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说说对古希腊原欲与理性的理解。

题目

说说对古希腊原欲与理性的理解。

相似考题

1.古希腊百科全书式的哲学家亚里士多德秉承了柏拉图的理性说，认为就是追求美德，__________就是教育的最高目的。

2.古希腊的理性传统是从柏拉图开始的。()

3.某古希腊哲学家说，如果没有理性的指导，眼睛是最坏的见证人。这种观点A．否定了理性认识的作用B．否定了感性认识的作用C．强调了理性认识对感性认识的指导作用D．误解了感性认识和理性认识的关系

4.古希腊哲学家说:没有理性,眼睛是最坏的见证人。这一观点()A、揭示了感性认识是整个认识过程的起点B、揭示了感性认识和理性认识的辩证统一C、认为理性认识可以脱离感性认识而存在D、强调理性认识的重要作用，完全否认了感性对认识的作用

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  • 第1题：

    如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？


    参考答案：

    在西方，最早的国家形式是城邦。城邦形成于公元前8—6世纪的古代希腊，其最显著的特征是小国寡民。城邦以一个城市为中心，包括其周围的面积有限的农村。城邦是自给自足的国家，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦的政治秩序。受地理环境影响，希腊的城邦都是一个个独立的政治实体。它对外独立，对内享有完全的自主权。独立的城邦很难形成统一的政治中心，也就无法建立中央集权的国家。
    希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治权利。城邦本质上就是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。
    由于公民的人数有限，城邦普遍实行直接民主制度，公民通过公民大会或陪审法庭等机构直接参与城邦重大事务的讨论，发表自己的见解，提出动议，作出决定。
    城邦民主制的繁荣，带来公民的广泛参与。公民依靠他们自己制定并遵守的良好法律，从事协调一致的活动。法律不仅约束公民，使其合乎规范，对统治者也同样进行抑制和监督，使其不能为所欲为。总之，城邦的命运掌握在公民手中，这激发了人们对政治的关心和思考，带来政治思想的发展和繁荣。
    古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。民主制度不仅使希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌的成就，也使政治思想不断丰富和繁荣。
    总之，古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。


  • 第2题：

    古希腊哲学开启人类的理性。


    参考答案：对

  • 第3题：

    在概念结构理论中，与特征表说对立的是（）

    A结构说

    B原型说

    C网络模型说

    D假设考验说


    B
    略

  • 第4题：

    古希腊神话传说对于古希腊哲学，科学的产生的基本没有影响。


    正确答案:错误

  • 第5题：

    古希腊名医（）提出了著名的“体液说”。


    正确答案:希波克拉底

  • 第6题：

    古希腊教育家亚里士多德把人的灵魂区分为理性灵魂和非理性灵魂两个部分。其中理性灵魂不包括（）

    • A、思维
    • B、理解
    • C、判断
    • D、意志

    正确答案:D

  • 第7题：

    古希腊的怀疑论者们强调说对同一事物，不同的人感觉是不同的，如同一盆水，有人感觉说温，有人感觉说凉。这说明（）

    • A、世界的真实状况是人们无法知道的
    • B、认识结果是由主体决定的
    • C、认识具有主体差异性
    • D、认识具有客观性

    正确答案:C

  • 第8题：

    单选题
    古希腊教育家亚里士多德把人的灵魂区分为理性灵魂和非理性灵魂两个部分。其中理性灵魂不包括（）
    A

    思维

    B

    理解

    C

    判断

    D

    意志


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    简述顿悟说对试误说的批评。

    正确答案： （1）桑设计的实验情境难度太大，超出了动物的理解范围；
    （2）把学习的成功归于多次重复及其带来的学习效果；
    （3）渐进的量变过程是错误的，应是突发的飞跃的过程。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    试述单旋回说、多旋回说和地洼说对地壳演化规律的认识。

    正确答案： 1、单旋回说对地壳演化规律的认识
    1）地壳中存在两个基本构造单元，即地槽和地台；前者为活动区，后者为稳定区。
    2）地壳的纵向演化是地槽到地台。地台一旦形成，地壳即趋向稳定。
    3）地槽横向演化是地台面积的不断扩大.
    2、多旋回说对地壳演化规律的认识
    1）地槽带的发展从海洋开始到完全封闭，一般经历多个构造旋回及与其相应的沉积旋回、岩浆旋回和变质旋回。
    2）地台形成后，可以转化为地槽，即地台和地槽可以互相转化，活动带与稳定区可以互相转化。
    3、地洼说对地壳演化规律的认识
    1）地壳演化在时间上不平衡，动“定”交替；
    2）地壳演化在空间上不平衡，即同一时间不同地区处于不同的地壳演化阶段；
    3）演化方式是递进而不是重复——动“定”转化递进律。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    说说对古希腊原欲与理性的理解。

    正确答案： 古希腊文学是西方文学的一个重要源头。古希腊文学的主要成就是希腊神话、荷马史诗和悲剧。古希腊文学呈现出张扬个性、放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命价值的特征，这种特征具有根深蒂固的世俗人本意识。这种意识是原欲型的，虽然其中也不乏理性精神，但这种精神主要是对人的肯定而并非是与原欲相对的理性意识和道德规范。无论是古希腊神话还是荷马史诗，都鲜明地体现出了这点。
    这种原欲性特征根植于古希腊文化的重“天人之别”的土壤“，但同时古希腊文学也沐浴在理性的光辉之中：原欲与理性是古希腊文学内核的两个层面，他们之间的关系既对立又互补，蕴含了人性中不同侧面、不同层次的文化内涵。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    在概念结构理论中，与原型说对立的是（）
    A

    建构说

    B

    特征表说

    C

    层次网络模型说

    D

    假设考验说


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    古希腊文化注重经验，不注重理性。


    参考答案：错

  • 第14题：

    古希腊哲学家说：“没有理性，眼睛是最坏的见证人。”


    答案：错
    解析：
    感性认识和理性认识是辩证统一的。感性是理性的基础，理性是感性的指导。感性只解决现象问题，理性才解决本质问题。古希腊哲学家的这一命题强调了理性的重要作用，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，这是有合理之处的。但是，感性认识虽有局限，也不能因此而完全否定感性的重要作用。

  • 第15题：

    在概念结构理论中，与原型说对立的是（）

    A建构说

    B特征表说

    C层次网络模型说

    D假设考验说


    B
    略

  • 第16题：

    从历史的角度说，关于再现论最典型的描述是古希腊的（）

    • A、迷狂说
    • B、摹仿说
    • C、过失说
    • D、净化说

    正确答案:B

  • 第17题：

    黑格尔说：“中国人除了皇帝一人外都不知道自己是自由的，古希腊有一部分人知道自己是自由的。”对这句话的理解，不正确的是（）

    • A、古代中国古希腊代表两种不同文明
    • B、古代中国实行君主专制制度
    • C、古希腊的一部分人是指雅典全体居民
    • D、古希腊部分城邦实行民主制度

    正确答案:A

  • 第18题：

    中国“观物取象”说与古希腊“摹仿”说有何异同？


    正确答案: 中外文学理论虽然都强调文学发须依赖于社会生活，但是二者的着眼点却有所不同。《周易·系辞（下）》提出了“观物取象”的说法，虽然直接谈的是中国早期文字的起源问题，不过，象形文字作为抽象化、规范化的图画，是根据实物描摹出来的形状，因此也可以引申为是对文艺与真实世界的关系所作出的一种评论。古希腊的“摹仿”说较为直接地认为，文学反映的对象即文学的客体是独立于人之外的自然，文艺起源于人对宇宙或世界的摹仿。从这个角度说，两者都是艺术反映论思想，都试图从文学与世界的联系来看待文学活动。不同的地方在于，首先，“观物取象”说原指象形文字的起源和形成，因此不像“摹仿”说那样直接而突出地强调文艺的反映活动，而是经过后来学者的发展引申，才得以在文论上体现出“摹仿”的深层涵义。其次，两者对于潜在主体的态度有所差别。古希腊的“摹仿”说，显然含有轻视主体创造性的色彩，它强调的是艺术家观察、复制自然的能力，容易把艺术家引向靠技术临摹自然的道路上去，从而把艺术家降低为复制物品的工匠。中国古代的“观物取象”说则不同于此，观察客体，从客体中选取形象，这都传达出主体具有一定的选择、创造能力。

  • 第19题：

    什么是司空图的韵味说？简析司空图“韵味”说对钟嵘《诗品》“滋味”说的继承、发展和深化。


    正确答案: 钟嵘《诗品》认为诗歌必须有使人产生美感的滋味，只有“使味之者无极，闻之者动心的作品”，才是“诗之至也”。对于诗歌意境的特殊性质，司空图从鉴赏角度，把“味”作为诗歌审美的第一要义提了出来，就是“韵味”说。他在《与李生论诗书》中强调诗歌要有“咸酸”之外的“醇美”之味。他的“韵味”说本于钟嵘“滋味”说，但有发展和深化。
    第一，司空图比钟嵘更加自觉地把“味”作为论诗的原则和衡量诗歌的标准。钟嵘说最好的诗是具有隽永味道的作品：“使味之者无极，闻之者动心”。而司空图则更为明确地表述为“辨于味而后可以言诗”，也就是说，若是不会或不去辨味，就不配来谈诗。
    第二，司空图并没有停留在提出这一醇美的韵味理论，而是深入探讨了这种韵味的具体丰富的内容。所谓“四外”都是论述意境的特殊性质，笼统说都是指丰富的醇美韵味。

  • 第20题：

    多选题
    古希腊有位哲人说：“没有理性，眼睛是最坏的见证人”，对这句话的正确理解应该是（　　）。
    A

    感性认识是理性认识的基础，理性认识是感性认识的升华

    B

    感性认识只能解决现象问题，理性认识才能解决本质问题

    C

    离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相

    D

    感性认识对正确认识事物是没有意义的


    正确答案： D,A
    解析：
    ABC三项，感性认识和理性认识是辩证统一的。感性是理性的基础，理性是感性的升华。感性只解决现象问题，理性才解决本质问题。上述命题强调了理性的重要作用，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，这是有合理之处的。D项，感性认识虽然是认识的初级阶段，但它是达到理性认识的必经阶段，没有感性认识，就没有理性认识，因而不能否认感性认识对于正确认识事物的意义。

  • 第21题：

    判断题
    古希腊神话传说对于古希腊哲学，科学的产生的基本没有影响。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    在概念结构理论中，与特征表说对立的是（）
    A

    结构说

    B

    原型说

    C

    网络模型说

    D

    假设考验说


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    什么是司空图的韵味说？简析司空图韵味说对钟嵘《诗品》滋味说的继承、发展和深化。

    正确答案： 钟嵘《诗品》认为诗歌必须有使人产生美感的滋味，只有‚使味之者无极，闻之者动心的作品‛，才是‚诗之至也‛。对于诗歌意境的特殊性质，司空图从鉴赏角度，把‚味‛作为诗歌审美的第一要义提了出来，就是‚韵味‛说。他在《与李生论诗书》中强调诗歌要有‚咸酸‛之外的‚醇美‛之味。他的‚韵味‛说本于钟嵘‚滋味‛说，但有发展和深化。
    第一，司空图比钟嵘更加自觉地把‚味‛作为论诗的原则和衡量诗歌的标准。钟嵘说最好的诗是具有隽永味道的 作品：‚使味之者无极，闻之者动心‛。而司空图则更为明确地表述为‚辨于味而后可以言诗‛，也就是说，若是不会或不去辨味，就不配来谈诗。
    第二，司空图并没有停留在提出这一醇美的韵味理论，而是深入探讨了这种韵味的具体丰富的内容。所谓‚四外‛都是论述意境的特殊性质，笼统说都是指丰富的醇美韵味。
    解析： 暂无解析

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