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问答题有人说：当今社会物质很重要，共产主义理想遥遥无期，没有丝毫用处。你如何看待这种说法？
题目
问答题
有人说：当今社会物质很重要，共产主义理想遥遥无期，没有丝毫用处。你如何看待这种说法？
相似考题
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第1题：
【题目来源】5月19日 上午 河北省保定市 结构化面试考题
【考题一回顾】有人说幼儿园工作收入低，很辛苦，除了繁重的教学任务以外，还要顶住巨大的社会压力。请问，你如何看待?答案：解析：1.表明态度。在我眼里，我觉得幼教工作是一份甜蜜的“苦差事”。
2.阐述我对幼儿园工作的理解。在我看来，幼儿教师虽然辛苦，但是在与幼儿的相处中却能收获很多幸福，让我觉得自己的付出是值得的。题目来源于考生回忆
3.阐述我会如何更好地开展幼师工作。第一，爱岗敬业，严格要求自己，用细心、耐心、爱心对待幼儿。第二，不断提升保教能力。第三，苦中作乐。适当放松自我，遇到问题要迎难而上，努力寻求解决的办法。 -
第2题：
实现共产主义的社会制度是党的最终目标，但现实与理想存在距离，有人说共产主义可望不可及。你对这个问题是如何理解的？试作阐述。
正确答案:（1）要坚定共产主义信念。共产主义社会是我们的远大而科学的理想和奋斗的最终目标，科学的理想建立在现实基础上，源于现实，高于现实，指导人们改造现实，是解决诸多矛盾的方向和决心，没有共产主义的理想或放弃共产主义的理想，就会迷失前进方向。
（2）要坚持最高理想和阶段性目标的统一。理想的实现不是一蹴而就的。实现共产主义是一个长期奋斗的过程，要经过一系列不可逾越的发展阶段和实际步骤才可实现。在全民族应提倡共产主义理想，坚持长远性与阶段性、广泛性与先进性的统一，着眼长远，立足当前。
（3）为共产主义而奋斗要从现在做起，从自我做起。确立伟大理想，不是脱离回避现实，而是对实际采取积极态度，立足本职岗位建功立业。 -
第3题：
有人说：“天堂和地狱都是虚构的。”对这种说法如何看待？
正确答案: “天堂”和“地狱”之说，佛教中有两种说法。小乘佛教主地域说，大乘有“地狱”说，也有“心态”说。
地域说认为，大地底下有地狱，须弥山有四天王天，须弥顶峰有三十三天，虚空中有四重欲界天、十八重色界和四重无色界，整个虚空中充满群星和悬浮的微尘似的无量世界。地狱非一处，天国也非一个，因众生的业缘，各得其所。
大乘“心态”说认为，六道众生未必是异地、异体。苦乐是思想意识的感受，六道虽同体而感受各异，同是人，因业力感受的差别，可以有六种心态，心中有乐无苦者为天，苦乐参半者为人，有苦无乐者为地狱生命，贪得无厌、处于饥饿状态者为饿鬼，性情暴躁、好斗、好战者为阿修罗，智力低下者为畜生。
对认为“天堂、地狱是虚构的”的人，可以讲“心态说”。对持万物性空观的大乘佛教来说，承认天堂、地狱的存在也是一种顺世权宜之说，在没有任何实有的情况下，虚设有何不可呢？有益的“虚设”比有害的“虚无”观也许更高明。 -
第4题：
有人说，集中教学没有游戏教学重要。对此你怎么看？（幼儿）
正确答案: 幼儿阶段，认知发展还不完备，还不具备系统接受学科知识的能力。因此，在教学活动中，选择适合幼儿的教育方式很重要，根据幼儿的身心发展特点，游戏教学的方式更易于他们感知和理解。在《幼儿园工作规程》中也明确指出：“游戏是幼儿园的基本活动。”所以，“集中教学没有游戏教学重要”这句话是非常有道理的。集中教学作为学校教学中应用最广泛、最基本的一种教学形式，有其积极的意义，但也存在一定的不足，比如孩子们学习的主动性和独立性受到一定程度的限制，不利于培养孩子们的探索精神、创造能力和实际操作能力。而游戏教学的作用则体现在：其一，能够活跃课堂气氛，激发孩子们学习的兴趣。孩子们的思维比较活跃，游戏教学可以集中大家的注意力，使孩子们在兴趣盎然、自然松驰的状态中感受、理解、练习、掌握新知。其二，游戏教学能够培养孩子们的良好习惯。在游戏比赛项目中，孩子们通过进行不同角色的扮演，在遵循一定的游戏规则下培养了自身良好的竞争意识和集体主义精神，且通过组内合作学会团结互助，养成良好的纪律习惯；同时，在游戏互动中，孩子们能以他人为参照，取长补短，完善个性。
正如德国教育家福禄培尔所说：“游戏是儿童活动的特点，通过游戏，使得儿童的内心活动和内心生活变为独立、自主的外部表现，从而获得愉快、自由和满足，并保持内在与外在的平衡。” 为了让孩子们充分地感受到游戏教学的乐趣，一方面，老师在设计游戏时，不能脱离教学，不能让游戏教学法流于形式，应该让游戏与教学内容紧密相连；另一方面，在运用游戏教学时，老师要注意全体性原则，如果游戏过难，或者涉及面过窄，就会大大降低孩子们参与的积极性。因此，老师可以根据孩子们的具体情况，适当地协调他们在游戏中的分工，或者在设计角色时，有难有易，从而充分地激发孩子们的天性。 -
第5题：
有人说战争会泯灭人性，你如何看待？
正确答案: （1）人性”本身是个复杂的概念。人性本善还是本恶这个问题，几千年都没争出个结果，就是因为人性中有些东西在很多情况下是相互对立的。追求权力和快感是人性，同情和怜悯他人也是人性，战争可以说是放大了前者，压抑了后者。不光战争如此，几乎所有事情都有符合人性某一方面的解释。生活本身就是不能拿“人性”一言蔽之的。
（2）战争只会把人性最丑陋的一面表现出来，人性是一个复杂的东西，在战争中，有的人表现得像一个英雄，有的人像一个恶魔，但绝大多数都是在不断的心理斗争中变得麻木不仁。
（3）战争泯灭了人的善良、怜悯、同情的天性，还原了人的好斗、暴躁、追权逐利的天性。 -
第6题：
有人说现在的班主任像保姆，如何看待？
正确答案: 班主任作为教学班的直接管理者，既是知识技能的传授者，又是思想品德的培育者和学生健康成长的引路人。班主任在学生群体中扮演的角色直接影向着学生的健康成长。因此，作为一名优秀的班主任应该在日常管理中充当如下的多重角色。
一、“偶像”角色
学生对班主任了解的直接途径之一是听课。一名优秀的班主任，前提条件是具备渊博的专业知识和较强的口头语言表达能力。
班主任在学生学习生活中，除了把知识技能传授给学生外，还要把做人的灵活运用多传授知。种种经验传授给学生。在教学上，班主任应成为学生的“活字典”和“百科全书”，是同行中的佼佼者，以不断满足他们的求知欲；在做人上，班主任更应是学生形成良好行为习惯的典范。当代中学生普遍存在着一种“审视”现象，他们不再盲目崇拜班主任，而是经过其观察、审视、评判之后才决定一名班主任能否从内心接受，有无受到尊重的资格。在他们的审查中，如果班主任缺乏学生所期望的才能和品行，就很难成为他们心中的“偶像”，因此也难以通过其“审视”关。班主任要扮演好这个角色，在学生中赢得较高的声誉和地位，就应具备精湛的专业知识、较强的业务能力、高尚的人格品质、良好的行为习惯以及广泛的兴趣爱好等多方面的才能。
二、向导角色
一名优秀的班主任，必须对全体学生的全面和健康成长担负起责任。笔者通过十几年的班主任工作实践认为：在班级管理中，班主任不宜充当看守、保姆、警察的角色。班主任如果像警察那样，对学生的教育管理采取死守、死看、死盯的办法，必将严重束缚学生的思想和行为，阻碍其个性的社会化发展；班主任如果一味地对学生放任自流，姑息迁就，就又像保姆一样被牵着鼻子走而一筹莫展，其结果只能滋生他们的不良习惯；
学校生活是中学生漫漫人生路途的一个重要阶段，班主任应在其成长过程中扮演好向导的角色，引导学生明确哪条路是人生坦途，哪条路是死胡同；哪段路有危险要谨慎当心，哪段路虽险峻却风光无限。对于迷失了方向或误入歧途的学生，班主任更应像灯塔和路标一样，指引着他们步入人生正道。
三、心理医生角色
班主任作为学生最值得信赖的导师，应该在此领域先行一步，通过自己的努力学习，是自己具备相应的心理医生知识，把学生从自身心理脆弱敏感，意志薄弱，缺乏自信，抗挫折能力差以及行为表现异常等心理疾患中解脱出来。鼓励他们敢于向班主任表达思想，坦露心声，交流感情，从而让班主任对症下药，化解学生的心理疾患，对学生进行心理健康教育，培养他们良好的心理素质，教会进行自我心理调节，融洽人际关系的方法，一应对紧张的学习压力和人际压力，促进他们认知结构和情感态度模式的变化，从而对自己的行为做出正确的选择与评价，解决在学习和生活中出现的问题，更好的适应不同的环境，保持并强化健康的心理。
在动态的教学管理过程中，班主任时刻不忘经常深入学生中间，及时发现了解学生的思想动向、生活习惯及学习状况，积极主动提升自己的理论修养和专业水平，力求在教学和班级活动中充当好偶像角色、向导角色和心理医生角色：一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切。让全体学生从认知和情感上，积极主动的接受班主任的引导和管理，为学生的全面发展和健康成长创设一个良好的教育环境 -
第7题：
当今社会出现浮躁现象，很多人工作不认真，你怎么看待这种现象？
正确答案: 浮躁是一种冲动性、情绪性、盲动性相交织的病态社会心理，它与艰苦创业、脚踏实地、励精图治、公平竞争是相对立的。浮躁使人失去对自我的准确定位，使人随波逐流、盲目行动，对组织、国家及整个社会的正常运作极为有害，必须予以纠正。
浮躁的产生，有社会和个体两方面的原因。
从社会方面讲，主要是社会变革对原有的结构、制度的冲击太大。伴随着社会转型期的社会利益与结构的大调整，每个人都面临着一个在社会结构中重新定位的问题。于是，心神不宁，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成为一种社会心态。
从个人主观方面来看，个人间的攀比是产生浮躁心理的直接原因。“人比人，气死人”。通过攀比，对社会生存环境不适应，对自己生存状态不满意，于是过火的欲望油然而生，因而使人们显得异常脆弱、敏感、冒险，稍有诱惑就会盲从。
因此，只有树立良好的心态才能克服浮躁心理。
第一，在攀比时要知己知彼。“有比较才有鉴别”，比较是人获得自我认识的重要方式，然而比较要得法，即“知己知彼”，知己又知彼才能知道是否具有可比性。例如，相比的两人能力、知识、技能、投入是否一样，否则就无法去比，从而得出的结论就会是虚假的。有了这一条，人的心理失衡现象就会大大减低，也就不会产生那些心神不宁、无所适从的感觉。
第二，要有务实精神。务实就是“实事求是，不自以为是”的精神，是开拓的基础。没有务实精神，开拓只是花拳绣腿，这个道理是人人应弄懂的。
第三，遇事善于思考。考虑问题应从现实出发，不能跟着感觉走，看问题要站得高、看得远，切实做一个实在的人。
毛主席教导我们说：“世界上怕就怕认真二字。”说的就是如果我们能安下心来认真做一件事情，就没有做不好的。如果我们能够坚持，真正的静下心来，认真地去学习、工作，我们做的会比现在好很多。只有拭去心灵深处的浮躁，才能找到幸福和快乐。 -
第8题：
问答题当今社会出现浮躁现象，很多人工作不认真，你怎么看待这种现象？正确答案： 浮躁是一种冲动性、情绪性、盲动性相交织的病态社会心理，它与艰苦创业、脚踏实地、励精图治、公平竞争是相对立的。浮躁使人失去对自我的准确定位，使人随波逐流、盲目行动，对组织、国家及整个社会的正常运作极为有害，必须予以纠正。
浮躁的产生，有社会和个体两方面的原因。
从社会方面讲，主要是社会变革对原有的结构、制度的冲击太大。伴随着社会转型期的社会利益与结构的大调整，每个人都面临着一个在社会结构中重新定位的问题。于是，心神不宁，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成为一种社会心态。
从个人主观方面来看，个人间的攀比是产生浮躁心理的直接原因。“人比人，气死人”。通过攀比，对社会生存环境不适应，对自己生存状态不满意，于是过火的欲望油然而生，因而使人们显得异常脆弱、敏感、冒险，稍有诱惑就会盲从。
因此，只有树立良好的心态才能克服浮躁心理。
第一，在攀比时要知己知彼。“有比较才有鉴别”，比较是人获得自我认识的重要方式，然而比较要得法，即“知己知彼”，知己又知彼才能知道是否具有可比性。例如，相比的两人能力、知识、技能、投入是否一样，否则就无法去比，从而得出的结论就会是虚假的。有了这一条，人的心理失衡现象就会大大减低，也就不会产生那些心神不宁、无所适从的感觉。
第二，要有务实精神。务实就是“实事求是，不自以为是”的精神，是开拓的基础。没有务实精神，开拓只是花拳绣腿，这个道理是人人应弄懂的。
第三，遇事善于思考。考虑问题应从现实出发，不能跟着感觉走，看问题要站得高、看得远，切实做一个实在的人。
毛主席教导我们说：“世界上怕就怕认真二字。”说的就是如果我们能安下心来认真做一件事情，就没有做不好的。如果我们能够坚持，真正的静下心来，认真地去学习、工作，我们做的会比现在好很多。只有拭去心灵深处的浮躁，才能找到幸福和快乐。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题有人说，中国古代只有技术而无科学，你是如何看待这种说法的？正确答案： （1）中国古代科技中虽然存在着重道轻技和重实轻理的倾向，但是这并不等于说中国古代只有技术没有科学。
（2）中国古代取得了举世瞩目的科学成就，如数学、天文学、几何学等。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题有人说“老实人总是吃亏”，你同意这种说法吗？为什么？正确答案：
有人说“老实人总是吃亏”,我不同意这种说法。
老实人就是指:做事不狡猾、不势力、表里如一、言行一致、不损害别人的利益。
我认为,虽然老实人表面上得到的不多,但他们的内心会很宁静,这是一笔更大的财富,这是一种更难得的幸福。
有这样一个真实的例子:一个卖彩票的店老板,总是帮助他的一位顾客按照指定的号码买彩票,有一次这套号码中了五百万的大奖,其实店老板完全可以自己享有这一大笔钱,可是他没有这样做,他把彩票交给了那位顾客。他说如果自己领取了这笔奖金,可能后半辈子都会生活得很不安,会觉得对不起别人。
我非常佩服这个老实人的做法,虽然他没有得到钱,但他得到了别人的敬重和赞扬。这是一笔更大的财富,这是一种更难得的幸福。
我希望,我们的社会能出现更多的老实人,这样我们的生活才会越变越好。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题有人说：当今社会物质很重要，共产主义理想遥遥无期，没有丝毫用处。你如何看待这种说法？正确答案：解析： -
第12题：
问答题有人说战争会泯灭人性，你如何看待？正确答案： （1）人性”本身是个复杂的概念。人性本善还是本恶这个问题，几千年都没争出个结果，就是因为人性中有些东西在很多情况下是相互对立的。追求权力和快感是人性，同情和怜悯他人也是人性，战争可以说是放大了前者，压抑了后者。不光战争如此，几乎所有事情都有符合人性某一方面的解释。生活本身就是不能拿“人性”一言蔽之的。
（2）战争只会把人性最丑陋的一面表现出来，人性是一个复杂的东西，在战争中，有的人表现得像一个英雄，有的人像一个恶魔，但绝大多数都是在不断的心理斗争中变得麻木不仁。
（3）战争泯灭了人的善良、怜悯、同情的天性，还原了人的好斗、暴躁、追权逐利的天性。解析： 暂无解析 -
第13题：
你是如何看待“爱情是一种理想”这句话？
正确答案: 很多时候爱情是一种理想，得到它的人会拥有幸福，失去它的人会暗自神伤。有些人用尽一生去找寻，有些人得到过却未曾珍惜，谁愿意为了谁画地为牢，谁会为了谁至死不渝，谁会为了谁倾其所有，这样的爱若是真的存在又有几个人能够承受，能够珍惜。当激情一点点的褪去了，那些漫长的争吵，无边的沉默，又有几个人还记得当初的美好。
时间在变，空间在变，人心也在转变。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。就是这样，看得太清楚了，就是假的了。宁愿活在梦里不睁开双眼，欺骗自己有时候是一种解脱。 -
第14题：
有人说：“佛经是文字般若，对开悟没有作用。”这种说法对吗？
正确答案: 文字般若是指佛经和一切讲解般若义理的佛法论著和说教言论；道般若是指修证般若的实践过程、五道、十地等；实相般若是指佛陀独有的遍及一切的最高智慧。
文字般若如地图和地理知识，既不是行走的实践，也不是达到目的地的真景实物的感受。但如果不掌握地理知识，没有地图，怎么确定方向、距离、路线？怎能保证不入歧途而顺畅到达目的地？
文字般若和言教虽不是真般若智慧，但它都是开发、培育真智慧的不可缺少的手段，轻视或放弃文字般若就等于想去大海彼岸的人轻视船筏一样的愚蠢。 -
第15题：
当今社会，有许多骗子冒充大成就者，对于这种现象，你怎么看待？假如你周围有人不经观察就依止上师，你将会如何正确劝导他？
正确答案: 如今有些人自我标榜为成就者，不择手段地诳骗他人，经常吹嘘：“我已见到了本尊，并且酬谢供养了本尊。”或者说：“我看见了邪魔，并消灭了那个魔。”包括有些道友也常讲：“啊，我见到了什么什么...”口出此言者，大多数绝对是在说上人法妄语。所以，希望学佛的人若没有特殊必要，最好不讲这些，否则，大家会对你的人格起怀疑。因为按照佛教戒律，就算你真正见到了，也不能随便说。
因此，不要随便轻信自欺欺人的骗子。我们所依止的善知识，首先应对其特别熟悉，而且他要戒律清净、谦虚谨慎、表里如一，具有出离心、菩提心，行为等各方面特别注意，不会乱说见到什么、听到什么。依止这样的善知识后，再在他面前求得今生来世解脱的正法，这一点非常非常重要！无论依止什么样的上师，他不一定要有名声、财富，或相貌端严，因为这些与解脱没太大关系。但作为一个解脱的指引者，最关键的是要如理如实地行持，找到这样一位熟悉的上师很重要。 -
第16题：
有人说：“财政、财政，有‘财’又有‘政’，才是‘财政’。”你认为这种说法对吗？
正确答案:这种说法通俗但不深刻，只是对“财政”字义的简单解释，只解释了“什么是财政”的表象问题，而不能解释“什么是财政”的本质问题。按照主流学派的观点，财政从本质上讲是国家或政府的分配行为。 -
第17题：
分析、说明霍尔顿为何对现实有如此多的不满？你又是如何看待这种现实和理想的差距的？
正确答案: 霍尔顿是个性格复杂而又矛盾的青少年的典型。他有一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心，然而成人社会的虚伪和做作，让他苦闷彷徨，进而孤独愤世。霍尔顿几乎看不惯周围发生的一切，然而他无法改变这一切，他只能用不满对现实进行消极反抗。
现实和理想之间总是会有差距存在的，应该用一种积极而乐观的心态去面对，进而做出自己的努力。 -
第18题：
有人说，一般腐败是有危害的，而反腐败的人自己腐败是最大的腐败，你如何看待？
正确答案:腐败是指国家公务人员借职务之便获取个人利益，从而使国家政治生活发生病态变化的过程。腐败问题已经对党，对国家和社会构成了潜在的威胁。但是匪夷所思的是，现在一些反腐败的工作者却被腐败所腐蚀，成为腐败队伍中的一员，被认为是最大的腐败。这种说法是有其道理的。因为，作为执法人员，具备较强的党性原则，严格遵守国家的法律法规，做到执法必严，违法必究，是最基本的职业素质。试想，如果在反腐败的过程中，执法人员如果立场不坚定，执法不严，甚至执法犯法，也沦为腐败分子，那么，腐败分子不但不会得到应有的惩罚，反而受到姑息和庇护，何谈反腐斗争的胜利呢？我们一定要抓好廉政建设，教育和引导广大干部讲党性、重品行、做表率，认真遵守中央关于廉洁自律的有关规定，做到自重、自省、自警、自励，时刻警惕权力、金钱、美色的诱惑，自觉防止权力滥用。严格执行领导干部廉洁从政各项规定，认真落实中央关于严格禁止党员领导干部利用职务上的便利谋取不正当利益的规定。坚决反对铺张浪费，抵制拜金主义、享乐主义和奢靡之风。继续完善领导干部从政行为规范，健全反腐倡廉法规制度，减少权力“寻租”机会，不断铲除腐败滋生的土壤。 -
第19题：
问答题分析、说明霍尔顿为何对现实有如此多的不满？你又是如何看待这种现实和理想的差距的？正确答案： 霍尔顿是个性格复杂而又矛盾的青少年的典型。他有一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心，然而成人社会的虚伪和做作，让他苦闷彷徨，进而孤独愤世。霍尔顿几乎看不惯周围发生的一切，然而他无法改变这一切，他只能用不满对现实进行消极反抗。
现实和理想之间总是会有差距存在的，应该用一种积极而乐观的心态去面对，进而做出自己的努力。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题有人说：“我正在闻思修行时，别人前来干扰破坏，故我应为了保护自己的修行而嗔恨他！”对此你如何看待？正确答案： 这种理由不能成立。在所有的修行中，安忍是最难行的，也是功德最大的，既然你要修集福德，为何不修习安忍呢？修行人在闻思修行的过程中，遭受别人干扰是难免的。但我们修行佛法，唯一目的是成佛利益众生，现在如果对众生发嗔恨心，岂不是从根本上违背了修行目的。所以，为保护修行而不安忍众生损害的理由，是荒谬的。
《佛遗教经》中说：“出家行道无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。”依佛陀的教导，我们不管遇到任何情况，也不能以嗔恚对待。经中还说哪怕是众生前来节节肢解我们，也应“当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。”解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题怎样看待“理想很丰满，现实很骨感”这种说法？正确答案：
【分析】此题考查如何看待理想与现实的关系。逾越理想与现实的鸿沟,需要用实践作为桥梁,积极发挥主观能动性,不怕困难,坚持到底。
这种说法反映了人生选择中所遇到的如何处理理想与现实关系的困扰。正确认识和理解理想与现实之间的关系问题,是我们实现了理想的基础与前提。理想与现实是对立统一的:
①理想与现实存在着对立的一面,理想不等于现实。理想受现实的规定和制约,不能脱离现实而幻想未来。理想与现实的矛盾与冲突,属于“应然”和“实然”的矛盾。
②理想与现实又是统一的。理想受现实的规定和制约,不能脱离现实而幻想未来。理想是在对现实认识的基础上发展起来的。现实是理想的基础,理想是未来的现实。一方面现实中包含着理想的因素,孕育着理想。另一方面,理想中也包含着现实。在一定条件下,理想可以转化为未来的现实。
③理想的实现是一个长期的、艰巨而曲折的过程。勇于实践、艰苦奋斗是实现理想的根本途径。在追求理想的过程中,若遇顺境要抓住机遇,迎高潮而快上;若遇逆境要将压力变动力,在逆境中不断提高自身素质和能力,储蓄力量,为迎接机会做好充足准备。因此,理想必须通过实践才能转变为现实,再好的理想没有实际行动也没有意义。要充分认识理想事业实现的长期性和艰巨性,坚定理想和信念,在日常的实践中努力提升自身素质和能力,朝着理想不断前进。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题当今社会，有许多骗子冒充大成就者，对于这种现象，你怎么看待？假如你周围有人不经观察就依止上师，你将会如何正确劝导他？正确答案： 如今有些人自我标榜为成就者，不择手段地诳骗他人，经常吹嘘：“我已见到了本尊，并且酬谢供养了本尊。”或者说：“我看见了邪魔，并消灭了那个魔。”包括有些道友也常讲：“啊，我见到了什么什么...”口出此言者，大多数绝对是在说上人法妄语。所以，希望学佛的人若没有特殊必要，最好不讲这些，否则，大家会对你的人格起怀疑。因为按照佛教戒律，就算你真正见到了，也不能随便说。
因此，不要随便轻信自欺欺人的骗子。我们所依止的善知识，首先应对其特别熟悉，而且他要戒律清净、谦虚谨慎、表里如一，具有出离心、菩提心，行为等各方面特别注意，不会乱说见到什么、听到什么。依止这样的善知识后，再在他面前求得今生来世解脱的正法，这一点非常非常重要！无论依止什么样的上师，他不一定要有名声、财富，或相貌端严，因为这些与解脱没太大关系。但作为一个解脱的指引者，最关键的是要如理如实地行持，找到这样一位熟悉的上师很重要。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题有人说：游戏对孩子来讲就像吃饭、睡觉一样重要，你同意这种说法吗？请说明理由。正确答案：解析： -
第24题：
问答题有人说：“天堂和地狱都是虚构的。”对这种说法如何看待？正确答案： “天堂”和“地狱”之说，佛教中有两种说法。小乘佛教主地域说，大乘有“地狱”说，也有“心态”说。
地域说认为，大地底下有地狱，须弥山有四天王天，须弥顶峰有三十三天，虚空中有四重欲界天、十八重色界和四重无色界，整个虚空中充满群星和悬浮的微尘似的无量世界。地狱非一处，天国也非一个，因众生的业缘，各得其所。
大乘“心态”说认为，六道众生未必是异地、异体。苦乐是思想意识的感受，六道虽同体而感受各异，同是人，因业力感受的差别，可以有六种心态，心中有乐无苦者为天，苦乐参半者为人，有苦无乐者为地狱生命，贪得无厌、处于饥饿状态者为饿鬼，性情暴躁、好斗、好战者为阿修罗，智力低下者为畜生。
对认为“天堂、地狱是虚构的”的人，可以讲“心态说”。对持万物性空观的大乘佛教来说，承认天堂、地狱的存在也是一种顺世权宜之说，在没有任何实有的情况下，虚设有何不可呢？有益的“虚设”比有害的“虚无”观也许更高明。解析： 暂无解析