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单选题梁启超曾言：“人人独善其身谓之私德，人人相善其群者谓之公德。”这体现出社会公德具有的特点是（）。A 全民性B 渗透性C 基础性D 稳定性

题目
单选题
梁启超曾言：“人人独善其身谓之私德，人人相善其群者谓之公德。”这体现出社会公德具有的特点是（）。
A

全民性

B

渗透性

C

基础性

D

稳定性

相似考题

1.评价中国的维新派“谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者”的是（）A.梁启超B.康有为C.李鸿章D.张之洞

2.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的是（ ） 臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言故盛服尭王不用于世忠良切言皆郁于胸誉谀之声日满于耳虚美熏心实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下,賴陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。A.正言者/谓之诽谤遏过者/谓之妖言故/盛服先王不用于世/忠良切言皆郁于胸/誉谀之声日满/于耳虚美熏心/实祸蔽塞 B.正言者/谓之诽谤/遏过者谓之妖/言故盛服先王/不用于世忠良/切言皆郁于胸/誉谀之声日满/于耳虚美熏心/实祸蔽塞 C.正言者谓之诽谤/遏过者谓之/妖言故盛服先王/不用于世/忠良切言皆郁于胸/誉谀之声日满于耳/虚美熏心/实祸蔽塞 D.正言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言/故盛服先王不用于世/忠良切言皆郁于胸/誉谀之声日满于耳/虚美熏心/实祸蔽塞

3.现代学校道德教育的内容包括（）。A家庭伦理、社会伦理、国家伦理B家庭美德、社会公德、职业道德C私德、公德、职业道德D家庭美德、学校道德、社会公德、国民公德

4.涵养公共意识关乎“你我他”梁启超先生曾说：“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德。”有利于个人的德行是私德，而为群体考虑的德行方称之为公德。在公共社会中，个人的权利是有边界的，遵循社会公德是每个公民在公共生活中最基本的行为准则。在享受个人自由，行使个人权利的同时，也不应干涉其他人的正当权利，公共意识的涵养关乎着社会当中的每一个人。涵养公共意识，优化管理制度是基础。刘禹锡有言：“石以砥焉，化钝为利。法以砥焉，化愚而智。”古人对以制度为代表的法治存有的独到见解，足以彰显制度对于国家各项事业的重要程度。而公共意识，作为国家文化软实力建设中的重要一环，若无相应的管理制度进行约束，类似养狗扰民，公园广场舞噪音等时间依旧会层出不穷，严重损害着周遭众人的合法权益。而倘若能够建立起行之有效的制度，为各项公共行为画下基本的准则红线，则可保证公共意识，公共行为均在可控范围下运行与强化。由此，政府机关应该建立起完善的管理机制，为公民涵养公共意识，打下坚实的基础。涵养公共意识，强化素质教育是关键。四十年风雨同舟，四十年披荆斩棘，四十年砥砺奋进，我们取得的成就已是不可言述，但同时，我们也不可否认国民素质却已经大不如前。公交车投假币，拒绝让座，中国式过马路，破坏公共设施等不文明行为屡见不鲜。公民在社会生活中沦丧了公共意识，最主要还是源于素质教育的缺失。教育决定了人类的今天，同样也决定着人类的未来。在此，学校和家庭担负着重要的主体责任，以核心价值观为最高引领指导，引导民众建立起正确的社会道德标准和价值观念，能够有效的提升群众遵循社会公德的意识。涵养公共意识，实现人人参与是保障。有人认为，只要公共意识存在于心，不违背社会公德即可，亲身参与社会公德的建设毫无必要。这种说法有失偏颇，公共意识存于己心固然重要，但参与社会公共意识的培养营造，亦是要义所在。张栻曾言：“行之力则知愈进，知之深则行愈达”，以自己最终的理解来行动，随着实践的深入，知识会得以增长，更加精进，而认识的深化也会让行动更为通达。知与行的相辅相成，相互促进，方能让两者愈精愈深。而涵养公共意识，参与公德建设也正如此，唯有人人以亲身行动参与到社会公共意识涵养建设工程中，方能保障效果实现。“欲维新吾国，当维新吾民。”发展国家，提高国民素养是关键。公共意识的涵养作为提升素养大工程当中的重要一环，唯有不断强化素质教育，加以制度的约束，并引导社会民众共同参与进来，方能实现人人相善，有效提升国民的公共意识。

更多“梁启超曾言：“人人独善其身谓之私德，人人相善其群者谓之公德。”这体现出社会公德具有的特点是（）。”相关问题

  • 第1题：

    “形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。

    • A、《论语》
    • B、《周易•系辞上传》
    • C、《庄子》
    • D、《老子》

    正确答案:B

  • 第2题：

    梁启超曾言：“人人独善其身谓之私德，人人相善其群者谓之公德。”这体现出社会公德具有的特点是（）。

    • A、全民性
    • B、渗透性
    • C、基础性
    • D、稳定性

    正确答案:A

  • 第3题：

    顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，皮肤之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是（）

    • A、主张人人平等，平民都有参政权
    • B、提倡经世致用，反对空谈爱国
    • C、论证了儒家“仁义道德”的虚伪
    • D、否定传统的“忠君爱国”思想

    正确答案:D

  • 第4题：

    翻译：圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。


    正确答案: 圣人以此斋戒身心，以神化明示他的品德。所以闭户叫做坤，开户叫做乾，一闭一开叫做变，往来不穷叫做通。现的为象，取其形的就是器，裁制而用的叫做法，利用（门户）出入，民众都用的叫做神。

  • 第5题：

    对下列训诂术语按类分组时，分组正确的是（）。

    • A、谓、谓之
    • B、谓之、为
    • C、谓之、之为言
    • D、之为言、之言
    • E、言、谓

    正确答案:B,D

  • 第6题：

    “公德者诚人类生存之基本，公德盛者其群必盛，公德衰者其群必衰。”这句话是谁说的？（）

    • A、梁启超
    • B、康有为
    • C、朱光潜
    • D、孙中山

    正确答案:A

  • 第7题：

    评价中国的维新派“谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者”的是（）

    • A、梁启超
    • B、康有为
    • C、李鸿章
    • D、张之洞

    正确答案:A

  • 第8题：

    问答题
    翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。

    正确答案： 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    “形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。
    A

    《论语》

    B

    《周易•系辞上传》

    C

    《庄子》

    D

    《老子》


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    多选题
    陶行知先生认为：“私德不讲究的人，每每就是成为妨碍公德的人，所以一个人的私德更是要紧，私德更是公德的要本。”梁启超也指出“断无私德浊下公德可以袭取者。”由此可见（）
    A

    私德涵养对于公德建设具有十分重要的意义

    B

    我们应把自己的私德建立起来，建筑起“人格长城”来

    C

    私德的过分发达必然导致公德的弱化

    D

    个人品德提高了就可以“内德于己、外德于人”，促进社会道德进步


    正确答案： C,D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    现代学校道德教育的内容包括（）。
    A

    家庭伦理、社会伦理、国家伦理

    B

    家庭美德、社会公德、职业道德

    C

    私德、公德、职业道德

    D

    家庭美德、学校道德、社会公德、国民公德


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    评价中国的维新派“谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者”的是（）
    A

    梁启超

    B

    康有为

    C

    李鸿章

    D

    张之洞


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    （）、（）、（）之书，谓之三坟，言大道也


    正确答案:伏羲；神农；黄帝

  • 第14题：

    易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自（）

    • A、黄宗羲
    • B、顾炎武
    • C、王夫之
    • D、梁启超

    正确答案:B

  • 第15题：

    据《灵枢·本神》原文，下列除哪句外均是错误的（）

    • A、生之来谓之神
    • B、所以任物者谓之神
    • C、两神相搏谓之精
    • D、随神往来者谓之魂
    • E、并精出入者谓之魂

    正确答案:D

  • 第16题：

    翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。


    正确答案: 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。

  • 第17题：

    对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。

    • A、形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通
    • B、形而下者谓之器，器者各适其用互相通达
    • C、形而上者器，器不能行用，故不相通
    • D、形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通

    正确答案:D

  • 第18题：

    故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。


    正确答案:悖德；悖礼

  • 第19题：

    问答题
    翻译：圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。

    正确答案： 圣人以此斋戒身心，以神化明示他的品德。所以闭户叫做坤，开户叫做乾，一闭一开叫做变，往来不穷叫做通。现的为象，取其形的就是器，裁制而用的叫做法，利用（门户）出入，民众都用的叫做神。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    填空题
    故不爱其亲而爱他人者，谓之（）；不敬其亲而敬他人者，谓之（）。

    正确答案： 悖德,悖礼
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    “公德者诚人类生存之基本，公德盛者其群必盛，公德衰者其群必衰。”这句话是谁说的？（）
    A

    梁启超

    B

    康有为

    C

    朱光潜

    D

    孙中山


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    多选题
    对下列训诂术语按类分组时，分组正确的是（）。
    A

    谓、谓之

    B

    谓之、为

    C

    谓之、之为言

    D

    之为言、之言

    E

    言、谓


    正确答案： E,C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    填空题
    “生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”

    正确答案： 神,魂,魄,因志而存变,智
    解析： 暂无解析

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