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题（）匡正了阮元理论上南北书派论的失误，指出书法可以分派，但南北不可分派。A包世臣
B康有为
C张裕钊
D郑文焯
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题《三国志》、《后汉书》、《宋书》、《南齐书》、《魏书》等出现的时期是（）。A三国
B魏晋南北朝
C隋朝
D唐朝
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
阮元奠定了“南北书派”及“北碑南帖”的理论后，其后包世臣继起，提倡北碑，不知他是怎样说的？
正确答案: 包世臣提倡北碑的呼吁，见载于他的《艺舟双楫》一书中。他提倡北碑的手法有二：其一是把北碑和后人的书法相比，以贬低后人书法的手法来拔高北碑；其二是直说北碑的好处，从而使人们为之倾倒信服。现举例分述如下：其一，“北碑字有定法，而又出之自在，故多变法；唐人书无定势，而出之矜持，故形板刻。”从总的方面比较了北碑和唐碑的书艺高下，一褒一贬，说得虽有一定道理，但却绝对化了一点，读者不可死于句下。
“北碑画势甚长，虽短如黍米，细如纤毫，而出入收放、俯仰向背、避就朝揖之法具备。起笔处顺入者无缺锋，逆入者无涨墨，每折必洁净，作点尤精深，是以雍容宽绰，无画不长。后人着意留笔，则驻锋折颖之处墨多外溢，未及备法而画已成，故举止匆遽，界恒苦促，画恒苦短，虽以平原雄杰，未免斯病。至于作势裹锋，敛墨入内，以求条鬯手足，则一画既不完善，数画更不变化，意恒伤浅，势恒伤薄，得此失彼，殆非自主。”拿北碑的“雍容宽绰、无画不长”和后人的“着意留笔”、“得此失彼，殆非自主”等作比，正说反说，很能深入。其二，“北朝人书，落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。万毫齐力，故能峻；五指齐力，故能涩。”从落笔、结体、行墨、取势等方面，概括叙述了北朝人书法的好处，可谓要言不繁。 -
第14题：
（）匡正了阮元理论上南北书派论的失误，指出书法可以分派，但南北不可分派。
- A、包世臣
- B、康有为
- C、张裕钊
- D、郑文焯
正确答案:B -
第15题：
589年，隋朝统一全国的主观条件是（）。
- A、隋朝建立后，采取了改革措施，国力超过陈朝
- B、南北朝时出现了民族大融合的高潮
- C、当时，南北经济都有了恢复和发展
- D、南北朝经济文化的交流日益频繁
正确答案:A -
第16题：
《三国志》、《后汉书》、《宋书》、《南齐书》、《魏书》等出现的时期是（）。
- A、三国
- B、魏晋南北朝
- C、隋朝
- D、唐朝
正确答案:B -
第17题：
《洛美协定》式的南北合作仍然存在很大的局限性，主要表现在哪些方面
正确答案:1.在两类国家之间的贸易交往中依然存在严重的不平行交换，在进出口价格上存在着明显不合理的剪刀差，且有逐渐扩大的趋势
2.关税普惠待遇往往，伴随着种种非关税壁垒的限制
3.用以稳定非加太地区出口收的补贴和给予这些地区的财政援助，相对于这些贫弱国家的现实需要说来，差距仍然很大
4.《洛美协定》在实现南北合作方面已取得初步成果，但距离建立国际经济新秩序的总目标，还有相当漫长、艰辛的路程。 -
第18题：
隋朝以南阳为中心开凿了沟通南北的大运河。
正确答案:错误 -
第19题：
我国南方的一些果树不适合在北方生长，最主要原因是（）
- A、由于南北方土壤条件不同
- B、南北方在气候条件方面有很大的差异
- C、南北方在耕作制度上有很大差异
- D、南北方在生产方式上有很大区别
正确答案:B -
第20题：
问答题《洛美协定》式的南北合作仍存在很大的局限是什么正确答案： 1.要两类国家之间的贸易交往中仍然存在严重的不平等交换，在进出口价格上存在明显不合理的剪刀差，且有逐渐扩大的趋势
2.关税普惠待遇往往伴随种种关税壁垒的限制
3.用以稳定非加大地区出口收的补贴和给予这些地区的财政援助相对于这些贫弱国家的现实需要说来，差距仍然很大。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题我国南方的一些果树不适合在北方生长，最主要原因是（）A由于南北方土壤条件不同
B南北方在气候条件方面有很大的差异
C南北方在耕作制度上有很大差异
D南北方在生产方式上有很大区别
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题首开“南北书派论”的书法家是谁？其书作和书论怎样？正确答案： 是阮元。他生于清高宗乾隆二十九年，卒于清仁宗嘉庆十六年（公元一七六四——一八四九年），享年八十六岁。他是清中晚期金石考古学的倡导者之一，也是“南北书派论”的首创者。阮元是江苏仪征人。字伯元，号芸台，晚号怡性老人、揅经老人。官至体仁阁大学士，卒谥文达。阮元学识渊博，著作颇有影响，在当时名望甚高。他在书论著作《南北书派论》中，首次提出了书法的南宗、北宗之说，亦即后来的帖学、碑学，详细分析了两派书法的源流、风格的异同，是中国地域文化说的拥护者。其《小沧浪笔谈》一书，对书法基础理论亦有独到的见解。阮元的书法，得力于碑学，他对《石门颂》，《天发神谶碑》等都很有研究，故其书郁盘磅礴，纵逸飞动，很有此二碑的神意。并常以这类字书擘窠大字，题写匾额，甚为世人所崇敬。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题阮元是怎样划分南北书派的？他为什么要提出“北碑南帖论”？后来学者们怎样看待南北书派问题？正确答案： 阮元在《南北书派沦》中较为详尽地探讨了书法演变的源流，认为到了汉末、魏、晋时，书法分为南北两派。以东晋、宋、齐、梁、陈为南派；赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。自钟繇、卫瓘而下，传给二王、王僧虔、智永、虞世南等人是南派；传给索靖、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护、欧阳询、褚遂良等人是北派。他又说，南派长于启牍，北派长于碑版。到了唐初，唐太宗独善王羲之书，始令王氏一家兼掩南北两派。但是，因王帖不多，民间犹习北派。到了北宋，《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派就愈加衰微了。这就是阮元划分南北书派的基本观点。关于北碑南帖问题。他在另一篇文章《北碑南帖论》中指出：“短笺长卷，意态挥洒，则帖擅其长；界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”但是“古人书法未有不托金石以传者”，因此，欲以碑版自立，就得学北派书法。两文观点一脉相承，以倡导复古为由，反对明清出现的帖学颓风，竭力主张人们向北派碑版书法学习，企图从北碑中寻找出书法发展的新途径，为晚清尊碑施行了有力的鼓吹。自阮元提出南北书派论以来，在当时和后世产生了很大的反响。后来，由于碑版出土日多，考古不断有新发现，认识也在不断进步，目前书学界对阮元的这个观点存在着两种不同的看法。
一种是否定以南北地理位置而分派，他们赞同和发挥了康有为指出的“书可分派、南北不能分派，阮文达之为是论，盖见南碑犹少，未能竟其源流，故妄以碑帖为界，强分南北也”的观点。指出，虽北多碑版，南多尺牍固是事实，但南碑中的《爨宝子》、《爨龙颜》与北碑中的《大代华岳庙碑》、《嵩高灵庙碑》风格相近。《吕超静墓志》、《始兴王碑》、《萧敷夫妇两墓志》书体与北方几无区别，因此南北书体不能分派。另一种看法是认为南北朝确实出现了两大书法艺术潮流。出现的原因是受到不同的社会风气和自然景物的影响。南派书法家集中在士族阶层，在高谈玄理、流连诗酒的生活中，见的是山明水秀的江南风光，听的是丝竹管弦的雅乐艳歌，所以出现了以二王为代表的流美飘逸的南朝书风；北派的书家主要是一些下层无名作者，生活在具有尚武精神的质朴豪放的民族中，常见的是深峻山泽、广阔原野、胡马嘶风、佛像庄严，所以出现了以北魏造像记为典型代表的雄峻坚实的北派书风。北碑南帖是反映了不同美学理想的两大书艺潮流。对于少数南碑问题应作具体分析，如《爨宝子》基本是传统的隶书，《吕超静墓志》等碑基本是传统的真书，它们和北碑典型风格有明显的区别；《爨龙颜》出现在云南少数民族地区，不能作为南碑的代表，在受到民族文化交流影响而在风格方面与北碑典型有相通之处，但在结体趋势上表现出明显差距；至于极少数南碑如《始兴王碑》确和北碑典型风格相近者，可解释为南北书艺交流中受到北碑的影响。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题云间书派是怎么形成的？作为地域流派的构成，它与吴门书派有什么不同？正确答案： 云间，古代又称松江，华亭。今属于上海。云间书派又称华亭书派。董其昌将有关云间籍的若干书家串在一起，这些书家本来没有多少师承关系和整体联系，所以云间派只能是一个松散的地域群体。待董其昌推出莫如忠、莫云卿父子后，云间书派才算真正形成，如果将陆深、莫氏父子看作云间派的先导的话，其核心正是董其昌本人，而真正能与吴门书家抗衡者，仅董其昌一人，此时吴门书派己成渐衰趋势，于是云间派的兴起正好取而代之。万历年间以董其昌为核心的云间书派，虽然多有追随者，但能与董其昌比肩者几乎没有。董其昌的好友陈继儒虽然名满天下，但书艺毕竟不行，不久云间书派就被明末个性解放思想影响下的浪漫书风的声浪所掩。清代的云间派实际是董华亭派了。解析： 暂无解析